«xxi ғасырдағЫ Ғылым және білім»



Pdf көрінісі
бет169/236
Дата16.04.2022
өлшемі4,46 Mb.
#139665
1   ...   165   166   167   168   169   170   171   172   ...   236
Байланысты:
Сборник 3конф (1)

САПАРОВА Г.А. 
(НУКУС, УЗБЕКИСТАН) 
 
СВОЕОБРАЗНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭТНОГЕНЕЗИСА И 
КУЛЬТУРЫ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В РАЗВИТИИ 
КУЛЬТУРНО-ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ КАРАКАЛПАКСКОГО НАРОДА 
 
Среди народов Средней Азии каракалпаки считаются одними из 
древнейших народов Средней Азии, в качестве обладателей собственного 
языка, традиций и обычаев, обладают древнейшей высокой музыкальной 
культурой, привлекая внимание вместе со своеобразным культурным 
богатством некоторыми видами искусства. Формирование этногенезиса 
каракалпакского народа непрерывно связано с историей этноса узбекского 
народа. Каракалпаки, как и другие народы, пережили родоплеменной период 
исторического процесса. Это был коллективный период, традиционные и 
обрядовые ценности управлялись законами табу и старейшинами. Традиции, 
устное народное творчество, процесс использования различных музыкальных 
инструментов, составляющие этнокультуру каракалпакского народа были в 
непрерывной связи с самосознанием. Судьба народа наряду с социально-
экономическим совершенством развивалась в историческом процессе на основе 
географических, национальных и религиозных факторов культурной и 
хозяйственной деятельности.
Самосознание каракалпаков, живших при таких сложных исторических 
условиях, хоть и обладали своеобразной культурой, традициями и обрядами, 
религиозным преклонением и видами искусства, продолжалось не меняя своей 
коренной сущности. Образом жизни каракалпаков и, вообще, каракалпакскими 
родами управляли бии и аксакалы. Если традиции и обряды этих народов, в 
основном, связаны с земледелием, животноводством, рыбоводством и, 
частично, ремесленнической деятельностью, то семейно-брачные, свадебные и 
похоронные обряды выполнялись на основе обычаев и назиданий предков.
Исходя из вышеуказанных мнений, можно сделать следующие выводы: во-
первых, каракалпакские народы были из древних народов, сначала жили в 
родоплеменной форме, таких племен было более ста, опираясь на свои 
неповторимые ценности стремились к самосознанию; во-вторых, из 
массагетских племен, живших на южном побережьи Аральского моря с первого 
по десятый века нашей эры, смешавшись с разными этносами, сначала 
сформировались бижанаки и огузы, а на этой основе в VII-X веках начался 
процесс формирования каракалпаков; в-третьих, процесс формирования 


