«Трактат о взглядах жителей добродетельного города» Абу Насра аль-Фараби
Трактат о взглядах жителей добродетельного города Абу Насра аль-Фараби
жүктеу/скачать 35,82 Kb.
|
Трактат
| 1.Трактат о взглядах жителей добродетельного города Абу Насра аль-Фараби
Важное место в социально-этическом учении аль-Фараби занимает идея добродетельного города, в котором люди обретут подлинное счастье. Добродетель, по аль-Фараби, – это самое лучшее нравственное качество человека. Корень слова добродетель – «добро». В повседневной жизни человеку приходится выбирать между добром и злом. Действие человека нравственно лишь в том случае, если он выбирает добро. При этом человек должен совершать добрые поступки добровольно и постоянно, а не от случая к случаю. Совершая добрый поступок, человек не должен ждать похвалы, благодарности или вознаграждения. В противном случае добро превращается в свою противоположность – зло. Добродетели аль-Фараби разделяет на этические и дианоэтические или интеллектуальные. К этическим добродетелям он причисляет умеренность, мужество, великодушие и справедливость, к интеллектуальным – мудрость, сообразительность и остроумие. Аль-Фараби считает, что подобно тому, как органы тела различаются между собой по своей природе и способностям, точно так же и члены городского объединения различаются между собой. И если в теле иерархия органов заканчивается органами, которые совершенно не управляют, а лишь подчиняются, то в государстве иерархия заканчивается классом, единственной обязанностью которого является повиновение и выполнение приказов. Главу добродетельного города аль-Фараби сравнивает с сердцем – главным органом человеческого тела. Сердце служит причиной существования и определенного расположения всех других органов тела. Если придет в расстройство какой-нибудь из органов, то жизнь всего организма не прекратится, но если «выйдет из строя» сердце, то человек гибнет. И здесь мы подходим к кардинальному для всей системы аль-Фараби положению: подлинного счастья люди могут достичь только в добродетельном городе и нигде более. Добродетельный город аль-Фараби определяет как «город, в котором объединение людей имеет своей целью взаимопомощь в делах, коими обретается истинное счастье». Именно этим сотрудничеством в достижении истинного счастья добродетельный город отличается от всех других человеческих сообществ. Самоизоляция и одиночество не могут сделать человека счастливым. Добродетельный город – это наилучшая государственная система, обладающая чертами политической и нравственной организации, которые способны обеспечить государству решение любых задач. В добродетельном городе люди, не ожидая пассивно «укрепляют ту часть души (имеется в виду мыслящая сила души, или разум), которая по природе предрасположена к счастью». Добродетельный город основан на иерархии. Иерархия подразумевает не только отношения господства и подчинения, но также гармонию и равновесие. В этом выражается мусульманское миропонимание в вопросах социально-государственного устройства, которое присуще всем традиционным обществам. "Трактат о взглядах доброжелательных горожан" Абу Насра аль-Фараби-один из содержательных каналов мировоззрения мыслителя. В трактате всесторонне анализируются и изучаются основные механизмы и необходимые условия существования добродетельного общества. Например, человек по своей природе стремится к построению общества и имеет большое количество видов человеческого общества. Потому что каждому человеку нужно какое-то сообщество, чтобы выжить и достичь совершенства. По мнению Фараби, идеалом является «доброжелательный город". Это феодальный город, управляемый доброжелательным правителем. Ему помогают управленческие решения, которые действуют в соответствии с его целью, и следующие Ранговые чиновники, которые выполняют цель этих должностных лиц, тем самым доходя до низших слоев общества. Он, как и Аристотель, связывает политику с географией, но дополняет ее территориальным аспектом, который включает в себя не просто географический компонент, а иной территориально-территориальный фактор. Например, человеческое общество Фараби-это «объединение многих людей в одном месте жизни», которое может произойти только в результате совместного влияния этих факторов. Каждое из этих благ представляется жителям невежественного города счастьем, а величайшим счастьем они считают соединение всех этих благ. Соответственно несчастьем они считают болезни тела, бедность, отсутствие наслаждений, невозможность следовать своим страстям и отсутствие почестей. Говорят, что счастье может быть достигнуто в любом городе, так как можно искренне соболезновать и делать честный выбор. В трактате Аль-Фараби говорится: чтобы человек полностью созрел, он будет зависеть от многих проблем. Потому что он говорит, что не может и не может делать все, что ему нужно, в одиночку. Поэтому говорят, что человек должен жить в сообществе других людей, кроме себя, и только тогда он сможет полностью повзрослеть и обрести счастье. Но он также является составной частью сообщества по отношению к другим людям. Таким образом, говорят, что действия каждого члена сообщества позволяют каждому его члену найти все необходимое. Только оказывая друг другу помощь, люди общины достигают совершенства, сохраняют спокойствие и живут в гармонии. Но не все из них могут иметь полное значение, и есть много типов общества. жүктеу/скачать 35,82 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|