«xviii сәтбаев оқулары» 1 Ќазаќстан республикасы білім жєне ѓылым министрлігі
жүктеу/скачать 4,76 Mb. Pdf көрінісі
|
614bfa4fc93940.60747302
- Бұл бет үшін навигация:
- ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КАЗАХСТАНА: ОПЫТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА МУСАБЕКОВА Д. ученик 9 класса, Узынсуская СОШ, Павлодарская область, Иртышский район
| «ОҚУШЫЛАР
» сериясы «XVIII СӘТБАЕВ ОҚУЛАРЫ» 184 185 3 Козыбаев М.К. Казахстан на рубеже веков: размышления и поиски. – Алматы: Ғылым, 2000 жыл. Т.1. 420 бет. 4 Ғабитов Т.Х. Мәдениеттану./Оқу құралы. -Алматы: Эверо, - 2004 жыл. 272 бет. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КАЗАХСТАНА: ОПЫТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА МУСАБЕКОВА Д. ученик 9 класса, Узынсуская СОШ, Павлодарская область, Иртышский район ХАЗАЕВА Л. Ш. учитель истории, Узынсуская СОШ, Павлодарская область, Иртышский район Актуальность статьи определяется остротой экологических проблем, стоящих перед современным Казахстаном и поиском различных путей их решения. Цель работы мы видим в философ ском анализе экологических проблем. Задача работы – выявить главные экологические проблемы, показать важность их решения. Возможности решения экологических проблем с точки зрения философии. Философия всегда пыталась отразить проблемы бытия человека и природы, стараясь придать определенный смысл их взаимовлиянию на основе духовной рефлексии, постижения человеком себя и мира природы и, соответственно, одухотворенной деятельности, направленной на преобразование природы. Философия получила определённые результаты в осмыслении и прояснении экологических проблем, которые существуют в настоящее время: – философы трактуют экологические проблемы с точки зрения их мировоззренческого анализа; – современная философия обращает особое внимание на проблемы взаимодействия человека и природы, формирования экологической культуры; – философия совместно с наукой ищет наиболее продуктивные пути решения экологических проблем [1, с. 4]. Отметим, что многие достижения научно-философской мысли обращают на себя внимание в связи с их влиянием на общественное мнение, на экологическую политику государства. Имеется в виду учение В. И. Вернадского и его последователей о ноосфере, которое, по моему мнению, предлагает путь выхода из затяжного экологического кризиса через достижение гармонии между человеком и природой. Это учение пытается найти способы гармонизации отношений общества и природы, обращает внимание на разумную деятельность общественного человека, могущую придать естественной среде его проживания стабильность и разумные формы существования и прогресса [1, с. 6]. Безусловным шагом вперед является концепция этического отношения к природе, изложенная в известной работе А. Швейцера «Культура и этика», где им был выделен основополагающий принцип биоэтики: «благоговение перед жизнью» [2, с. 12]. В современной философской и этической мысли этот принцип был развит и распространён экологической этикой, биоэтикой, включая биоэтику в медицине. В настоящее время оно считается одним из далеко идущих направлений развития современной философской мысли. Сегодняшнее положение в области экологии, новые предложения по ее стабилизации и улучшению содержатся в работах Н. Моисеева, выдвинувшего идею о коэволюции природы и общества. Также важными являются идеи об экологическом императиве [3, с. 6]. Особое значениеимеет концепция устойчивого экологического развития, разработанная институтами ООН по проблемам экологии и включенная в некоторые правовые документы, принятые на международном, региональных и национальных уровнях [3, с. 7]. Но, при всей важности и значимости результатов эколого- философской деятельности, отметим явно недостаточный уровень достигнутого. Пока ещё экологические проблемы на практике решаются неэффективно, хотя растёт понимание того, что необходимо согласовывать решения государств в области сохранения природы, что требует от человечества быть единым в том, что касается экологии и сохранении человека как вида. В этом направлении уже есть определённые подвижки. Вместе с тем социальная философия, изучая причины деградации среды обитания человека и меры по ее защите и совершенствованию, способствует расширению сферы свободы человека путем создания более гуманных отношений как к природе, так и к другим людям. Философская мысль участвует в формировании экогуманизма в сознании и поведении человека и |