28
29
торые, как показывает ее эволюция, никогда не могут быть разрешены
окончательно, заставляя мораль осциллировать, не принимать закон-
ченные формы
1
.
Принятие быстрых этических решений в свете технологического раз-
вития зачастую носит насильственный характер. Как правило, здесь дей-
ствует неотрефлексированный аргумент «сопротивление бесполезно».
Технологический прогресс рассматривается как историческая неизбеж-
ность, радикально трансформирующая антропологические константы.
Справиться с порождаемыми им социальными эффектами человечество
не в силах, поскольку придется радикально менять весь аксиологиче-
ский фундамент современной цивилизации.
Использование технологий улучшения человека связано с апологи-
ей здравого смысла, который требует устранения страданий, болезней,
смерти, рассматривая эти феномены как источники онтологической не-
справедливости. Эта «prima facie стратегия» отражает естественную че-
ловеческую реакцию на неудовлетворительное по отношению к челове-
ку положение вещей. Улучшение человека в этом контексте рассуждений
обретает свою моральную легитимность.
Современное массовое увлечение трансгуманистическими идеями есть
во многом результат апелляции к чувству толпы, к экзистенциальным
проблемам (страданиям, болезням, умиранию и смерти), возникающим
перед любым человеком. Обычный человек задумывается не столько об
этическом способе решения этих проблем, сколько об использовании лю-
бых средств для их преодоления, возможности быть причастным к совер-
шающемуся здесь и сейчас технологическому «чуду» (преодоление смерти,
всеобщее оздоровление и т. д.). Например, если рассматривать упоминав-
шийся выше российский трансгуманистический проект «Россия-2045»,
который направлен на создание в космической сверхцивилизации неолю-
дей на базе интенсивного развития NBIC- (нано-био-инфо-когно) и GNR-
(генетик-нано-роботикс) технологий (неочеловечества), его участники
апеллируют к значимым для большинства людей ценностям: здоровье,
увеличение продолжительности жизни, духовный рост, преодоление
страданий и смерти. Более того, участники проекта (и авторы соответ-
ствующего сайта) используют привлекательную для многих идею приори-
1
Иначе говоря, являются «жизненными апориями» — в терминологии П. Д. Ти-
щенко. См.:
Достарыңызбен бөлісу: