ниями  по приговору семейства, ибо преступления сего рода не передаются на  рассмотрение сторонним людям. 431

— Богохульника, изобличенного семью свидетелями, должно убивать ка­
меньями.
— Ежели кто примет христианскую веру, у того родственники отнимают 
все его имение.
— Над рабами владельцы имеют неограниченное право жизни и смерти. 
Жалоба раба на господина нигде не приемлется.
— Сына, осмелившегося злословить или бить отца или мать свою, сажают 
на черную корову, лицом к хвосту, с навязанным на шею старым войлоком: 
корову сию водят вокруг аулов и сидящего на ней бьют плетью; а дочь связы­
вается и предается матери для наказания по ее произволу.
— Изобличенный в воровстве возвращает трижды девять (27) раз украден­
ное, и наказание сие называется айбана. Если покража состоит в скоте, то 
виновный должен придать к верблюдам одного пленного, к лошадям одного 
верблюда, к овцам одну лошадь. Сто верблюдов равняются 300 лошадям и 
1000 овцам.
— Кто сделал и воровство и убийство вместе, тот платит за два преступле­
ния.
— Жена и дети, знавшие о воровстве мужа или отца и недонесшие на него, 
не подвергаются никакому взысканию, ибо на старшего в семействе не позво­
лено доносить.
— За убитую охотничью собаку или беркута хозяин может требовать не­
вольника или невольницу.
— Ежели сын, отдельный от отца, умрет бездетен, то имение его поступает 
к отцу его. Малолетние дети отдаются в опеку ближайшим родственникам, а 
если их нет, посторонним надежным людям.
— Духовные завадания делаются при родственниках и муллах.
— Лошади, коровы и овцы, бывшие в чужих руках, взыскиваются с при­
плодом, какой был, кроме скота, барантою угнанного; а для удостоверения в 
том, что нет утайки/требуется от передержателя присяга.
— Разбирать ссоры и произносить приговор над виновным должны, если 
не сам хан, то правители или старейшины тех аулов, к которым принадлежит 
истец и ответчик, приглашая к разбирательству еще и избранных обеими сто­
ронами двух посредников.
— Если ответчик имеет подозрение на судей, он может их устранить.
— Если ответчик к суду не явится или присужденной пени заплатить не 
может, то оная взыскивается с его родственников или с его аула, предостав­
ляя оному право возврати , ь свою потерю совершением над виновным судеб­
ного приговора
— Для удостоверения в преступлении требуется не менее двух, и иногда 
трех, свидетелей. За отсутствием свидетелей, позволяется прибегать к прися­
ге; но давать оной ни истец, ни ответчик сами за себя не могут: за них должны 
присягать люди, известные своею честностью. Если же никто за обвиненного 
не присягает, то он осуждается. Женский пол, равно как работники, слуги и 
рабы, к свидетельству не допускаются.
— Судьям и посредникам, за решение дела, положено давать 10-ю часть 
всего иска.
— Если осужденный не исполняет приговора суда, или начальник аула 
умышленно уклоняется от разбирательства дела и тем покровительствует 
преступнику, то истец получает право, с позволения своего старейшины,
432

произвести баранту, т.е. с родственниками или ближайшими своими соседя­
ми ехать в аул ответчика и тайно отгонять к себе скот его; но, возвратясь 
домой, должен объявить о том своему начальнику, который наблюдает, что­
бы количество возмездия соразмерно было иску.
В дополнение к сим законам, должны быть присоединены следующие до­
стопамятные постановления хана Тауке:
— Чтобы сам хан, равно как и все султаны, старейшины и правители родов, 
собирались осенью в одно место, в средине степи, для рассуждения о делах 
народных.
— Чтобы ни один киргиз не является в собрания народные иначе, как с 
оружием. Безоружный не имел голоса, и младшие могли не уступать ему ме­
ста.
— Чтобы всякий, могущий носить оружие (кроме султанов), платил хану и 
правителям народным в подать 20-ю часть своего имущества, ежегодно.
— Всякому поколению, роду и отделению иметь свою собственную тамгу 
(знак, заменяющий герб). Тамги сии тогда же и розданы, с обязанностью 
накладывать их на весь скот и имущество, для различения что кому принад­
лежит»42.

жүктеу/скачать 27,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: