Всё хреново


Сила эмоционального притяжения



Pdf көрінісі
бет24/124
Дата23.12.2021
өлшемі1 Mb.
#127869
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   124
Байланысты:
2 5465637606928682468

 
Сила эмоционального притяжения
 
Эмо-Ньютон  сидел  один  в  своей  детской  спальне.  Снаружи  было  темно.  Он  не  знал,
сколько времени уже не спит, который теперь час и какой день. Он уже несколько недель рабо-
тал тут в полном одиночестве. Еда, которую ему оставили родные, так и гнила нетронутой у
двери.
Он взял чистый лист бумаги и нарисовал на нем большой круг. Затем он поставил точки
на границе круга и пунктирной линией намерил тягу каждой из этих точек к центру. Под рисун-
ком он написал: «У наших ценностей есть сила эмоционального притяжения: мы притягиваем
в свою орбиту тех, чьи ценности совпадают с нашими, и инстинктивно отталкиваем, словно
другой полюс магнита, тех, чьи ценности противоречат нашим
[106]
. Эта сила формирует вокруг
одного и того же принципа большие орбиты похожих между собой людей. Все они проходят
один и тот же путь, накручивая круги вокруг одного и того же значимого для них ядра».
Затем он нарисовал еще один круг рядом с первым. Так, что они почти соприкоснулись
границами. Дальше он провел между обеими окружностями линии напряжения, обозначив
места, где гравитация тянет их в противоположные стороны и нарушает идеальную симметрию
каждой из орбит. И подписал:
«Большие группы людей сливаются друг с другом, образуя племена и сообщества, объ-
единенные схожей трактовкой их эмоциональной истории. Например, вы, сэр, цените науку. Я
тоже ценю науку. Поэтому между нами есть эмоциональное притяжение. Наши ценности вле-
кутся друг к другу, из-за чего мы постоянно попадаем в орбиту друг друга и вступаем в мета-
физический танец дружбы. Наши ценности сходятся воедино, и у нас появляется общая цель!
Но! Предположим, что один джентльмен видит ценность в пуританстве, а другой – в
англиканстве. Они обитают в двух близких, но разных системах. И потому каждый из них
искривляет орбиту другого, создает напряжение внутри его ценностной иерархии, ставит под
вопрос его идентичность – и тем самым вызывает негативные эмоции, которые толкают их
дальше друг от друга и разводят их цели.
Я решительно заявляю, что эта сила эмоционального притяжения и отталкивания – фун-
даментальная причина всех человеческих конфликтов и устремлений».
Тут Исаак достал еще один лист и нарисовал много-много кругов разных размеров. «Чем
серьезнее мы воспринимаем какую-то ценность, – написал он, – то есть чем категоричнее мы
утверждаем, что это нечто лучше или хуже всего остального, – тем сильнее ее притяжение, тем
устойчивее ее орбита и тем труднее внешним силам сбить ее с пути и отвернуть от цели
[107]
.
Наши сильнейшие ценности посему требуют либо приязни, либо антипатии других – чем
больше людей разделяют какую-то ценность, тем активнее они сплачиваются и организуются
в единое целое вокруг нее: ученые с учеными, священники со священниками. Люди, которые
любят одно и то же, любят друг друга. И люди, которые ненавидят одно и то же, любят друг
друга. А люди, которые любят или ненавидят разные вещи, ненавидят друг друга. Все челове-
ческие системы рано или поздно достигают равновесия за счет слияния и выстраивания в пле-
яды по общим ценностям – люди тянутся друг к другу, изменяя и модифицируя свои личные
нарративы до тех пор, пока они не станут одинаковыми, а их личная идентичность не станет
идентичностью группы.
Быть может, вы скажете: “Но, любезный Ньютон, разве большинство людей не имеет одни
и те же ценности? Ведь большинству всего-то и нужно, что кусок хлеба и безопасный ночлег”.
И на это я отвечу, что вы правы, мой друг!
Большинство людей имеет больше сходств, чем различий. Почти все мы хотим от жизни
одного и того же. Но все маленькие различия вызывают эмоции, а эмоции создают ощущение
важности. Поэтому различия начинают казаться нам несоизмеримо более важными, чем сход-


М.  Мэнсон.  «Всё хреново»
43
ства. И в этом истинная трагедия человека. Мы обречены вечно конфликтовать из-за малей-
ших расхождений
[108]
.
Эта теория силы эмоционального притяжения, связанности и взаимного влечения схо-
жих ценностей объясняет историю всех народов
[109]
. В разных точках мира разные географи-
ческие факторы. Один регион может быть суровым, труднопроходимым и хорошо защищен-
ным от захватчиков. Его народ естественным образом ценит нейтралитет и изолированность.
И это становится их групповой идентичностью. В другом регионе может быть изобилие еды
и вина, и его народ привыкает ценить гостеприимство, праздники и семью. Это тоже стано-
вится его идентичностью. Третий регион, возможно, засушливый и трудный для выживания,
но находится на пересечении путей, соединяющих его с самыми далекими краями, – и его
народ начнет ценить власть, сильное военное командование и неограниченное господство. Это
тоже становится их идентичностью
[110]
.
И как индивидуумы защищают свою идентичность, облекая ее в форму убеждений, раци-
ональных доводов и предрассудков, так и сообщества, племена и нации защищают свою
[111]
.
Культуры  постепенно  закрепляются  в  форме  государств,  которые  затем  начинают  расши-
ряться, принимая все больше и больше людей под купол своей системы ценностей. В конце
концов государства наталкиваются друг на друга, и между их несхожими ценностями возни-
кает конфликт.
Большинство людей ставят ценность своей личности ниже культурных и групповых цен-
ностей. Поэтому так многие готовы умереть за то, что считают самым важным: семью, люби-
мых, свою страну, своего бога. И из-за этой готовности людей умереть за собственные ценно-
сти все столкновения культур неизбежно ведут к войне
[112]
.
Война – лишь земное испытание надежды. Страна или народ, чьи ценности лучше всего
способствуют увеличению ресурсов и укреплению надежды, неизбежно будет победителем.
Чем больше соседей это государство будет завоевывать, тем сильнее его народ будет укреп-
ляться во мнении, что он 
заслуживает
 того, чтобы господствовать над другими людьми, и
что именно его ценностям должно следовать все человечество. Ценности победителей домини-
руют на протяжении долгого времени: их записывают и восхваляют в исторических трудах, они
передаются из уст в уста и служат источником надежды еще многим будущим поколениям. А
когда перестают быть эффективными, они уступают ценностям другой, более молодой нации,
и в истории начинается новая эра.
Я решительно заявляю, что это схема человеческого прогресса».
Ньютон закончил писать. Он положил свою теорию эмоционального притяжения в ту же
стопку, что и три закона эмоций, и ненадолго задумался о своих открытиях.
И в этот тихий мрачный час он вдруг осознал страшную вещь: у него самого нет орбиты.
За годы психологических травм и социальных неудач он добровольно отдалился от всех и вся –
как одинокая звезда, летящая по собственной траектории, он не подпадал под влияние грави-
тационных полей каких-либо других систем.
Он понял, что не ценит никого – даже самого себя, – и его охватило чувство одиночества
и горя, потому что никакая логика и никакой расчет не помогут справиться с невыносимым
отчаянием Чувствующего мозга, который безуспешно пытается отыскать для себя надежду в
этом мире.
Я был бы рад сказать вам, что Ньютон из параллельной вселенной, или эмо-Ньютон, спра-
вился с тоской и одиночеством. Я был бы рад сказать, что он научился ценить себя и других.
Но, как и Ньютон из нашего мира, Ньютон из параллельной вселенной до конца своих дней
оставался одиноким, ворчливым и несчастным.
Вопросы, на которые тем летом 1665 г. ответили оба Ньютона, занимали мысли многих
поколений философов и ученых. А этот сварливый, асоциальный двадцатипятилетний тип раз-
гадал загадку и взломал код всего за несколько месяцев. И, вырвавшись в авангард научной


М.  Мэнсон.  «Всё хреново»
44
мысли, отбросил свои находки в дальний, заросший плесенью угол захламленного кабинета в
захолустной деревушке в сутках езды к северу от Лондона.
Там они и пылились, неведомые миру
[113]
.


М.  Мэнсон.  «Всё хреново»
45


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   124




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет