Key words:
dialogical communication, musical-pedagogical activity, dialogue, dialogical
interaction, musical-pedagogical communication, value attitude, musical work.
В настоящее время гносеологический подход в дидактике уступает место
социокультурному, при котором музыкально-образовательный процесс рассматривается как
способ организации диалогического взаимодействия и общения личности с богатством
накопленных ценностей художественной культуры. Музыкально-педагогическое общение в
общей психологической структуре музыкально-педагогической деятельности выражает
собственно коммуникативную природу и является смыслообразующим компонентом этой
деятельности. Музыкально-педагогическая деятельность строится по законам общения.
В ходе общения реализуются все основные функции музыкально-педагогической
деятельности, поэтому можно говорить о тесном взаимопроникновении и неотделимости
музыкально-педагогического общения от музыкально-педагогической деятельности.
Диалогическое общение, его художественно-ориентированная направленность обеспечивает
понимание предмета учебной деятельности его участниками, формирует мотивы, ценностные
ориентации, методы, стиль мышления и др. [Арпентьева, 2015].
Проблему организации музыкально-педагогического общения можно рассмотреть с
точки зрения общей, музыкальной психологии и педагогики в различных направлениях и
аспектах.
Например, В. А. Кан-Калик рассматривает роль педагогического общения с точки
зрения управления педагогическим процессом, который направлен на установление и
6
© Бочкарева О.В., 2021
30
развитие коммуникативных связей учителя и учащихся [Кан-Калик, 1995]. А. А. Матюшкин,
подчеркивая диалогический, проблемный характер понимания и знания, отмечает, что в
процесс рассуждения, смыслового видения педагог и учащиеся привносят часть своего опыта.
Ученый утверждает, что необходимыми условиями искусства ведения диалога является
видение противоречий и способов его снятия, мышление «для другого» и против «другого»,
вместе с «другим» [Матюшкин, 1982]. Взаимодействие в процессе общения тесно связано с
проблемой отношений, которую в отечественной психологической науке разрабатывал В. Н.
Мясищев. Он утверждал, что каждое взаимодействие включает в себя два измерения:
содержание и взаимоотношения. Понятие «содержание» он связывал с передаваемой от
субъекта к субъекту информацией или сообщением; с категорией «взаимоотношение» -
интерпретацией, которая влияет на то, как понимается субъектом данная информация
[Мясищев, 1998].
Необходимо подчеркнуть, что только погружение субъекта в контекст музыкальной
культуры может стать условием развития мотивации к общению с искусством и
определяющей компонентой эмоциональной включенности личности в процесс музыкальной
деятельности.
Музыкально-педагогическое общение, выстроенное по диалогическому типу,
предполагает подлинное сотрудничество, в котором педагог не просто транслирует
музыкально-исторические, музыкально-теоретические знания, но опирается на опыт
творческой деятельности обучающихся, раскрывает его, помогает актуализировать, тем
самым обогащая личностные эмоциональные переживания. Для успешной организации
музыкально-педагогического диалога педагогу необходимо обладать прогностическими
способностями, предвидеть ход занятия, продумать его структуру: введение, изложение
основного материала, заключение. Структуру музыкального занятия можно уподобить форме
музыкального произведения со своей завязкой, основной темой, кульминацией и кодой.
Прогностические умения педагога проявляются в моделировании хода занятия, в способности
предположить, какие высказывания учащихся будут доминировать, в продумывании
проблемных, дискуссионных вопросов, которые будут задавать ход рассуждений.
В процессе художественного диалога личностью осознается внутренний мир,
происходит актуализация своих чувств как индикаторов эмоциональных состояний на основе
переживания чувств и эмоций, выраженных в звуковом образе. Диалогичность процесса
восприятия музыкального произведения состоит в том, что эти мысли и чувства
разворачиваются в пространстве внутреннего мира, когда человек обретает рефлексивную
позицию [Бочкарева, 2006].
Механизм диалога как соучастия, идентификации и уподобления направляет
внутреннюю спонтанную активность музыкального мышления и воображения личности
следования логике организованной композитором музыкальной композиции. Процесс
восприятия музыкального произведения может быть рассмотрен с позиции диалога двух
«логик» - «логики композитора» и «логики субъекта восприятия».
Драматизм музыкального произведения, основанный на столкновении и борьбе двух
противоположных тем, рождает такой сложный эмоциональный эффект, как одновременная
противоречивость побуждаемых музыкой чувств в процессе восприятия и переживания. В
диалектике музыкальных образов можно усмотреть две разнонаправленные тенденции,
которые, сталкиваясь в кульминационный момент и взаимно уничтожаясь, по воле
композитора вызывают разряд нервной энергии и переживание катарсиса. Иногда
композитору удается просто сочетать противоположные по эмоциональному характеру
музыкальные интонации, иногда их слияние приводит к возникновению качественно нового,
но не менее сложного и противоречивого звукового комплекса. Временной характер музыки,
связанный с развитием музыкальной ткани, создает представление о постоянном потоке,
движении жизни, а также всеизменяющихся противоречиях в эмоциональном состоянии
человека. Исследования в области психофизиологии, определяющие специфику
эмоциональных переживаний человека, доказывают единство и взаимодействие в
31
возбуждении как симпатической сферы, связанной с положительными эмоциями, так и
парасимпатической, области отрицательных эмоций.
Полноценное восприятие музыки диалогично по своей сути, оно связано с пониманием
художественного образа, созданного композитором, с постижением ценностной идеи.
Музыкальный диалог может быть понят как диалог логик: объединения многообразных чувств
в образах, которые были созданы – логики композитора, и логики слушателя (исполнителя),
процесса «раскодировки» содержания музыкального произведения. Именно композитор
задает слушателю (исполнителю) тот самостоятельный выбор в пространстве эмоций, мыслей,
которые заполняют содержательно-смысловой хронотоп музыкального произведения.
Музыкальное восприятие художественного образа эмпатийно по своей природе, так как
наблюдается диалектичность эмоциональных проявлений и музыкальных смыслов. Сфера
симпатии для личности, несомненно, является более значимой для музыкального искусства,
так как положительные образы в ней преобладают. Музыкальные впечатления, имеют яркую
суггестивную силу, так как затрагивают и сознательную, и бессознательную сферу
психической деятельности человека. Отклик на музыкальное сочинение превращается в яркое
эмоциональное впечатление, неизгладимое динамическое образование. Эмоциональная
память, без которой немыслим процесс восприятия музыкального образа, так или иначе
затрагивает всю личность и оказывает влияние на ее жизнь, ценностно-смысловой выбор,
поступки. Порой эмоциональная память «запускает» работу сложного «механизма»
интересов, потребностей и мотивов, сопрягающихся с представлением об идеальном, и
направляет личность на путь акмеологического восхождения [Румянцева, 2011].
Содержание произведения, несущее в себе определенные ценности и смыслы, вступает
в соприкосновение с эмоциями, чувствами, убеждениями личности, вызывая в них те
изменения, которые субъективно переживаются как эффект последействия от диалога с
музыкальным искусством. Происходит “переплавка чувств”, по образному выражению Л.С.
Выготского, их обогащение и усложнение ценностно-смысловой сферы личности, так как
оценочная деятельность сводит воедино, в одну конкретную ситуацию весь комплекс
показателей и факторов диалога личности с произведением искусства.
Формирование ценностного отношения личности к музыкальному произведению
связано с его неповторимым своеобразием, чувственное принятие красоты художественного
образа становится причиной ярких эмоциональных впечатлений и содержательных
размышлений. На основе понимания художественного образа, его интерпретации происходит
обогащение духовной сферы личности, вмещение в себя «духовного» содержания
музыкальной информации, раскрывающей перед слушателями то, что они смутно и
неопределенно
чувствуют.
Необходимые
слагаемые
сотворчества,
внутренней
сопричастности образуются на основе диалога, той самой созвучности, которая определяется
способностью личности «встретиться» с автором, композитором, перевести «авторское» в
«свое-авторское». Музыкальной интерпретации музыкального произведения помогает и
словесная интерпретация. Обогащенное чувствами и воображением эстетическое суждение
постигает объект прекрасного, так как возвышенное рассуждение о смысле музыки обращено,
как и сама музыка, к духовным силам личности. В критической мысли о музыке привлекает
множество трактовок, их диалог между собой, в котором художественный образ музыкального
произведения раскрывается как живое единство культуры, обогащаемое историей
человеческих смыслов и ценностей.
Выводы.
1.
Главная задача диалогического общения в музыкально-педагогической
деятельности состоит в возможности расширения границ своего «Я», в обновлении целостной
звуковой картины мира, раскрытии своих творческих возможностей, установлении
диалогических связей с Другим.
2.
Осознание собственного внутреннего бытия в процессе диалога с музыкальным
произведением сопряжено с появлением чувства гармонии и целостности мира, на котором
основана культура самовыражения в творчестве.
32
3.
Диалогическое общение в музыкально-педагогической деятельности нацелено на
актуализацию опыта самовыражения, опыта развития своей способности переживания, опыта
эмоционального выражения своего отношения к Другому (музыкальному искусству, людям,
себе и миру).
Достарыңызбен бөлісу: |