Возделывании с естественных процессов на человеческое развитие


Распространенность буддизма



бет33/59
Дата05.02.2022
өлшемі1,25 Mb.
#130766
түріУчебно-методический комплекс
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   59
Байланысты:
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология»

Распространенность буддизма

Традиции буддизма распространились из Индии по всем азиатским странам и культурам и оттуда уже по другим частям света. Центры различных буддийских традиций есть по всему миру.


Общее количество буддистов по большинству сведений равняется около 400 миллионов человек. Сюда подходят ещё те многие, которые по различным причинам не могут официально назвать себя буддистами. Так, лишь в коммунистическом Китае около 150 миллионов буддистов, которые по существующим обстоятельствам едва ли могут открыто практиковать и заявлять об этом. Это количество постоянно растёт. Прежде всего, на Западе в последние годы повышается интерес к Буддизму.
Рекомендуемая литература: 4,7,9,10,11,12,13,14,15,35

Контрольные задания для СРС


1. История возникновения буддизма.


2. Особенности буддистского учения.
3. Превращение буддизма в мировую религию.

Тема 4.Христианство.


План лекции

  1. Проблемы периодизации средневековья.

  2. Формализм как способ мышления и иерархичность средневековой культуры.

  3. Культурный тип христианства.

Христианство появилось в 1 веке нашей эры и является второй после буддизма по времени возникновения мировой религией. Христианство сегодня в качестве государственной религии принято в 156 странах мира. В Европе таких стран — 42: Исландия, Норвегия, Швеция, Финляндия, Эстония, Латвия, Литва, Дания, Великобритания, Ирландия, Германия, Бельгия, Нидерланды, Люксембург, Швейцария, Австрия, Лихтенштейн, Монако, Франция, Испания, Андорра, Португалия, Италия, Ватикан, Сан-Марино, Мальта, Албания, Болгария, Греция, Румыния, Молдова, Беларусь, Украина, Венгрия, Чехия, Словакия, Польша, Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Македония, Югославия. В Африке христианскими является 41 страна: Египет, Судан, Чад, Буркина-Фасо, Кабо-Верде, Гвинея-Бисау, Сьерра-Леоне, Либерия, Кот-Дивуар, Гана, Того, Бенин, Нигерия, Джибути, Эфиопия, Эритрея, Кения, Танзания, Уганда, Руанда, Бурунди, Заир, Центрально- Африканская Республика, Камерун, Экваториальная Гвинея, Сан-Томе и Принсипи, Габон, Конго, Ангола, Намибия, Южно-Африканская Республика, Свазиленд, Лесото, Ботсвана, Зимбабве, Замбия, Малави, Мозамбик, Мадагаскар, Сейшельские острова, Маврикий. В Северной Америке таких стран — 24: Гренландия, Канада, США, Мексика, Гватемала, Белиз, Сальвадор, Гондурас, Никарагуа, Коста-Рика, Панама, Куба, Ямайка, Гаити, Доминиканская республика, Пуэрто-Рико, Багамские острова, Антигуа и Барбуда, Сен-Кристофер-Невис, Доминика, Сент-Винсент и Гренадины, Сент-Люсия, Барбадос, Тринидад и Тобаго. В Южной Америке христианских стран — 13: Венесуэла, Гайана, Суринам, Французская Гвиана, Бразилия, Колумбия, Эквадор, Перу, Чили, Боливия, Парагвай, Уругвай, Аргентина. В Азии христианство исповедуют в 19 странах: России, Грузии, Армении, Азербайджане, Казахстане, Кипре, Ливане, Израиле, Индии, Шри-Ланке, Мьянме, Вьетнаме, Китае, Северной Корее, Южной Корее, Сингапуре, Брунее, Филиппинах, Индонезии. В Австралии и Океании таких стран — 17: Папуа-Новая Гвинея, Австралия, Новая Зеландия, Новая Каледония, Федеративные Штаты Микронезии, Палау, Маршалловы острова, Кирибати, Науру, Соломоновы острова, Тувалу, Французская Полинезия, Фиджи, Западное Самоа, Американское Самоа, Вануату, Тонга. Итого: 156 стран. Кроме того, христиане проживают и в странах, в которых христианство не является государственной религией.
К I веку до н.э. Римская империя стала хозяйкой всего Средиземноморья. Страна — метрополия имела множество колоний, ей покорилось много народов, исповедующих собственные религиозные верования. Единой религии в Римской империи не существовало. Политическое и социальное положение Римской империи к I веку н.э. исследователи считают кризисным: в 63 году до н.э. Римская империя захватила Сирию и Иудею. Иерусалим пал после трехмесячной осады и Иудея вошла в состав Римского государства. В конце I века правителем Иудеи стал Ирод, тот самый, о котором все знают, что он приказал вырезать всех младенцев, которые родились в Вифлееме, чтобы уничтожить родившегося царя. Среди убитых, по преданию были и его дети. Однако тот же Ирод прославился строительством городов, в которых проживало смешанное население, говорящее на многих языках; он возводил театры, дворцы, термы, поддерживал иудаизм. После смерти Ирода власть перешла к его сыновьям.
Христианство вначале не имело письменных источников и полстолетия существовало в устной традиции; первыми христианскими документами стали — Послания Павла, Откровения Иоанна, в конце I века появились Евангелия (от Марка, Луки, Матфея, Иоанна).
I век вошел в историю мира как век страданий первых христиан и преследований их со стороны императора Нерона. Первые христиане распинались как инакомыслящие на крестах, их травили хищными животными, их обвинили в поджоге вечного города Рима. В книге Юрия Кравчука «Нерон» (М., 1989. С.240) эти события римским историком Тацитом, ненавидевшим христиан, описаны так: «И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев.
Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими в этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих, изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умерщвления сопровождались издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты, ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц. И хотя на христианах лежала вина, и они заслуживали суровой кары, все же эти жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона». Так Тацит описал гонения на христиан полвека спустя.
Можно выделить следующие предпосылки возникновения христианства:

  • в Римской империи происходил процесс имущественного и социального расслоения населения;

  • иудаизм распространился за пределы Иудеи и привлекал также умы римлян; «Из иудаизма приняты идеи монотеизма, мессианства, эсхатологии, хилиазма и тексты священных книг, известные в христианстве как Ветхий (старый) завет Библии». (Дик П.Ф. Основы религиоведения. Астана — Костанай. 2000. С.62.);

  • происходили массовые антиколониальные выступления, господствовали антиримские настроения;

  • наблюдались социальные, этнические и религиозные противоречия;

  • в покоренных странах местные обычаи и порядки не поддерживались римлянами;

  • существовало большое количество сект и религиозных групп, которые верили в скорый приход спасителя-мессии, который освободит народы от Римской власти;

  • особое противоречие существовало между саддукеями и фарисеями, зелотами и сикариями;(объяснить)

  • существовала религиозная секта ессеев (II век до н.э. — I век н.э.), которая и стала источником христианства. Эта группа создала организацию «Новый завет», которая боролась со жречеством Иерусалима. В 1947 году в местности Вади-Кумран, неподалеку от Иерусалима, в пещере были найдены древние рукописи, принадлежавшие секте ессеев. Изучение этих рукописей позволило ученым предположить, что религиозные взгляды ессеев могли стать источником возникшего позже христианства, так как идеи ессеев были очень близки раннему христианству.

Основателем христианства считается Иисус из Назарета. Чтобы понять образ Христа, следует коснуться источников, раскрывающих его положение в обществе. Откроем книгу Э. Ренана «Жизнь Иисуса» (М., 1991.). На странице 81 говорится о его семье: «Он вышел из среды народа. Его отец Иосиф и мать Мария были люди среднего сословия, ремесленники, жившие своим трудом в том состоянии, обычном на Востоке, которое нельзя назвать ни достатком, ни нищетой… Дом Иисуса, конечно, походил на те бедные лавчонки, в которые свет проникал через дверь и которые служили одновременно и верстаком, и кухней, и спальней, где вся мебель состояла из циновки, нескольких подушек на полу, пары глиняных кувшинов и размалеванного сундука. Семья, получавшаяся из одного или нескольких браков, была в достаточной мере многочисленна». Далее, на странице 84 Эрнест Ренан пишет, что «родным языком Иисуса был сирийский, смешанный с еврейским, диалект, на котором тогда говорили в Палестине… Иисус нисколько не отличался от своих соотечественников; он верил в чёрта, которого представлял себе в виде духа зла, и воображал себе, как и все, что нервные болезни — дело демонов. Которые овладевают страждущими и тревожат их. Чудесное было для него не чем-то исключительным, а обычным порядком вещей». Много споров в литературе о внешних данных Иисуса, каким он был, как выглядел. Древнеримский автор Цельс, враг христианства (в изложении христианского теолога и философа Оригена, вторая половина II века): «Если бы дух божий поселился в нем (Иисусе), то он должен был бы отличаться от других красотою облика, великолепием тела, а также красноречием. Ибо невозможно поверить, что тот, в чьем теле было нечто божественное, ничем не отличался от других. Между тем люди рассказывают, будто Иисус был мизерного роста и с таким некрасивым лицом, что оно вызывало отвращение» (Зенон Косидовский. Сказания евангелистов. — М., 1987. С.141.).
История рождения Иисуса окутана тайной: родился он в семье бедного плотника Иосифа от матери Марии, которой однажды ночью явился архангел Гавриил, сообщивший ей благую весть, что она станет матерью сына божьего. По преданиям, Иисус еще мальчиком почувствовал любовь к себе господа и любил находиться в храме. Дальнейшая жизнь Иисуса известна мало: он работал плотником, имел братьев и сестер, потом в возрасте тридцати лет начал проповедовать свое учение, за что и пострадал, был распят на кресте и, по преданиям, воскрес. Возникает вопрос: за что же осудили Иисуса?
Давайте послушаем одну из точек зрения, изложенную в статье «Каким судом судили Иисуса?»//Наука и религия. 1996. № 2.: «Уже с первых евангельских строк, посвященных суду над Иисусом, ощущается атмосфера несправедливости и изначальной заданности неправосудного приговора. Надо, правда, отметить, что «благонамеренные члены Синедриона предлагали исследовать дело Иисуса по законам, выслушать Его учение и доказательства и потом рассудить о Нем беспристрастно» (Ильин И.А. О сущности правосознания. В 2-х тт. — М., 1993. Т.1. С.300.) Однако, политические соображения повернули суд сначала в сторону нарушения судебной процедуры, а затем и вынесения несправедливого приговора.
Несмотря на то, что закон иудейский запрещал тайные допросы подсудимых в частном доме, Иисуса Христа привели и допрашивали с начала в частном доме… В деле Иисуса участвовало немало лжесвидетелей. Много они говорили на Него неправды, но не могли сказать ничего, за что можно было осудить Его на смерть. Вот одно из лжесвидетельств: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». Эти показания не соответствовали действительности; но даже если бы они и были правдивы, такого обвинения было недостаточно, чтобы осудить Христа на смерть… исследуя доказательства вины Иисуса Христа, Понтий Пилат лично допрашивает его и приходит к выводу о полной Его невиновности. Выйдя к народу, он объявляет: «Я никакой вины не нахожу в этом человеке». Но народ был недоволен этим решением. Неистовая толпа кричала: «Распни Его, распни!». «Умыв руки», Пилат уступил толпе. (Евангелие от Матфея).
Христианские идеи были не новыми, основные мысли уже были изложены в иудаизме в Ветхом завете. Что же несло миру учение Христа?

