Южно-казахстанский государственный педагогический



бет38/59
Дата19.05.2022
өлшемі1,97 Mb.
#144101
түріЛитература
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   59
Байланысты:
Конспект лекции по РУНТ

Социальные мотивы в песнях
Ценнейшую часть народной лирики составляют песни, связанные с социально–историческими явлениями. По содержанию их можно подразделить на следующие группы: а) песни о крепостной неволе;
б) песни рекрутские, солдатские.
Песни о крепостной неволе. Песен о крепостной неволе дошло до нас немного, потому что народ боялся петь «о барах» при посторонних, какими являлись собиратели в деревне.
Песни о крепостной неволе делятся на группы: о барщинных крестьянах, о дворовых людях, о беглых крестьянах.
Песни о барщинных крестьянах говорят, о тяжелом подневольном труде, о разорении крестьянского хозяйства, о произволе помещика.
Глубокой печалью проникнута песня «Калинушка с малинушкой». Младший брат узнает в прилетевшей пташке свою замужнюю сестру, которая оплакивает свою судьбу на чужбине. Но брат ничем не может ее утешить, он рассказывает о том, какое несчастье постигло всю семью: по воле, по прихоти барина рушится вся семья: Как батюшку с матушкой за Волгу везут,
Большого – то брата в солдаты куют,
А среднего – то брата в лакеи стригут.
Жалобы на невыносимое положение крепостных в песнях иногда соединяются с мотивами протеста против гнета. Одной из наиболее ярких в этом отношении является песня «Вы кудри ль мои кудри». В песне изображен «Злодей боярин – господин» – разоритель крестьян. Парней он берет в солдаты, девушек – в служанки, молодых женщин – в кормилицы, отцов и матерей – в работники. Песня заканчивается картиной восстания.
Наибольшим социальным протестом проникнуты песни о беглых крестьянах, т.е. удалые, «разбойничьи» песни. Они создавались крестьянами, вынужденными скрываться от помещичьего произвола в южных степях, на тихом Дону, на Волге-матушке, в сибирских лесах. Беглые люди объединялись в разбойничьи шайки, грабили и мстили воеводам, помещикам, купцам. Песни эти проникнуты духом свободолюбия.
Смелость и мужество разбойников особенно ярко выражены в классической разбойничьей песне «Не шуми, мати, зеленая дубравушка».
Исключительный интерес по своему содержанию и стилю представляет песня «Как за барами житье было привольное». Буйный дух возмущения народных масс передан в ней с необычайной художественной силой.
Песня делится на две части. В первой части в иронической форме изображены безрадостные картины жизни народа. С помощью глагольных форм отчетливо выражено, что не с одним человеком и не один раз происходило все то, о чем говорится в песне, а с массой и много раз:

Как за барами житье было привольное,
Сладко попито, поедено, похожено,
Вволю корушки без хлебушка погложено,
Босиком снегу потоптано,
Спинушку кнутом попобито,
Нагишом за плугом спотыкалися,
Допьяна слезами напивалися…

Далее в песне в метких художественных деталях изображена картина народного восстания:
Темный лес-то – наша вотчина,
Тракт проезжий – наша пашенка…
Песни о рекрутчине и солдатчине. Исключительна, тяжела в старой России была солдатчина. Она отрывала человека от родного дома на 25 лет. Провожали рекрута всей деревней и оплакивали его как мертвого.
Многие песни сохранили образ рекрута, закованного в цепи, чтобы предупредить побег, дезертирство. Молодцу «связали белые руки, сковали скорые ноги» и отвезли в город, где отдали «в царскую службу во солдаты».
В песне «Шел детинушка дорогою» молодой солдат с тоской вспоминает родную семью. Он припадает к сырой земле, прислушивается:
Не стонет ли мать сыра земля,
Не плачет ли отец с матерью,
Не горюет ли молода жена,
Молода жена с малыми детушками.
Песни о бурлаках и бурлацкие песни. Небольшую группу лирических песен составляют песни, сложенные в среде крестьян, которые помимо хлебопашества занимались промыслом бурлаков и ямщиков. Эти промыслы не занимали большого места в народной жизни, и потому песни ямщиков и бурлаков немногочисленны.
В содержании бурлацких песен мало радостных мотивов. В них те же горькие темы разлуки с родной семьей. Такова песня «Поутру- то было раным-рано». В ней поется о том, как бурлаки на заре прощались с родными, оставляли малых детей, уходили на тяжелую работу, на «канавушку Ладожску».
В другой песне «Не пора ли нам, братцы-ребятушки» молодой бурлак разлучался с женой на «круглый годочек», отправлялся в «Казань городочек».
Однако в целом бурлацкие песни звучат бодро, они овеяны романтикой и поэзией свободы. («Вольная птичка – пташечка перепелочка», «Не вечерняя заря, братцы, приутихла»).
Ямщицкий и чумацкий труд тоже был нелегким: ямщики перевозили почту, пассажиров, а чумаки – товары (хлеб, соль, рыбу). Бесконечные дороги, разлука с близкими, болезни, дорожные несчастья порождали песни грустные, унылые. Однако образ ямщика в песнях поэтизировался, так как в глазах народа ямщик был человеком смелым и отважным, много повидавшим в жизни. Наряду с удалью в песнях изображаются и обыденные моменты из жизни ямщика: сватовство, женитьба, сборы в дальнюю дорогу. В песнях о дальних дорогах ямщика преобладают грустные мотивы. Это чаще всего песни о смерти ямщика вдали от семьи, от родных мест. Таковы песни: «Уж ты, степь моя, степь Моздокская», «Степь да степь кругом». В них рассказывается о молодом ямщике, замерзающем в степи. Перед смертью ямщик, прощаясь с товарищами, «отдавал наказ»:


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   59




©engime.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет