Возделывании с естественных процессов на человеческое развитие
жүктеу/скачать 1,25 Mb.
|
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология»
Раздел 1. Основные вопросы теории культурологии. Тема 1.Введение План лекции История возникновения понятия «культура». Материальная культура и духовная культура, их взаимосвязь и основные элементы. Функции культуры. 4. Формы культуры Мы начинаем знакомство с историей мировой культуры, развитие которой рассматривается от возникновения человеческого общества до современности. Сложность исследований в области этой научной дисциплины и освоения ее результатов состоит в том, что само понятие «культура» весьма многозначно, имеет различное содержание и разный смысл не только в обиходном языке, но и в разных науках и философских дисциплинах. Появлению этого слова в различных европейских языках предшествовало латинское colere, имевшее множество значений: населять, культивировать, покровительствовать, поклоняться. Во всех случаях раннего употребления слово cultura означало процесс культивирования, выращивания чего-нибудь. Дальнейшая эволюция связана с переселением представлений о культивировании, возделывании с естественных процессов на человеческое развитие. Впервые в литературе слово «культура» встречается в произведении «Тускуланские диспуты» (45 г. до н.э.) римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона.. В ходе длительной эволюции от Цицерона («культура ума есть философия») до немецкого идеолога XVII в. И. Гердера, относившего к культуре язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию, произошло изменение его содержания. Т.о. слово культура все чаще использовалось при характеристике процессов развития и совершенствования вообще, что означало универсализацию термина. Именно с этого на рубеже ХУШ-Х1Х веков началась современная история слова культура. Принято деление культуры на материальную и духовную. Материальная культура - это мир «второй» природы, мир артефактов. Каждое поколение осваивает доставшееся ему и продолжает унаследованную деятельность; вместе с тем оно изменяет эту деятельность в силу новых условий. Предметная деятельность человека является основой, подлинной субстанцией реальной истории человеческого рода: вся совокупность предметной деятельности выступает движущей предпосылкой человеческой истории, всей истории культуры. И если деятельность представляет собой способ бытия общественного человека, то культура — способ деятельности человека, технология этой деятельности. Можно сказать, что культура является исторически и социально обусловленной формой человеческой деятельности, что она представляет собой исторически изменяющуюся и исторически конкретную совокупность тех приемов, процедур и норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности, всей деятельности, взятой во всех ее измерениях и отношениях. Иными словами, культура — способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни. Основой культуры и критерием общественного прогресса являются духовная культура и духовная жизнь общества. Ценностями духовной культуры являются добро, совесть, милосердие, любовь. Опорой развития духовной культуры являются общечеловеческие нравственные нормы, нравственные идеалы. Глубокое познание культуры происходит через выявление ее основных функций, что предполагает структурно-функциональный подход в культурологии. Методологическими основами изучения основных функций культуры являются выявление сущности, типа и границ социокультурной системы, ее потребностей, структуры и элементов «внешней» и «теневой» сторон культуры. Выделяем следующие функции культуры: - функция освоения и преобразования мира, связана с потребностью освоения и преобразования сферы обитания и центральным положением человека в природе как творческого существа; - функция коммуникации – указывает на связь коммуникативных потребностей с социальностью человека. Коммуникация выступает как духовная потребность и условие развития личности; - функция сигнификации – заключается в выработке значений, символов, наименований, знаков, ценностей обеспечивающих ориентацию человека в природе и обществе; - функция накопления и хранения информации – подчеркивает значение естественной памяти, письменности, технических средств для хранения информации; нормативная функция – обеспечивает регулирование поведения, координацию деятельности людей, поддерживает социальное равновесие, эффективное использование исторического опыта, указывает на связь нормативного регулирования с нравственным и религиозным сознанием; - функция разрядки психических напряжений – обеспечивает гармонизацию психики, создание условий для «сопереживания», коллективных эмоций; - адаптивно-защитная функция – смыслом данной функции является адаптация к природной среде, защита организма и психики от вредных воздействий и перегрузок. Особое место отводится техническим средствам защиты, медицины и физической культуре. Формы культуры. Культура от своего возникновения и до наших дней никогда не была трафаретно-однообразной, безлико монотонной, она не похожа на уныло одинаковые, конвейерно-серийные продукты. Вместе с тем многообразные формы культуры, как бы ни были они разительно не похожи друг на друга, являются порождением одного и того же корня, тождественны в своей сущности как способы единой человеческой деятельности. Это издавна понимали многие проницательные исследователи культуры. Еще Э. Тайлор, подходя к сравнительному изучению отличающихся друг от друга культурных форм, подчеркивал, что «характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство явлений, заставившее итальянцев сказать: «Весь мир есть одна страна». Он справедливо полагал, что любой этнографический музей показывает наглядно черты единства, совпадения в предметах материальной культуры и способах деятельности независимо от хронологической и географической отдаленности. Это и дает возможность, по его мнению, поставить рядом обитателей озерных жилищ древней Швейцарии с ацтеками, североамериканских оджибве с южноафриканскими зулусами, а английского земледельца со среднеафриканским негром. Неделимость мира, единство мировой культуры, общность культурного богатства человечества признавались всеми прогрессивными мыслителями как подлинно гуманистический принцип рассмотрения культуры. Искусство – специализированное художественное творчество, выступает главным элементом художественной культуры как вида духовной культуры общества. Специфика искусства состоит в следовании традициям и в новаторском переосмыслении произведений прошлого и создании новых. Каждый представитель искусства стремится к неповторимости своего творчества, которая выражается в стиле, жанре, формах и др. Современное искусство многообразно. Оно включает следующие элементы: архитектура, изобразительное искусство, художественная литература, хореография, театральное искусство, эстрадное искусство, киноискусство, цирковое искусство, декоративно-прикладное искусство, телевизионное и аудиовизуальное искусство, компьютерное художественное творчество. Искусство выступает одной из форм духовного освоения мира человеком, искусство удовлетворяет эстетические потребности людей. Искусство необходимый и закономерный способ существования человека и человечества. Оно регулирует жизнедеятельность людей по законам красоты, законам совершенства, законам возвышенности духовных ориентаций человека. Искусство соединяет культуру человека с его цивилизованностью. Формы искусства – свидетельство поворота общества к человеку и среде его обитания – природе. Религия – фактор личной, общественной и государственной жизни. Роль религии велика не только в становлении национальной идентичности, но и в устранении конфликтов на этно-конфессиональной почве. В истории культурологической мысли выработан ряд различных социально-философских подходов в понимании религии. Согласно историко-генетическому подходу религия трактуется как определяющий фактор изменения форм человеческого общежития, смены цивилизаций или, применительно к концепции упадка современного западного общества, - как главное условие его возрождения (Тойнби). В системах объективного идеализма религия рассматривается как одна из исторических форм активности абсолютного духа (Гегель). При аксиологическом подходе главное значение религии усматривается в ее уникальных возможностях ориентации человека на «последние истины», «сакральные ценности» (Тиллих). При гносеологическом подходе религия соотносится с другими формами общественного сознания и расценивается как высшая форма познания. При психоаналитическом подходе религия рассматривается как выработанная форма преодоления противоречий в подсознании человека (Фрейд). Воздействие религии на общество осуществляется прямо или косвенно. Прямое воздействие религии на человека и общество осуществляется в трех разных формах: 1) воздействие идей и приоритетов религиозного сознания; 2) религиозных институтов; 3) органическом слиянии религиозных отношений с национальными, бытовыми, государственно-правовыми в особые синкретические образования: этноконфессиональные общины, сектантский коммунизм, теократические структуры. В литературе рассматривается противоположное мнение о роли религии в современных условиях: положительной и отрицательной. Мораль – форма культуры, связанная с обеспечением нормативных способов регуляции деятельности людей в обществе. Существует особый язык морали санкционирующий специфический способ отношений между людьми. Язык морали нормативен. При нравственной оценке акта индивидуальной или групповой деятельности в стороне остается инструментальная ориентация, успех или неуспех. Мораль характеризуется понятием нравственное осуждение, которое содержит два элемента – описательный и нормативный. Главное – сама норма, ее соблюдение или несоблюдение при оценке поступка личности. Моральная санкция должна быть обоснованной, без немотивированных эмоциональных реакций и применяться по отношению к субъекту как существу наделенному свободой волеизъявления. Ценности морали рождаются в мире свободных существ. Свободный субъект призван осознанно следовать норме морали, в этом состоит отличие его деяния от слепого повиновения. В эпоху постмодернизма остро стоит вопрос об отыскании универсальных норм морали через диалогическое взаимодействие, коммуникацию несхожих культур. Рефлективные возможности практического разума должны быть обращены на обретение общезначимых ориентиров морали для разрешения современных проблем планетарного сообщества. Наука – область культуры связанная со специализированной деятельностью по созданию системы знания о природе, обществе и человеке. Современное научное знание – совокупность естественных, общественных и гуманитарных дисциплин. Отличительными чертами науки являются претензии на интерсубъективную значимость – «объективность», системность, теоретичность, использование специализированного искусственного языка. Научное знание реализует функции описания, объяснения и предсказания относительно исследуемых явлений. Развитие научного знания связано с постановкой и разрешением проблем. Наука – подобно иным формам культуры, уходит своими корнями в пространство жизненного мира. Рекомендуемая литература: 3,4,5,22,27 Контрольные задания для СРС 1. Какие науки изучают культуру. Перечислите значения слова культура. Укажите признаки культуры как более высокого уровня жизни общества. Перечислите общие факторы возникновения культуры. Дайте характеристику материальным и духовным источникам культуры. Составьте таблицу «Функции культуры» на примерах раскройте их содержание. Укажите элементы материальной культуры. Укажите элементы духовной культуры. Выделите понятие «культурный комплекс». 10. Укажите субъекты культуры 11. Дайте определения формам культуры. 12. Назовите основные элементы нравственной культуры общества. 13. Перечислите основные виды искусства. 14. Что такое мораль? 15. Укажите мировоззренческую позицию ориентированную на главенство науки. 16. Какие функции выполняет религия? 17. В чем состоит специфика политики как формы культуры. Тема 2. Развитие и становление теории культурологии. План лекции Культура как объект и предмет культурологии. Основные этапы становления и развития культурологии. Задачи и функции культурологии. Содержание культуры многопланово. Существуют сотни ее определений. Понимание культуры складывалось по мере перехода человека и сообщества людей от деятельности присваивающего характера к происводящему хозяйству. В современной науке распространены следующие подходы к объяснению культуры: - общее определение культуры: это способ и содержание жизнедеятельности людей, отличающие ее от жизни растений и животных; - понимание культуры состоит в ее объяснении как более высокого этапа развития самого общества; - культуру характеризует содержание жизни этнической общности или особого ее периода; - культура понимается как сфера искусства. Культура выступает показателем развития общества, к ее исследованию обращаются многие науки: археология, этнография, лингвистика, история, культурология. Объектом культурологии является общество, жизнедеятельность различных его субъектов. Культурология обосновала свою проблематику и самостоятельно формирует предмет. Ее предметом является культура как целостное системное явление; признаки, закономерности, формы, способы возникновения и функционирования культуры в историческом процессе. Культурология включает в себя теоретическое культурологическое знание, социальные институты и систему научных отношений по поводу изучения культуры. Культурология – наука изучающая систему культуры, ее генезис, содержание и структуру, закономерности, способы и формы проявления жизнедеятельности людей. Содержание культурологического научного знания включает следующие основные элементы: методология изучения культуры и развитие знания о ней, теория материальной и духовной культуры, история культурологической мысли, теория культуры видов деятельности субъектов общества, теория культуры субъектов общества, типология культуры. Содержание культурологического знания делится на фундаментальное и прикладное. Выделен ряд этапов развития культурологии как самостоятельной дисциплины. Первый этап называют философским, здесь конституируется «идея культуры». Второй этап – эмпирическое изучение явления культуры. Это сбор информации о разных народах, их нравах, обычаях, образе жизни, ее описание и попытки систематизации. На этом этапе используются идея культуры и представления о культуре, формирующиеся на ее основе и в результате эмпирических исследований. Третий этап – построение культурологии как научной дисциплины, вырабатываются принципы и критерии культурологической истины, создаются идеальные объекты, выстраиваются культурологические теории, складываются дилеммы и парадигмы культурологии. Четвертый этап – складываются прикладные культурологические исследования, на которые все больше начинает ориентироваться культурологическое познание. На современном этапе важную роль в развитии культурологии играет философская и методологическая рефлексия. Основными задачами культурологии являются: полное и глубокое, целостное объяснение культуры, ее сущности, содержания, признаков, функций, изучение генезиса культуры, эпох и этапов культурологического процесса, определение места и роли человека, других субъектов в культурологическом процессе, разработка категориального аппарата, метода и средств изучения культуры, осуществление взаимодействия с другими науками, изучающими культуру, связь с вненаучным познанием культуры, исследование перспектив развития конкретных культур в планетарной цивилизации. Культурология как наука, формирующаяся на стыке гуманитарного и социального знания занимает особое место среди других наук. Перспективы культурологии видятся в том, что в ходе «информационной революции», затрагивающей технологии управления производственными, коммуникативными и иными процессами жизнедеятельности людей, наступает этап «революции» в области прогнозирования и проектирования, поддержания техно-гуманитарного баланса в системах ценностных ориентаций и социальных стандартов. Поэтому специалисты со знанием закономерностей социокультурного развития, опытом социальной самоорганизации и саморегуляции окажутся востребованными в наибольшей мере. Рекомендуемая литература: 3,4,5,11,19 Контрольные задания для СРС 1. Основные подходы к определению культуры. 2. Признаки культуры как способа и содержания жизнедеятельности людей. 3. Признаки культуры как более высокого уровня жизни общества. 4. Какие науки изучают культуру. 5. Дайте определение культурологии 6. Сформулируйте объект и предмет культурологии. 7. Дайте характеристику основным функциям культурологии. 8. Как соотносятся культурология и философия, культурология и другие науки. жүктеу/скачать 1,25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|