296 
каракалпаков в качестве этноса (национальности) продолжался и в следующих 
веках. Только к XVI веку этот процесс окончательно закончился; в-четвертых, к 
началу XVII-XX веков потихоньку в социальной жизни, во ведении хозяйства 
начали переход к оросительному земледелию, вместе с этим в этот период 
основную роль сыграло животноводство, в данный момент занимаются и 
рыбоводством; в-пятых, начиная с XIX века каракалпаки, со стороны 
политической структуры добились прав на имение своего государства, 
территории, языка и ценностей.
Еще одна сторона повышения потребности в национальном самосознании 
в условиях глобализации во взаимосвязанности религии, этноса и 
национальной психологии, так как самосознание с этнического аспекта не 
отделима от строения социально-психологической системы национальной 
психологии, а также рассмотрены проблемы и решения предупреждения угроз 
влияющих на процесс национально-духовного возрождения и национального 
самосознания.
По моему мнению , процесс увеличения потребности в национальном 
самосознании в условиях всеобщей глобализации в развитии общества, в 
формировании, связанных с общественной жизнью духовно-культурных 
факторов в общественном сознании в диалектической связи с религией, 
этносом и национальной психологией. Это выражается в: 
-
непрерывной связи этноса и национальной психологии; 
-
совместном развитии этноса и религии в индивидуальном и 
общественном сознании; 
-
во всеобщей связанности национальности, национальной психологии и 
самосознания. 
С точки зрения этого можно сделать выводы: 
Во-первых, национальное самосознание, являясь социально-культурной 
реальностью, связанной с процессом формирования каракалпакской 
национальности, пережил длительный исторический период, но в источниках 
указано, что его формирование в качестве национальности закончилось в XVI 
веке. Приход исламской религии в образ жизни каракалпаков, постепенное 
внедрение в сознание и образ жизни местных народов имело своеобразное 
значение в их национальном самосознании. Так как, благодаря принципу 
толерантности в исламе развитию ценностей этих народов выделено большое 
место. В том числе, литература, жанровые произведения, состязания певцов – 
айтыс и широкораспространенные дастаны “Алпамыс”, “Едиге”, “Кырк кыз” в 
этом отношении имеют огромное значение. 
Во-вторых, каракалпаки являются одним из древнейших народов, 
обладающим мифологической, мифохудожественной, этнической традициями,
богатой национальной музыкальной культурой. Если обратить внимание на 
исторический генезис его развития, они вначале пережили родоплеменной 
период, каждое племя выбирал себе старейшину (аксакала) и члены племени 
ему полностью подчинялись. Это было первой коллективностью, все проблемы, 
состоящие из традиций, обрядности, брачных и религиозных обрядов, 
связанных с личной и общественной деятельностью членов племени решались 


297 
на основе правил “Табу” (запрет), впоследствии “Одат”. “Первый шаг” 
самознания каракалпаков начинается именно с этого периода.
В-третьих, самосознание, в том числе процесс установления и развития 
национального самосознания и история всей человеческой цивилизации – это 
история установления общественного самосознания. Только этот процесс 
характеризуется своеобразными особенностями самосознания, связанных с 
каждым общественно-историческим периодом.
В-четвертых, в процессе развития цивилизации сознание любого этноса 
(национальности) и сознание этнического коллектива появляется на основе 
общественного 
развития, 
на 
основе 
общественно-исторического, 
экономического условий. В этом процессе самосознание происходит в 
несколько вариантах: личное, общественное и общечеловеческое самосознании. 
Личное самосознание зарождается из общественного самосознания. В этом 
процессе язык, территория, религия принадлежат этнообщественной группе, а 
общечеловеческое самосознание предусматривает совместное решение 
проблем, угрожающих общественной жизни, объединившись на пути к единой 
цели всего человечества.
В-пятых, процесс глобализации, являясь развивающимся общественным 
явлением, повлиял и на национальное самосознание; глобализация не только 
положительное 
явление, 
вероятно, 
необходимо 
учесть 
опасность 
игнорирования национализма и национального самосознания в некоторых 
слаборазвитых государствах, возможность его отрицательных последствий; с 
усилением интеграции между государствами и народами сближение
различных культур, ценностей, традиций, хоть и служат их обогащению, 
иногда нельзя упускать из виду разрушительные идеи, действия в религиозных 
масках, отрицательно влияющих на национализм и национальное 
самосознание. 
В-шестых, сегодня человечество переживает новую информационную 
революцию. Деятельность этой отрасли в местном, общечеловеческом, 
региональном или международном (глобальном) масштабах показывает 
насколько широк круг его влияния. 
К этим информациям не у всех формируются одинаковые отношения: если 
некоторые смотрят на него критически, некоторые напрямую воспринимают 
его как простую действительность. Для того, чтобы правильно понять и 
объективно проанализировать информации различного содержания, широкого 
охвата, передающиеся через СМИ, в настоящее время не подходящие к 
мировоззрению, культуре и духовности наших региональных народов, нам 
необходимо совершенствовать духовность народа, особенно молодежи, в 
частности, впитать национальную идею. Это, в свою очередь, обеспечивает 
влияние национального самосознания на развитие духовной культуры. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   165   166   167   168   169   170   171   172   ...   236




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет