Вопрос №1История Казахстана как наука, цель, задачи и актуальность ее изучения История


Ка­захс­кая со­ветс­кая ли­тера­тура



жүктеу/скачать 2,08 Mb.
бет67/94
Дата25.12.2023
өлшемі2,08 Mb.
#199222
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   ...   94
Байланысты:
istorii kazahstana

Ка­захс­кая со­ветс­кая ли­тера­тура
Осо­бое мес­то в куль­тур­ном нас­ле­дии этих лет за­нима­ет ка­захс­кая ли­тера­тура. Она скла­дыва­лась как часть мно­гона­ци­ональ­ной со­ветс­кой ли­тера­туры. У ее ис­то­ков сто­яли С. Сей­фул­лин, А. Бай­тур­сы­нов, Ж. Ай­ма­уытов, М. Ду­латов, М. Жу­маба­ев, Б. Май­лин, И. Жан­су­гуров, С. Му­канов, Г. Мус­ре­пов и дру­гие.
Пев­ца­ми Ок­тября, сво­боды ста­ли С. Сей­фул­лин, М. Жу­маба­ев. Боль­шой по­пуляр­ностью сре­ди ре­волю­ци­он­ной ка­захс­кой мо­лоде­жи поль­зо­валось сти­хот­во­рение С. Сей­фул­ли­на «Мар­сельеза ка­захс­кой мо­лоде­жи». В 1927 г. в ис­то­рико-ре­волю­ци­он­ном ро­мане «Тар жол, тай­гак ке­шу» («Труд­ный путь, опас­ный пе­реход») С. Сей­фул­лин опи­сал по­ложе­ние ка­захс­ко­го на­рода во вре­мя на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­но­го дви­жения 1916 г., Фев­раль­ской и Ок­тябрь­ской ре­волю­ций, в пе­ри­од граж­данс­кой вой­ны. В сти­хот­во­рении «Сво­бода» (1918 г.) М. Жу­маба­ев вос­пе­ва­ет про­летарс­кую ре­волю­цию, поз­во­лив­шую восп­ря­нуть ду­хом «всем го­лод­ным и обез­до­лен­ным», а в сти­хот­во­рении «Крас­ный флаг» по­эт раск­ры­ва­ет пре­емс­твен­ность ре­волю­ции с иде­ала­ми на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­но­го дви­жения Азии.
Ка­захс­кая со­ветс­кая по­эзия в те го­ды по­пол­ни­лась про­из­ве­дени­ями и по­эма­ми С. Сей­фул­ли­на «Со­ветс­тан», «Кок­ше­тау»; С. Му­кано­ва «Су­лушаш»; И. Жан­су­гуро­ва «Ку­лагер»; И. Бай­за­кова — «Ку­ралай су­лу».
Ка­захс­кая со­ветс­кая про­за обо­гати­лась та­кими ху­дожест­вен­ны­ми про­из­ве­дени­ями: Б. Май­ли­на — «Аза­мат Аза­матыч»; Ж. Ай­ма­уыто­ва — «Карт­ко­жа»; С. Му­кано­ва — «Жұ мбак жа­лау» («За­гадоч­ное зна­мя»); М. Ауэзо­ва «Қараш-қараш оқиғасы» («Выст­рел на пе­рева­ле Ка­раш»); С. Еру­ба­ева — «Мені Құрдас­та­рым» («Мои ро­вес­ни­ки»); Г. Мус­та­фина — «Өмір мен Өлім» («Жизнь и смерть»).
Ог­ромные ус­пе­хи дос­тигну­ты в ка­захс­кой дра­матур­гии: «Ай­ман-Шол­пан», «Тун­ги са­ры н» («Ноч­ные рас­ка­ты») М. Ауэзо­ва;. «Жал­быр» Б. Май­ли­на; «Кыз-Жи­бек», «Ко­зы-Кор­пеш и Ба­ян су­лу» Г. Мус­ре­пова; «Ман­сапкор­лар» («Карьерис­ты»), "Ел кор­га­ны («Оп­лот на­рода») Ж. Ай­ма­уыто­ва и др.
В кон­це 1920-х и в 1930-е гг. в ка­захс­кую ли­тера­туру приш­ла та­лант­ли­вая твор­ческая мо­лодежь: Г. Ор­ма­нов, А. Та­жиба­ев, Ж. Сыз­ды­ков, Ж. Са­ин, А. Сар­сенба­ев, К. Аман­жо­лов, Т. Жа­роков. А. Джу­мага­ли­ев, Д. Аби­лев, Х. Бек­хо­жин.
Обо­гати­лась яр­ки­ми про­из­ве­дени­ями по­эзия ка­захс­ких акы­нов. Вол­ну­ющие пес­ни и по­эмы о ре­волю­ции, со­ветс­кой От­чизне, сво­боде, гу­маниз­ме, люб­ви соз­да­ли вы­да­ющиеся ка­захс­кие акы­ны Нур­пе­ис Бай­га­нин, Ша­шубай Кош­карба­ев, Иса Бай­за­ков, Жам­был Жа­ба­ев.
Мно­гона­ци­ональ­ная со­ветс­кая ли­тера­тура Ка­захс­та­на по­пол­ни­лась про­из­ве­дени­ями: И. П. Шу­хова, ав­то­ра ши­роко из­вест­ных ро­манов «Горь­кая ли­ния» и «Не­нависть», вы­соко оце­нен­ных А. М. Горь­ким. На те­му кол­лекти­виза­ции на­писал ро­ман «Се­ло за ту­мана­ми» Ма­mэ Зал­ка. Ре­алис­ти­чес­кие ху­дожест­вен­ные про­из­ве­дения бы­ли соз­да­ны уй­гурс­ки­ми пи­сате­лями и по­эта­ми. Пев­ца­ми сра­жа­юще­гося на фрон­тах граж­данс­кой вой­ны на­рода ста­ли Б. Из­то­лин, Б. Джа­нике­шев.
Ве­лик вклад ка­захс­ких пи­сате­лей в про­цесс вза­им­но­го обо­гаще­ния ли­тера­тур: МЖу­маба­ев пе­ревел про­из­ве­дения Ге­те, Гей­не, М. Горь­ко­го, В. Ива­нова, Д. Ма­мина-Си­биря­ка; А. Бай­тур­сы­нов — пе­ревел бас­ни И. А. Кры­лова; Ж. Ай­ма­уытов - А. С. Пуш­ки­на, М. ЮЛер­монто­ва, Ф. Шил­ле­ра, Г. Ту­кая, про­летарс­кий гимн «Ин­терна­ци­онал».
Ис­кусным пе­ревод­чи­ком про­явил се­бя А. Бу­кей­ха­нов, ли­дер ка­захс­кой до­рево­люци­он­ной ин­телли­ген­ции.
Од­на­ко про­цесс раз­ви­тия ка­захс­кой ли­тера­туры был бы пол­нее, ес­ли бы не ста­линс­кие реп­рессии 1930-х гг. Им под­верг­лись Ж. Ай­ма­уытов, М. Ду­латов, А. Бай­тур­сы­нов яко­бы за учас­тие в под­поль­ной ор­га­низа­ции, ру­ково­димой М. Ду­лато­вым. 4 ап­ре­ля 1930 г. кол­ле­гия ОГ­ПУ Ка­захс­кой АССР при­гово­рила к расс­тре­лу од­но­го из ос­но­вопо­лож­ни­ков ка­захс­кой со­ветс­кой ли­тера­туры Жу­суп­бе­ка Ай­ма­уыто­ва. В ап­ре­ле 1930 го­да М. Ду­латов ре­шени­ем кол­ле­гии ОГ­ПУ был осуж­ден к расс­тре­лу с за­меной на 10 лет зак­лю­чения по ст. 58 УК РСФСР, скон­чался в Со­ловец­ком ла­гере 5 ок­тября 1935 го­да. А. Бай­тур­сы­нов был выс­лан в Ар­хангель­скую об­ласть. В 1934 г. по хо­датай­ству Е. Пеш­ко­вой, ра­ботав­шей тог­да в ко­мис­сии Крас­но­го Крес­та, А. Бай­тур­сы­нов был ос­во­бож­ден, но 8 ок­тября 1937 г. был вновь арес­то­ван по лож­но­му об­ви­нению и расс­тре­лян.
Но нес­мотря на де­фор­ма­цию идей со­ци­ализ­ма, ка­захс­кая со­ветс­кая ли­тера­тура рос­ла и му­жала, обо­гаща­ясь луч­ши­ми тра­дици­ями ми­ровой, в том чис­ле ка­захс­кой ли­тера­туры.
Рос­ла сеть куль­тур­но-прос­ве­титель­ных уч­режде­ний и мас­со­вых биб­ли­отек, клуб­ных уч­режде­ний.
Ши­роко прак­ти­кова­лись куль­тэ­шело­ны, куль­тбри­гады. В 1934 г. в Ал­ма-Ате был отк­рыт биб­ли­отеч­ный тех­ни­кум. При пе­даго­гичес­ких тех­ни­кумах в Ураль­ске и Се­мипа­латинс­ке отк­ры­ты — биб­ли­отеч­ные от­де­ления, в Усть-Ка­мено­горс­ке — та­кое же от­де­ление при по­литп­рос­веттех­ни­куме.
В 1930 г. в рес­публи­ке бы­ло 290 мас­со­вых биб­ли­отек, а в 1939 г. — 3304. В 1939 г. в Ал­ма-Ате бы­ла отк­ры­та Го­сударс­твен­ная пуб­личная биб­ли­оте­ка им. А. С. Пуш­ки­на (ны­не На­ци­ональ­ная биб­ли­оте­ка Рес­публи­ки Ка­захъ­стан). В рес­публи­ке дей­ство­вало 5237 до­мов куль­ту­ры и клу­бов, из них 4908 на­ходи­лись в аулах и се­лах. В 1939 г. име­лось 38 те­ат­ров, в том чис­ле свы­ше 20 кол­хозно-сов­хозных и 1104 ки­но­ус­та­нов­ки.
В то же вре­мя 1920–1930-е гг. — это слож­ный пе­ри­од в ис­то­рии куль­ту­ры Ка­захс­та­на, пос­коль­ку по­мимо дос­ти­жений в об­ласти об­ра­зова­ния и на­уки, а так­же ус­пе­хов в ли­тера­туре, ис­кусс­тве, он имел не­гатив­ные пос­ледс­твия. В 1939 г. гра­мот­ность на­селе­ния всей рес­публи­ки дос­тигла 65 %, сре­ди ка­захс­ко­го на­селе­ния — 40 %. А к 1940 г. лик­ви­дация нег­ра­мот­ности сре­ди тру­дос­по­соб­но­го на­селе­ния в ос­новном бы­ла за­вер­ше­на. Но, с дру­гой сто­роны, это бы­ли го­ды, ког­да вы­хола­щива­лась на­ци­ональ­ная куль­ту­ра, она от­ры­валась от сво­их ис­то­ричес­ких кор­ней, дос­ти­жений ми­ровой ци­вили­зации. Это бы­ло вре­мя, ког­да вол­ны реп­рессий то­тали­тар­но­го ре­жима од­на за дру­гой унич­то­жали мно­гих предс­та­вите­лей ка­захс­кой ин­телли­ген­ции.
По­ложи­тель­ные ас­пекты в об­ласти куль­тур­но­го стро­итель­ства:

  1. Вы­сокий темп лик­ви­дации нег­ра­мот­ности;

  2. Осу­щест­вле­ние все­об­ще­го обя­затель­но­го на­чаль­но­го об­ра­зова­ния;

  3. Сфор­ми­рова­ние про­фес­си­ональ­ной сис­те­мы об­ра­зова­ния;

  4. Фор­ми­рова­ние но­вых от­ря­дов ин­телли­ген­ции;

  5. Ста­нов­ле­ние куль­тур­ных оча­гов.

От­ри­цатель­ные ас­пекты в об­ласти куль­тур­но­го стро­итель­ства:

  1. Тер­рор и ист­реб­ле­ние на­ци­ональ­ной ин­телли­ген­ции;

  2. То­тали­тар­ное иде­оло­гизи­рова­ние куль­ту­ры на­рода;

  3. От­сутс­твие по­нятия «на­ци­ональ­ная куль­ту­ра» и за­мена его по­няти­ем «ин­терна­ци­ональ­ная куль­ту­ра».


жүктеу/скачать 2,08 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   ...   94



©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз
    Басты бет