Қазақстан Республикасындағы тарихи сананың қалыптасу тұжырымдамасы

Есім хан, Тәуке хан, Абылай ханның қызметі Қазақстан тарихындағы ең маңызды кезең

жүктеу/скачать 0,54 Mb. бет 11/66 Дата 23.02.2023 өлшемі 0,54 Mb. #169890

Бұл бет үшін навигация:

• 11. Қазақтың дәстүрлі көшпелі мәдениетінің ерекшеліктері, батырлар мен билер институттары. Қазақ хандығының құқықтық актілері-мемлекеттік саясат пен қоғамдық өмірді реттейтін Ресми құжаттар

10. Есім хан, Тәуке хан, Абылай ханның қызметі Қазақстан тарихындағы ең маңызды кезең Есім хан – 16 ғасырдың екінші жартысы мен 17 ғасырдың бірінші жартысындағы көрнекті саяси қайраткерлердің бірі. Ол ұлттық тарихтың аса қиын жылдарында сыртқы қауіпті залалсыздандырып, қазақ руларының басын біріктіріп, Қазақ хандығын орталықтандырылған күшті мемлекетке айналдыра білді. Ерлігі мен көсемдік таланты үшін халық оны «Есенгей бойлайды Ер Есім» деп атаған.Тарихи деректерге қарағанда, Есім Шығай ханның ұлы болған және басқа саясаткерлерден оның мүддесін қоя білуімен ерекшеленеді. мемлекет жеке басының үстінен: белгіленген стратегиялық мақсаттар үшін беделін, беделін құрбан ету; ымыраға келу, күту және күтпеген жерден соққы беру. XVI ғасырдың аяғында. Қазақ хандығының сыртқы саяси жағдайы айтарлықтай күрделене түсті. Сырдария маңындағы қалаларды, атап айтқанда, Ташкентті иелену құқығы үшін Бұхара хандарына қарсы күрес әртүрлі табыстармен жалғасты.Осындай жағдайда қоғамдағы жік-жікке жол бермеу қажет болды. Шығай хан билігінің соңғы жылдарында халықтың билікке деген сенімі мен құрметі төмендей бастады.Есім 1598 жылы күзде таққа отырды.Есім хан билігінің алғашқы жылдарында негізінен өз хандарымен соғысты. саяси қарсыластар. 1611 жылы Есім хан бес мыңдық әскер жинап, Ташкент, Түркістан, Сығнақ және Созақ жерлеріне бақылау орнатты. Бірақ табыстар уақытша. 1613 жылы ол қайтадан Бұхара хандарының қарсылығына қарамастан кек алып, Ташкентті басып алады. Бұхара хандары Қазақ хандығындағы ішкі саяси жағдайдың күрделілігі туралы хабардар болды, ол жеке сұлтандардың, атап айтқанда, билік өз алдына мақсат болған Тұрсын сұлтанның сепаратистік ұмтылыстарынан тұрады. Бұхара ханы, Орта Азияның ортағасырлық тарихының мамандары жазғандай, Тұрсынның хан билігін тартып алуын мақұлдады. Алайда Тұрсынның хан билігін тартып алуы мемлекет алдында тұрған мәселелер кешенін шеше алмады, өйткені өршіл сұлтанның қажетті билігі болмаған. Оның үстіне ол келісімдерді бұза отырып, Мавераннахрға жорық жасайды. Осы уақытта Моғолстан шекарасына дейін зейнетке шыққан Есім Шағатай сарайының саяси интригаларына тартылады. Ол кейбір қырғыз тайпаларын өз айналасына біріктіреді, Қалыш билеушісі және Тұрфан Абд ар-Рахим ханмен одақтық қарым-қатынас орнатады, ол Есіммен қосылып, Моғолияның билеушісі Апаханнан Ақсу қаласын бірнеше рет қайтарып алуға әрекеттенеді. Қазақ сұлтаны шығыс саясатының қыр-сырын жетік меңгерген, бұл оның басты артықшылығы болды, өйткені Есімнің көптеген қарсыластары негізінен не әскери күшке, не саяси қолдауға сүйенді, ал ол жан-жақты ойластырылған, саналы қимылдар жасауды жөн көрді. оның ақыл-ойы мен салқын есептеуі бойынша. Есімнің Тұрсынмен қарым-қатынасын жақсартуға тырысқанымен, мүдделер қақтығысы сөзсіз болады. Тағы бір сатқындық фактісінен кейін Есім ашық күрестің жаңа кезеңіне батыл кіріседі. Мұның бәрі Тұрсынның Түркістандағы Есімнің штаб-пәтеріне кенет шабуыл ұйымдастырып, соңғысы әскер жинап, тынышсыз қалмақтарды жаулауға аттанған тұста басталды. Алайда бұл науқан Тұрсын үшін соңғы болды. Ақыры Тұрсынның серіктері оны өлтіреді. Саяси қарсыластармен күресіп, Есім хан билігін тартып алушы Тұрсын сұлтанды белсенді қолдаған қаған руының барлық өкілдерін өлтіруді бұйырды. Бір адамның еркі бойынша тұтас бір отбасының жаппай жойылуы қазақтардың ортағасырлық тарихындағы қорқынышты эпизодтардың бірі болды. Тұрсынның басшысын Имамқұлиға жіберген Есім оған жауап ретінде Сырдариядағы кейбір қалаларды басқару тізгінін оған тапсырғандығы туралы хат алады. Сөйтіп, Есім бүкіл қазақтың ханы атағын қайта алады. Есімнің саяси Олимпке қайта оралуы – Қазақстан тарихындағы ерекше оқиға. Оның үстіне Азияның басқа елдерінің тарихында қуғындағы басшының қайтадан мемлекет басшысы болғанына ұқсас мысалдар аз. Қайтадан бас ханның міндетін өз мойнына алған Есім ең алдымен елді ойрат тайпаларының шапқыншылығынан қорғауға асықты, өйткені көптеген сұлтандар олардың билігін елемеген. Ойраттармен соғыста әр түрлі табыстарға қарамастан, Есім ойрат тайпаларын біраз уақытқа бағындыра алды. Ол барлық қазақ руларының жоспары мен іс-әрекеті бір болған жағдайда ғана жеңіске жететініне сенімді. Сондықтан да Есім хан өмірінің соңғы жылдарында ел ішіндегі жікшілдік тенденциялармен күресті тоқтатпай, тіпті халық аңыздарында «Есім салған ескі жол» деген атпен белгілі кодты да жасады. Есімнің басты мақсаты – орталықтандырылған басқару нысаны бар біртұтас мемлекет құру: жалпы әл-ауқат жолында барлық қазақ руларының басын біріктіру. Ол жасаған заңдар кейін хан Тәукенің «Жеті заңына» негіз болды. Есім хан 1628 жылы қайтыс болып, Түркістанда жерленген, бейітінің басына кесене тұрғызылған. Тәуке хан – Қазақ хандығының ұлттық тарихқа өлшеусіз үлес қосқан көрнекті мемлекет қайраткерлерінің бірі. Оның есімі қазақтардың мемлекеттілігінің нығаюына, Қазақ хандығының Орталық Азия аймағындағы халықаралық қатынастар жүйесіндегі сыртқы саяси ұстанымдарының бекітілуіне байланысты. Тәукенің билік құрған жылдары қазақ тарихында ерекше орын алады. Бұл жойқын феодалдық алауыздықтардың тоқтаған «Алтын ғасыры», салыстырмалы заңның үстемдігінің, экономикалық дамуы мен сауданың гүлденуінің ғасыры болды. Тәуке хан қазақтардың әдет-ғұрып құқығының негізін салушы болып саналады, өйткені оның тұсында қазақ қоғамының құқықтық жүйесі аяқталды.Тәуке билік қатынастары жүйесіне алғашқы ірі өзгеріс енгізді. Билердің қызметін ретке келтіріп, билер кеңесінің мәжілісін тұрақты және тұрақты етіп отырды. Оның үстіне ол кеңестер өтетін орындарды белгіледі. Бийкелік кеңестер билік қатынастары жүйесінде тікелей және кері байланыстарды жүзеге асыратын маңызды мемлекеттік органға айналды. Осылайша, қарапайым халық арасындағы биліктің беделі тез өсті, бұл елдегі саяси жағдайды қарқынды дамытуға мүмкіндік берді. Тәуке хан бірінші болып ру-тайпалық қатынастарды ретке келтіре алды. Басты қағида ретінде консенсус жарияланды. Тәуке ханның реформалары заң жүйесіне де әсер етті. Оның тікелей қатысуымен «Жеті жарғы» деп аталатын заңдар жинағы әзірленді. Ел аузындағы аңыздарға қарағанда, Тәуке үш жүздің билерін Көл-Төбеге жинап, олар Қасым хан мен Есім ханның ескі жарлықтары негізінде жаңа заңдар жинағын әзірлеп, қабылдаған. Өкінішке орай, бұл заңды құжат бастапқы нұсқасында бізге жеткен жоқ. Оның кейбір үзінділері қазақтың аузынан жазып алған белгілі зерттеуші А.Левшиннің кітабында берілген. 1697 жылы Цеван-Рабтан Жоңғарияның жоғарғы билеушісі болды және осы сәттен бастап қазақ-ойрат қатынастарында жаңа, бұдан да ащы кезең басталды. Жоңғарлардың қазақ көшпелілері ішіндегі ең ірі әскери жорықтары 1711-1712, 1714, 1717, 1723 және 1725 жылдары болды. Тәуке хан қазіргі жағдайға байсалды баға бере отырып, жоңғарларға қарсы әскери-саяси одақ құру үшін ықтимал одақтастарды іздеді. Тәуке хан Ресеймен жақындасуға баруды ұйғарды. Бірақ Тәуке хан жоспарларын толық жүзеге асыруға үлгермеді. Ол 1718 жылы қайтыс болды. Ол қайтыс болғаннан кейін Қазақ хандығында өзара алауыздық одан да зор күшпен басталды. Соған қарамастан, қазақты біріктіріп, мемлекетті қамтамасыз етіп, заңдылық пен заңдылық орнатуға қол жеткізген тұлға ретінде Тәуке ханның тұлғасына халық күні бүгінге дейін ерекше құрметпен қарайды.Хан Абылай – аса көрнекті мемлекет қайраткері. Қазақстанның аумақтық тұтастығын қалпына келтіру. Ол билігі кезінде мемлекетке елеулі өзгерістер енгізді. Хан Абылай (1771-1781) – бүкіл қазақ жерінде билігі талассыз болған қазақтың соңғы ханы.Оның атасы Абылай да Түркістан қаласының билеушісі; «Қанішер» («Қансорғыш») деген қорқынышты лақап атқа ие болып, өзінің әскери ерлігімен танымал болды. Абылай 13 жасында феодалдық алауыздық кезінде қаза тапқан әкесінен айырылады. 11. Қазақтың дәстүрлі көшпелі мәдениетінің ерекшеліктері, батырлар мен билер институттары. Қазақ хандығының құқықтық актілері-мемлекеттік саясат пен қоғамдық өмірді реттейтін Ресми құжаттар Ұлы Ұлыс (Алтын Орда) мен Ақ Орда дәуірінде Дешті Қыпшақтағы батырлар моңғол тілінде «бахадурлар» деп аталды. Кейіннен бұл әлеуметтік топтың аты түріктеніп, түркі тілінде «Батыр» атала бастады.Бірақ әлеуметтік құбылыс ретінде Батыров институты қазақ даласына моңғолдармен бірге келді. Дәл осылар түркі ортасына хан билігіне белгілі балама қызметін атқарған кәсіби әскерилер мен қолбасшылар мәртебесін әкелді.Батырлар бастапқы кезеңде әскери қызметпен қатар дипломатиялық және сот қызметтерін де атқарды. Бұл орта ғасырлардағы билерді әскери ортадан тағайындау дәстүріне байланысты.Алғашқы батырлар сайланды, өйткені әскери әдет-ғұрып бойынша баһадүр (батыр) жау жүйесіне үш рет шайқаста және соғыста қол сұққан. аман қалды.Яғни, басты критерий – дәл дене күші, ал әскери – жауынгердің шеберлігі.Дәл осы милиция сарбаздары өздерінің әскери қызметке жарамдылығын дәлелдеп, батырлардың әлеуметтік қабаты қалыптаса бастады.Осылайша, Батырлар көбіне «қарасүйектерден», яғни қарапайым халықтан болған.Сонымен қатар батырды әскери тәжірибесіне қарап қана қоймай, жақсы «барымтач» яғни мал ұры ретінде де тағайындауға болатын. «барымта» қазақ даласындағы қарым-қатынастың тұрақты түрі болып, реттеуші қызмет атқарды. Яғни, малсыз қалған кедейлер осылайша бай руластары немесе басқа рудың артығын тартып алуы мүмкін.Ал егер сіз ұсталмай, ұрланған малды жасырып немесе жай ғана жеп алсаңыз, онда олар айтқандай: «ұсталмаған, ұры емес» Барымташыларды да Барымташылар тобының бастықтары сайлаған және олар өзінше табыс табушылардың түрі болған. Бірақ егер қандай да бір күрделі азаматтық қақтығыстар болса, онда бұл батырларға да әскери-басшылық қызметтер жүктелді.Дала өмірінің осы екі бағытынан Қазақ батырлық институты құрылды. Атап айтсақ, батырлар қазақтардың жоңғарларға, орыс отарлауына, манжур, түрікмен тайпалары мен Орта Азия хандықтарына қарсы тұруын ұйымдастырды.Қазақ мәдениеті көшпелі халықтың тарихының көрінісі. Мыңдаған жылдар бойы көшпелі тайпалар қазақ даласын жағалап, өзіндік дүниетанымын қалыптастырып, өзіндік әдет-ғұрып, салт-дәстүрді қалыптастырып, көршілес халықтар мен мәдениеттермен ынтымақтасады. 19-20 ғасырларда көптеген қазақтар көшпелі өмір салтын отырықшылыққа ауыстыра бастады, қазақ халқының жаңа мәдени қырлары дамыды. Бүгінгі таңда Қазақстан мәдениеті – көшпелілердің өткен рухына қаныққан сан алуан өнер түрлерінің, дәстүрлері мен тұрмысының орасан зор қабаты.Қазақтың киіз үйі – көшпенділердің үйі. Бұл оңай және тез жиналатын, содан кейін бөлшектеліп, жылқы мен түйеге дәл осылай артып, жаңа жайылымдарға кететін портативті үй. Қазақтар үшін киіз үй жайлылықтың, жермен, ғаламмен байланыстың символы, көшпелілердің өткенін еске түсіру. Ол бір-бірімен байланысқан үш элементтен тұрады: киіз үйдің қабырғаларын құрайтын торлар (кереге); сырықтан жасалған күмбездер (юк), киіз үйдің шатыры; және төбелер (шаңырақ), олар аспан жарығы қызметін атқарады. Айтпақшы, шаңырақ Қазақстанның мемлекеттік елтаңбасында бейнеленген.Ер-тоқымда қалу – көшпенділер өмірінің ажырамас бөлігі. Сондықтан әртүрлі ат спорты ойындары Қазақстанда бұрыннан кең тараған.Қазақстанның мәдениеті қазақтың ұлттық киімін айтпай-ақ бітпейді. Бүгінде Қазақстанда шалғай елді-мекендерде немесе мереке күндерінен басқа қазақы киім киген адамдарды сирек кездестіруге болады. Бірақ бұрын барлық сыныптардың өкілдері шамамен бірдей киім киген, олар тек безендіру сапасымен және әртүрлі әшекейлердің болуымен ерекшеленетін. Қазақтың ерлер киімі шапан (белбеулі халат) мен бас киімнен тұрады, олар бас киім, қалпақ немесе үлбіреген қалпақ болуы мүмкін (бәрі ауа райы мен жағдайға байланысты). Әйелдер костюмі бала туылғаннан кейін «кимешек» - басына ерекше байланған ақ орамалмен ауыстырылатын көйлек пен той бас киімі «сәукеледен» тұрады.Тарихтың көп бөлігінде Қазақстанның музыкалық мәдениеті. фольклорға негізделген және ноталық жазбасы жоқ ... Музыка мұғалімнен шәкіртке, ұрпақтан ұрпаққа беріліп, импровизацияның орны жиі болған. XV-XVIII ғасырларда қазақтың музыкалық жанры – күйдің қалыптасуы орын алды. Музыкант домбырамен (қазақтың шертпелі музыкалық аспабы) эпикалық шығарма орындап, эпос, аңыз, ертегілерден сыр шертетін. Ең атақты күйші – Дәулеткерей (19 ғ.). 20-ғасырдың басында орыс және еуропалық музыка мектептерінің білімдерін қолданып, дәстүрлі қазақ мотивтерін шығармаға өріп, академиялық классикалық музыканың қалыптасуы мен дамуы жүріп жатыр.Қазақстан әдебиеті Қазақтар сөз өнерінің үлкен әуесқойлары. Қазақ әдебиеті мен поэзиясы мыңдаған жылдар – ғасырлар бойы сан алуан аңыз-ертегілер қайталанып отырса да, ең әйгілілері «Қорқыт-ата» мен «Оғызнаме» дастандары болды. Қазақстандағы орта ғасыр ақындары әдетте өз шығармаларын домбыра немесе қобыздың сүйемелдеуімен (үздік аспаптар) жатқа айтып, қазіргі рэп шайқастарына ұқсайтын «айтыс» оқудан жарыстар ұйымдастырған. Қазақстанның жазба әдебиеті тек 19 ғасырда ғана қалыптасты, сол кездегі жазушылардың ішінде Абай Құнанбаев ерекше ерекшеленеді, оның есімімен бүгінде Қазақстанда және басқа елдерде елді мекендер, көшелер, театрлар, мектептер мен университеттер аталған. Қазақ мәдениетінің негізіне айналған көшпелі өмір салты Қазақстанның халық қолөнеріне өзіндік із қалдырды. Бір жерден екінші жерге кезіп, адамдар жолда ұзақ тұруға қажеттінің бәрін жасады. Сондықтан да Қазақстан қолөнерінің ішінде ең алдымен жол үстінде аман қалуға және жайлылық туғызуға көмектескен түрлері ерекшеленеді – ағаш өңдеу, атқа мінуге арналған құрал-жабдықтар жасау және киіз үйді қаптауға арналған киіз. Жазы тым ыстық, қысы желдің салдарынан адам төзгісіз суық даланың қатал климатында қазақтар теріден, жүннен, мал жүнінен жылы тон, бас киім тігу өнерін дамытқан. Сондай-ақ ұсталық, зергерлік шеберлік кең өріс алды.21 ғасырда Қазақстан мәдениеті әлемдік қауымдастыққа ойдағыдай қосылып, сонымен бірге халықтық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар мұқият сақталған. Бір кездері ұлан-ғайыр қазақ даласын бағындырған ата-баба өмірінің танымы мен философиясы ұрпақтан-ұрпаққа әлі де жалғасып келеді. Қазақстанның мәдениетімен еліміздің көптеген мұражайларында, мерекелер мен мерекелерде танысуға болады.Ежелден қазақ даласында сот ісін негізінен билер атқарған. Кейбір деректерге қарағанда, мұндай билер соттары Тәуке ханның билігінен көп бұрын (1652 жылдан кейін 1680 жылға дейін – шамамен 1715 ж.) болған. Көшпелі және жартылай көшпелі өмір салтына бейімделген дәстүрлі билер соты қазақ қоғамында 19 ғасырдың басына дейін қызмет етті, патша үкіметі бірте-бірте бірегей мемлекеттік құрылымды жойды.Құқық бұзушылық пен қылмыс. ХІХ ғасырдың ортасына дейін қазақтар арасындағы дау-дамайларды билер шешіп келген. Атақты ғалым, саяхатшы, жазушы, қазақ халқының көрнекті перзенті Шоқан Уәлихановтың 1864 жылғы 28 ақпандағы сот реформасы туралы қысқа, бірақ өте ауқымды және тамаша жазбасына сәйкес: немесе қырғыз-қайсақтардың) кез келген ресми таңдауы бойынша халықтың және халықтың билеуші ​​билігінің бекітуі; Қырғыздарға мұндай құрметті атақ тек шешендікпен ұштасатын сот әдет-ғұрыптарын терең білу ғана берді». Одан әрі Ш.Уәлиханов былай деп жазады: «Билер соты ауызша, жария түрде жүргізілді және барлық жағдайда адвокаттық қызметке рұқсат берді. Халықтың құрметіне ие болғаны сонша, ол ешқандай тәртіптік шара қолдануды талап етпеген, әлі де талап етпейді. Билер сотының пайдасына тағы бір маңызды деректі келтіруге болады. Ресейлік талап қоюшылар немесе ресейлік жауапкерлер көп жағдайда орыс тергеуінен гөрі билер сотын артық көреді. Осы жазда Көкшетауда осындай бірнеше ондаған істердің шешімін тапқаны белгілі.«Сотты өткізудің белгілі бір тәртібі болды. Сот ісі арызданушылардың арызынан кейін немесе өкіметтің: старшындардың, сұлтандардың немесе хандардың өтініші бойынша ғана басталды. Дәстүр бойынша ежелгі ғұрыптардың кейбір элементтері сақталған: сол немесе басқа биді таңдау үшін сотқа қатысушылар оған сенім білдіргендіктерін білдіріп, оның алдына қамшы лақтырған. Сотталушы сот құрамымен келіспеуіне және бұл билердің қызметінен бас тартуына болады. Билер сұлтандар мен старшиналардың шешімі дереу орындалды. Билердің әділетсіз шешіміне қатысты шағымдар сирек болатын. Егер үкiм қате шығарылса, би беделi мен тұрақты табыс көзiнен айырылып қалуы мүмкiн, сондықтан билер сотының әдiлетсiз шешiмдерiне шағым жасау өте сирек болатын. Еңбегі үшін билер «бидин білігі» сыйақы алды, оны кінәлі адам төледі (даулы мүліктің оннан бір бөлігі).Қоғамда бедел мен құрметке ие болған 18 ғасырдағы атақты билер: Төле. Ағадан Қазыбек, Кіші жүзден Әптеке ... 2. Бұл мақалада «Қасым ханның ерекше жолы» деп аталатын сот реформалары мен Тәуке ханның «Жеті заңы» деп аталатын заңдар жинағы мысалында Қазақ хандығының құқықтық жүйесінің қалыптасуының кейбір мәселелері қозғалады. Сонымен, бірінші актіде сот жүйесіне елеулі өзгерістер мен толықтырулар енгізіліп, ислам шариғатының нормаларын қолданбай; хан Тәукенің заңдар жинағында биизм институтына қатысты оң өзгерістер заң жүзінде бекітіліп, жерді пайдаланудың құқықтық аспектілері алғаш рет жан-жақты пысықталса керек. Қазақ хандығының құрылуы Қасым ханның тұсында (1511-1523) оның «Қасым ханның нұрлы жолы» («Қасым ханның қасқа жолы») заңдық кодексінің әрекетімен өзінің шарықтау шегіне жетті. Ол хан билігінде болған кезінде дипломатиялық қызметте, сыртқы және ішкі саясатта, әскери істерде үлкен табыстарға қол жеткізіп, қазақ халқының тарихындағы ең ірі мемлекет қайраткері болып саналады.Формулалардағы: «Егер хан болса. , онда ханға сәйкес заң болуы керек "," Би бар болса, би отыратын әділет үйі болуы керек "," Ақсақал бар және ақсақал таңдау тәртібі бар "," Онда батыр және батырдың ерлік жолы бар» және әкімшілік билік және оның өлшемдері, әскери-рухани, сондай-ақ сот құрамдары. Бұлар мемлекет тіршілігі тірек болатын төрт тірек іспетті. 17 ғасырдың аяғында. Қазақ хандығының басында Тәуке хан, Төле би, Қазыбек би, Әйтеке би сияқты көрнекті тұлғалар болды. Бұл адамдардың қызметі мемлекеттік мүдде мен құқықтық жүйені жетілдіруге деген қамқорлықты біріктірді, сондықтан атақты «Жеті жарғы» кодексі пайда болды. «Жеті жаңғы» ұлттық санаға терең де берік еніп, ұлттық сананың, руханияттың, ұлттық менталитеттің бір бөлшегіне айналды. Бұл қазақ халқының жалпы мойындалған құқықтық кодексі, Тәуке ханның арқасында билер кеңестері билік қатынастары жүйесінде тікелей және кері байланыстарды жүзеге асыратын маңызды мемлекеттік органға айналды. Дәстүрлі қоғамдарға тән кәдімгі кеңесші органдардан айырмашылығы, билер кеңесінің шешімі міндетті болды және дереу орындалуға тиіс болды. Осылайша қарапайым халық арасындағы биліктің беделі тез өсті. Кісі өлтіру институты қазақ мемлекеті құрылғанға дейін де болған. «Би есімін алу үшін оның заң білімі мен шешендік қабілетін халық алдына бірнеше рет көрсету керек еді. Атақты Қазыбек би бір кездегі қалмақ ханы Қонтайшыға: «Біз, қазақтар, малымызды бағып, жайып жүрміз; біз, қазақтар, ешкімге өкпелемейміз. Бақыт пен тыныштық бізді тастап кетпесін, зұлым жаулар бізді алаңдатпасын деп, біз найзамен үкі құстың қауырсындарын алып жүреміз. Қызу шайқастарда жау үзе алмас, шешендікте бізден артық жіп өрген кім бар? Біз сияқты достыққа адалдықты сақтап, қонақты құрметпен қарсы алуды, ас беруді, ішуді кім білсін? Тәкаппар хандарды бүргедей ездік... Сен қалмақсың, біз қазақпыз, жамандық тілемейміз. Сен темірсің, біз отпыз, Дамаск болат балқытамыз. Біз балаларымызды мейірімді көргіміз келеді. Біз сізге бейбітшілікпен келдік, бірақ егер сіз өшпенді болсаңыз, біз де аяусыз күресуге қабілеттіміз ... Біз достарды құрметтейміз, жауды аямаймыз! » Осы сөздерден кейін қалмақ ханы қиналып, жауап ретінде ештеңе айта алмады. жүктеу/скачать 0,54 Mb. Достарыңызбен бөлісу: