2.КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО В 3 0 -5 0 ГОДАХ XVII ВЕКА
История борьбы казахского народа за создание своей государственности —
процесс многовековой и сложный. Вопрос этот возник с момента сложения
казахского народа и постоянно сопутствовал всю его историю. Сложение Ка
захского ханства, внутреннее его развитие, горизонтальные и вертикальные
связи, иерархические отношения, своя система ценностей, особенности скла
да народного характера неоднократно должны были выдержать испытания на
прочность.
В 30-50 годы XVII века определенную роль в развитии государственно
сти у казахов сыграли более тесное сочетание взаимосвязи различных ре
гионов, развитие городов, изменения характера некоторых сословий в
структуре общества, возвышение ханской власти, организация отпора раз
личным посягательствам на казахскую государственность. Главную зна
чимость приобрели города Туркестан, Джанкет, Сауран, Сайрам, Якы-Кур-
ган, Сузак, Чулак-Курган и другие.
Казахстанская знать активно включалась в процесс управления городов,
в регламентацию их положения. Сфера влияния казахов росла.
Изменения происходили и в социальной структуре казахского общества.
Наряду с султанами активизируется институт биев. поднимается социальное
сословие батыров. Возрастала роль султанов как категории казахской госу
дарственности. Важную роль начало играть не только происхождение, но и
личные качества и «если кто-либо из них и достигал влияния, так что мог
увлекать за собой толпы, то достигал этого не в силу своей «белой кости», а в
силу личных достоинств; но личными достоинствами точно такое же влияние
приобретали между своими и простые киргизы, «черная кость»18.
Наряду со старой феодальной знатью «белой костью» — потомками Чинги
зидов в общинах и родах поднималось значение новых социальных категорий.
Такими были бии. Если Чингизиды ставили себя выше всех остальных групп
населения, имели право владения землей, то бии выдвинулись из коренных
казахских родов в качестве старейшин и духовных наставников. Издревле это
тоже шло от знатности происхождения. Однако с XVII века все большую роль у
биев играли знания, жизненный опыт. Они распоряжались родовыми кочевьями
и должны были занятие своей должности доказать деловыми качествами. О биях
XVII-XVIII веков писал Чокан Валиханов19.
Изменения коснулись и института батыров. Это особая социальная груп
па военного сословия. Батыром мог стать аристократ султан или бий, кто-
либо из приближенных хана. Сам термин «батыр» чрезвычайно распростра
нен в казахском фольклоре. Этот термин известен с XIV века. В русской кальке
он известен как «богатырь». Благодаря своим личным качествам в число ба
тыров начали выдвигаться и рядовые общинники, потомки «черной кости».
Между биями и султанами шла борьба за политическое влияние в казахс
ких общинах. Власть отдельных биев была значительной, и они не считались
с султанами. Внутри господствующих сословий в казахском обществе суще
ствовали резкие противоречия. И это тормозило Есим-хана в росте его влас
ти. Можно предполагать, что время от времени при хане Есиме собирались
съезды биев с участием родовой знати. На эту мысль наводит тот факт, что
в конце XVII в. это было зафиксировано уже как норма в уложении зако
нов «Жеты-Жаргы».
В общих чертах таким было казахское ханство во второй четверти XVII
века. Казахскому народу было что защищать и было кому защищаться.
В годы своего правления Есим-хану пришлось постоянно считаться с джун
гарским фактором. Он был основной заботой Есима во внешнеполитической
деятельности и оказывал значительное влияние на внутреннюю жизнь казах
ского общества.
По различным данным, например, русским летописям, с конца XVI века
джунгарские владения оказались по левобережью Иртыша, в верховьях Ишима
и Тобола.
К началу XVII века джунгарские кочевья были разбросаны по среднему и
верхнему Иртышу, Камышлову, верховьям Тобола, Ишима, некоторые из
них были в междуречьях Эмбы, Урала и Волги.
Среди них были представители разных племен — чоросы, дербеты, торгоу-
ты, хошоуты. Движение джунгар из верховьев Иртыша, Тарбагатая на северо-
запад диктовалось притязаниями на пастбища. Казахи в этих условиях созда
вали для джунгар серьезную опасность. Процесс передвижения джунгар к У ра
лу и Волге шел очень медленно. На него влияли различные и противоречивые
обстоятельства. И длилось это более трех десятилетий. Иногда совершали они
набеги на Урал, на Большую ногайскую орду. Но затем опять возвращались к
верховьям Тобола, Ишима, к Иртышу. Они образовали разрозненные анкла
вы. Такие примеры, относящиеся к началу XVII века, были не редкостью20.
Джунгары создали коридор между казахскими кочевьями и российс
кой территорией.
Состояние джунгарских общин было воинственным — они воевали против
казахов, против башкир, против ногаев, против русских. Они сломали внут
реннее равновесие, складывавшееся на землях Дешт-и Кыпчака, в большом
регионе бывшей Золотой Орды, вытесняли отсюда различные тюркоязыч
ные этносы.
В 1629 году после поражений от казахов и киргизов и внутренних рас
прей в пределах Алтая и Джунгарского Алатау джунгары во главе с Хо-
418
Урлюком двинулись на север21. На этот раз переселение около двух тысяч
хозяйств в районы верховьев Ишима, Тобола, Иргиза, Тургая, Эмбы укре
пило положение джунгарских общин.
Медленное продвижение и заселение большого количества джунгар к
Тоболу, Эмбе, Уралу, Волге нарушало сложившийся уклад в пользовании
земельными угодиями казахами, башкирами, ногайцами, хивинцами, рус
скими. Двигались в известном направлении: через верховья Ишима и То
бола к Эмбе и Уралу. Здесь уже было небольшое количество калмыков,
однако вполне значительное для того, чтобы противостоять казахам и но
гайцам, башкирам22. Причем в этом продвижении джунгары опирались на
поддержку потомков кучумовичей23.
По этому поводу востоковед В. В. Григорьев заметил: «Таким образом
монголы, в самый короткий промежуток времени, снова сделались повелите
лями стран от Сибири до Индии и от Китая до Кавказа. Орда Хо-Урлюкова
простиралась до 50.000 кибиток и могла выставить в поле до 30.000 хорошо
вооруженных всадников, а за нею тянулись, в том же направлении к Волге,
толпы других калмыков»24.
Вскоре после откочевки большого количества джунгар на Запад скончал
ся казахский хан Есим25. Еще в период правления хана выдвинулся его сын
Жангир (Джихангер). Он заставил часть ойратских кочевий признать свою
власть над ними. По замечанию А. И. Левшина, Жангир принимал участие
вместе с отцом в войнах с джунгарами26. Однако он не был избран в ханы. И
это сильно осложнило политическую обстановку в Казахском ханстве. На
какой-то период сепаратистские стремления казахских владетелей одержали
верх.
Однако у джунгар произошло важное политическое событие. В 1635 году
оформляется Джунгарское ханство. Джунгарский хан Хара-Хула накануне
умер, во главе ханства стал его сын Батур, принявший титул хунтайши.
Теперь казахам противостояли не просто кочевые общины, а более орга
низованная политическая сила, охватившая огромные пространства от Ура
ла до Алтая, хотя само Джунгарское ханство занимало только предгорья
Алтая. Однако Казахское ханство с трех сторон оказалось замкнутым от
дельными анклавами джунгарских владетелей. По сравнению с разбросан
ностью джунгар Казахское ханство было намного компактнее.
В том же 1635 году началась казахско-джунгарская война. Нападающей
стороной было Джунгарское ханство во главе с хунтайши Батуром. Казахи
вынуждены были отбиваться от натиска конных дружинников джунгар. Од
нако среди различных султанов преобладали разные мнения и предложения
о создавшейся ситуации. Необходим был человек, способный возглавить борь
бу с джунгарами, который мог бы объединить казахских ополченцев и встать
во главе их. На такой рискованный и смелый шаг события выдвинули Жанги-
ра. Казахские ополченцы под предводительством Жангира приняли бой джун
гарских тайш. Об этих событиях современники — сибирские татары свиде
тельствуют: «Черные колмаки тайши, Талай-тайша, да Контайша, да Кужи-
тайша, да Тоургоча-тайша, со всеми черными колмаки сее зимы ходили на
Казачью орду, а Казачьи орды люди пошли было на черных калмаков. И как
де черные колмаки сошлись Казачьи орды с людьми, и был до у них бой
великий. И черные — де колмаки Казачьи орды людей побили и взяли у них
царевцча Янгыра Ишимова сына, а Ышим в Казачьей орде был царь, и тот де
царевич в черных колмаках»27. Таким образом, Жангир был один из первых
казахских ханов, кто испытал джунгарский плен и унижение от своих про
тивников Однако в том же документе есть приписка «и иные черные
колмаки, те же тайши Талай-тайша с товарыщи пошли опять войною на
Казачью орду». Так что военные действия начались в 1635 году и в пос
ледующие годы имели продолжение.
Казахские дружинники в одних случаях терпели поражения, в других слу
чаях им сопутствовала удача. В один из таких удачных исходов из плена был
освобожден Жангир. Возвращение Жангира из плена поставило его в еще
более сложное положение. Позор пребывания в плену, унизительное осво
бождение, междоусобные раздоры казахских феодалов, отсутствие внутрен
него равновесия в казахском обществе, усиление джунгарских притеснений
- все разом навалилось на Жангира. Однако авторитет его отца и личные
качества спасали Жангира. Он удачно строит свои отношения с батырами и
биями, обращает особое внимание на взаимоотношения с Бухарскими и Хи
винскими ханами. Авторитет Жангира быстро поднимался. Большую часть
времени он проводил в городе Туркестане - надо было находиться в центре
общественной жизни и контролировать ситуацию о положении своих сопер
ников и движении джунгар. Важны были не только энергия, но и ум. Жангир
проявлял себя активно.
У Жангира устанавливаются хорошие отношения с Жалантосом, извест
ным деятелем Бухарского ханства, строителем дворцов Самарканда28. Впро
чем, казахи были тесно связаны с Бухарским ханством, часть их проживала
здесь постоянно. Среди бухарских правителей играл заметное положение
Абдул-Васи. Важную роль играл и Жалантос Бахадур (1576—1656 гг.). По пре
данию родился он в низовьях Сырдарьи среди казахов рода алим, племени
торткара, Младшего жуза. Но вместе с аулами хана Шигая семья Жалантоса
откочевала к горам Нурата, в район Бухары. Бухарский хан Иманкул с целью
поддержания дружбы и согласия с Казахским ханством в 1612 г. назначил
Жалантоса правителем г. Самарканда, эмиром которого он оставался до сво
ей кончины. Жалантос еще в молодости был признан батыром. За ратные
подвиги в борьбе с джунгарскими калмыками в 1625 г. он наделен почетным
званием «аталык». В 1640 г. Жалантос-бахадур во главе 30-тысячного войска
дал отпор значительному войску джунгар под предводительством Батур-хон-
тайши. Жалантос проявил себя не только как видный военачальник, но и
оставил заметный след в истории архитектуры и искусства. При нем были
возведены в Самарканде величественные мечеть Тилля-Кори и медресе Шир-
дор, являющиеся «шедевром Самаркандского зодчества», и занимающие важ
ное место в культурном наследии народов Центральной Азии. Имя Жаланто
са увековечено в надписи на внутренней стороне портала Шир-дор.
Жангир поддерживает отношения и с правителями Восточного Туркеста
на. Причем в этом участвовал и сын Жалантоса — султан Тауке. В «Истории
Шах Махмуд бен Мира Фазил Чураса» схазано о переговорах Жангир-хана с
ханами Восточного Туркестана в период, когда туда вторглись джунгары: «В
то время от Джахангир-хана пришел посол по имени Йунус-ходжа из потом
ков Шайх Хаванд Taxvpa. С этой стороны послали
Достарыңызбен бөлісу: |