В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
| ктуальность исследования.
Татары современности — народ- космополит. Наряду с другими народами такими, как цыгане, евреи, русские и т. д., — они живут практически во всем мире. Но основная часть этого народа живет в России, в том числе в Сиби- ри (на Алтае). Российские татары расселены по всей территории стра- ны, однако, наиболее ощутимое влияние и возможность понимания этого влияния создаются в местах их индигенного поселения. Повол- жье, Алтай, Крым стали важными площадками интеграции русско- 11 Раздел 1. Наши статьи го и татарского этносов в единый российский суперэтнос. Эта ин- теграция проходила и проходит весьма неоднозначно и неравномер- но. На примере истории Золотой Орды мы видим, что противостоя- ние татарского и славянского этносов во многом результат псевдона- учных инсценировок, европейскими и азиатскими странами Сибирь была названа неисторической территорией. Ее история, краеугольная для понимания судеб и истории человечества, а не только славян и та- тар, не только России, — отвергнута. Это привело к тяжелым послед- ствиям для российского суперэтноса. На примере татар Алтая можно, с одной стороны, увидеть, насколько по сути неоднороден татарский этнос, поскольку и само его происхождение связано с множественны- ми процессами внутреннего и внешнего плана. И, с другой стороны, увидеть его роль в российском суперэтносе. Хотя Сибирь как колыбель цивилизации в традиционной исторической науке названа «внеисто- рической» территорией, однако, именно здесь проживали и прожи- вают многочисленные представители славянских народностей, кото- рые (по некоторым, нередко игнорируемым восточной и западной на- укам) чуть позже были названы, в частности, русскими и татарами. Во- сточная наука, отстаивающая «древность» китайской и монгольской наций, заинтересована в том, чтобы стереть историю славян, русских и татар Сибири не меньше, чем Европа, провозглашающая себе цен- тром и источником культуры и цивилизации. Однако, многие факты говорят о том, что Сибирь подходит на роль колыбели цивилизации гораздо больше, чем позднее возникшие и развивавшиеся по иному пути азиатские и европейские народы. Естественные процессы сме- шения, миграций, развития и трансформации языков и культур при- водили и приводят к формированию сначала субкультурных, а затем и культурных отличий. Генетические отличия также имеют место быть, поскольку одним группам и родам удавалось выживать и развивать- ся более динамично, чем другим, в том числе за счет более или менее тесных контактов с окружающими народностями (родами). В позднее время депортации и культурный геноцид татар на протяжении множе- ства веков, национально-освободительные и сепаратистские движения татар и иных близкородственных им народностей, произвольные «пе- редачи» и трудные «возвращения» Крыма, Татарстана, Башкортостана и т. д. в состав России. Отношение к татарам в России всегда было весь- ма небезразличным, однако, по-возможности, проблемы затушевыва- лись или игнорировались. Вместе с тем, вопрос о «чуждости» и «бли- зости» татар русскому народу есть один из краеугольных для его са- 12 Алтайский текст в русской культуре мопонимания, и более того, будет одним из ведущих в вопросах, свя- занных с осмыслением будущего российского суперэтноса. Длитель- ное время история татар связана с «западничеством» и «американи- зацией», их попытками расщемить и уничтожить российский супер- этнос, поддерживая идеи о Золотой Орде и ее достижениях как ис- ключительно негативных и чуждых для достижений России и сосед- них стран. Однако, при всех различных следствиях и проблемах, Зо- лотая Орда и ее «даннические» отношения с Россией связаны с важ- ным для нашей страны этапом «монгольской глобализации»: объеди- нения в сверхмощную мировую державу, и этапами борьбы Москов- ской «Руси» за первенство среди других территорий (Сибирской Руси, Литвы-Беларуси, Киевской Руси и т. д.). Эта борьба и до настоящего времени не окончена, знаменуя попытки деславянизации территории и культуры России, превращения ее в колонии азиатских и европей- ских держав, прежде всего Британии, Японии и Китая. Также как ча- сто не-славянских по своему происхождению родов была объявлена «русскими», другая часть славянских родов была объявлена «татара- ми». Игры в переименования тех и иных, этнические смешения, неиз- бежные в течение жизни каждой народности и нации, завершили про- цесс переименования, окончательно запутав ситуацию. Фальсифика- ция истории, к сожалению, скорее традиция, чем исключение, источ- ники, свидетельствующие о Сибири, Алтае и Забайкалье, как о центре цивилизации, игнорируются или уничтожаются до сих пор. Аналогич- но, в области «генетической истории» человечества позиции генети- ков и выводы их по одним и тем же данным столь разнятся, что гово- рить о (доступной повседневному осмыслению) генетике как науке, сложно. Поэтому в настоящее время возможности понимания истин- ной истории Алтайских татар и русских сейчас крайне ограничены, од- нако, в будущем шанс на восстановление реальных событий и отноше- ний появиться может и должен. Российские татары в целом не представляют собой общности с целостным генетическим, культурным и т. д. наследием, в том числе поволжские, сибирские/алтайские и крымские татары, а также баш- киры и некоторе иные «смежные» народы и народности, во многом представляют собой, более или менее отдаленные в этих отношени- ях группы. Само название «татары», как и более общее и более аб- страктное название «тюрки», в некоторых смыслах кажется просто вообще лишенным того смысла, который приписывается при по- верхностном понимании того, что же все это за люди, откуда они |