  • Веру в единого Бога, монотеизм;

  • веру в освобождение Палестины от Римского господства;

  • веру в духовное преображение человека и человечества;

  • веру в любовь к ближнему;

  • веру в освобождение от земных мук;

  • веру в человеческие добродетели;

  • веру в спасение души.

Были ли эти идеи чем-то новым? Вот как отвечает на этот вопрос исследователь евангелий Зенон Косидовский : «Христианство не было в истории человечества чем-то исключительным и необъяснимым, не было сверхъестественным явлением. Оно представляет собой, как и все другие верования, определенную веху в развитии общественного сознания в целом и религиозные идеи в частности. Его возникновение и эволюция были обусловлены также определенными социально-политическими факторами… Словом, ни о какой оригинальности и исключительности христианства не может быть и речи. Его родословная явным образом связана с религиозными течениями иудаизма и эллинизма, а также с религиями Месопотамии, Египта, Персии, Индии и др.»
Давайте представим себе христианскую картину мира:

  • Бог — Творец мира и великая тайна;

  • цель жизни верующих — добродетель, по образцу Христа;

  • познание мира и Бога — через откровение;

  • Бог — един и существует в трех ипостасях;

  • вера в то, что Иисус Христос есть и Бог и человек;

  • Библия — священная книга;

  • основная идея христианства — спасение от зла;

  • причина любого зла — грех;

  • понимание искупления как жертвы Христа;

  • понимание покаяния как средства в борьбе против грехов;

  • конечная цель жизни человека — царство Божие;

  • основу духовной жизни составляет любовь;

  • вера в предопределенность жизни;

  • эсхатологичность мировоззрения;

  • принятие икон;

  • молитва как способ общения с Богом;

  • монашество как способ служения Богу, и др.

Библия — это большая книга объемом 1300 страниц, название — «Библия» — от греческого слова «библиа» — книги. Подзаголовок — «Книги священного Писания Ветхого и Нового завета». Библия представляет собой собрание около восьмидесяти книг, которые написаны в разное время. Книги, входящие в Библию, составляют канон, утвержденный церковью, комплект христианского «священного писания». Библия делится на две части — Ветхий завет и Новый завет. Ветхий завет равен трем четвертям её объема, Новый завет составляет одну четверть. Ветхий завет считается священной книгой и в иудаизм, и в христианстве, Новый — только в христианстве.
В Ветхий завет входит Пятикнижие Моисеево, т.е. автором его является Моисей, которому бог открыл свой закон на горе Синай; а также в Библию входят более тридцати других книг, которые делятся на исторические и писания. К историческим книгам относятся: книга Судей, Четыре книги Царств, две книги Паралипоменон, книги Ездры и Неемии. К писаниям относятся: философские трактаты Экклезиаста и Иова, сборник молитвенных песнопений — псалтирь, лирическая поэма «Песнь песней». Расположение этих книг в христианских и иудейских библиях разное.
В Новый завет входят 27 канонических книг: четыре евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), книга Деяний апостольских, 21 книга Посланий апостольских и откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис.
Текст Ветхого завета первоначально был написан на древнееврейском языке (некоторые трактаты — на арамейском); текст Нового завета написан на древнегреческом. Ветхий завет переведен на греческий, вероятно, к началу нашей эры.
В конце IV века Библия была переведена на латинский язык Иеронимом Блаженным и получила название Вульгата — от слов — народный, общедоступный. В IХ веке появился славянский перевод, выполненный Кириллом и Мефодием. В ХIХ веке был сделан перевод Библии на русский язык. Разделение текста Библии на главы и стихи сделано в ХIII-ХVI веках соответственно.
В христианстве существует три основных направления: католицизм, православие, протестантизм.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   59




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет