Көркем шығарманы талдау

Жоспар
1. Көркемдік - әдеби шығарманың көркемдік сапасы ретінде.

2. Шығарманы сәтті талдаудың алғышарттары.

3. Әдеби шығарманың мазмұны мен формасының негізгі компоненттері.

4. Әдебиет шығармаларын талдау принциптері, түрлері, тәсілдері мен әдістері.

5. Эпикалық және лирикалық шығармаларды талдау схемалары мен үлгілері.

Әдеби терминдер: мазмұны мен формасы, көркем шығарманың тақырыбы мен идеясы, сюжет пен сюжет, оқиға, оқиға, соқпақтар және олардың түрлері.

Көркем шығарманың жетілуінің өлшемі - оның көркемдік деңгейі. Көркем шығармада біз мазмұн мен форманы бөліп көрсетеміз. Мазмұнды және формальды композициялардың шекаралары, біз білетіндей, тым ерікті және түсініксіз. Алайда, мұндай бөлу жұмысты тиімді түсіну үшін қажет. Ондағы басты нәрсе - мазмұндық компонент. Мазмұнның маңыздылығы ондағы зерттелетін өмір құбылыстарының, ондағы ашылатын идеялардың адам үшін маңыздылығымен алдын-ала анықталған. Бірақ мағынасы ашылғанда, мінсіз және сәйкес формада бейнеленгенде ғана оқырман оны дұрыс қабылдауы маңызды. Сонымен, көркемдік дегеніміз - маңызды мазмұн мен оған сәйкес келетін мінсіз форманың үйлесімді үйлесімінен тұратын шығарманың көркемдік сапасы. Оның барлық құрамдас бөліктері арасында толық сәйкестік, идеялық мазмұнмен жүйеленген үйлесімділік болатын жұмысты ғана жоғары көркемдік деп атауға болады.

Көркемдік әдеби шығарманың өзегі ретінде оның зерттелу жолын тікелей анықтайды, яғни. талдау. Мәтінді талдау дегеніміз - оны түсіну, құраушы элементтерді қарастыру, тақырыптарды, идеяларды, мотивтерді анықтау, оларды бейнелі бейнелеу тәсілін анықтау, сонымен қатар образдар жасау құралдарын зерттеу. Басқаша айтқанда, бұл мәтіннің көркемдігін ашу.

Шығарманы сәтті талдаудың алғышарттары: талдаудың теориялық негіздерін жақсы білу; мазмұн мен форманың барлық компоненттерін бөліп көрсету және зерттеу дағдыларын меңгеру; олардың өзара әрекеттесу заңдылықтарын түсіну; сөздің эстетикалық табиғатын сезіну; талдау жасаушының болуы, филологиялық қабілеттер; мәтінді жақсы білу. Тек осы жағдайда ғана талғампаз талдамалық жұмыс шығармамен ашылу қуанышы, әсемдікке тап болатын эстетикалық ләззат алады.

Әдеби шығарма - көркем әдебиеттің негізгі бірлігі. Шығармаларды оқымай, білмейінше, әдебиеттен білім болмайды. Әдеби шығармаларды қабылдау мен түсіндіруде оқырман қауымның едәуір бөлігіне тән екі қателік бар. Біріншісі - жазушы жасаған кейіпкерлер шынымен өмір сүрген және дәл осындай тағдырға ие болған адамдар ретінде қабылданады. Сонда әдебиет «тарихтағы образдар» ретінде, эмоционалды боялған таным тәсілі ретінде қарастырылады. Әдебиет мұндай мүмкіндіктерге объективті түрде ие, бірақ олар оның мақсатын сарқпайды, өйткені талантты жазушы иеленетін сөздің тылсым сиқыры, қиялдың шығармашылық күші көркем шығармада жүзеге асады. Реалистік шығармада барлығы дерлік шынайы өмірдегідей, өйткені кейіпкерлер, олардың тәжірибелері, ойлары, әрекеттері және сол кейіпкерлер әрекет ететін жағдайлар мен атмосферашындықтың әсерлері туралы. Бірақ сонымен бірге, жазушының қиялы мен еңбегімен құрылған осының бәрі ерекше өмір сүреді эстетикалық заңдылықтар. Әрбір шығарма, оның көлемі мен жанрына қарамастан (өлең немесе поэма, оқиға немесе роман, водевиль немесе драма) - бұл өзінің жеке заңдылықтары мен заңдылықтары - әлеуметтік, психологиялық, уақыттық-кеңістіктегі әрекет ететін бүкіл көркем дүние. Олар шынайы өмір заңдылықтарынан айтарлықтай ерекшеленеді, өйткені жазушы оны фотографиялық жолмен көбейтпейді, керісінше материалды таңдап алады және оны эстетикалық тұрғыдан көркем мақсатқа бағыттайды. Рас, әр түрлі шығармалардағы ықтималдылық дәрежесі бірдей емес, бірақ бұл олардың суреткерлік деңгейіне тікелей әсер етпейді. Мысалы, фантастика шындықтан алшақтайды, бірақ бұл оны өнер шегінен шығармайды. Әдеби шығармада көрініс тапқанды өмірмен сәйкестендіру мүмкін емес. Шығарманың шындығына келетін болсақ, бұл жазушы ашқан әлем, адам және өзі туралы шындықты бейнелеудің ерекше түрі екендігі түсініледі. Оқырмандардың шығарманы қабылдауындағы екінші кемшілік - автор мен кейіпкерлердің ойлары мен сезімдерін өздіктерімен алмастыру. Бұл қатенің, біріншісі сияқты, объективті себептері бар. Шығармада бейнеленген нәрсе тек оқырманның қиялының, оның тәжірибесінде және мәтінге жазылған авторлық тәжірибенің үйлесімінің арқасында «өмірге келеді». Сондықтан әр оқырманның қиялында бір шығармада әр түрлі образдар мен суреттер пайда болады. Бұл қателікті абсолюттендіру жазушы бейнелегеннің деформациясына әкеледі.

Оқырман (бірінші кезекте мұғалім мен оқушы) әдебиетке шынайы көзқараспен қарап, оны сөз өнері ретінде қабылдаған жағдайда ғана белгілі бір кемшіліктерді жоюға болады. Талдау - бұл адекватты тәсілдердің бірі, яғни шығарманы оқи отырып, автордың ниетіне жақын.

Әдеби талдауды сәтті жүргізу үшін тиісті құралдарды жетік білуі, оны жүзеге асырудың жолдары мен тәсілдерін білуі керек. Ең алдымен, жұмыстың құрамдас бөліктері, сол бөліктерді белгілеуге арналған ұғымдар мен терминдер жүйесі анықталуы керек. Ертеден келе жатқан дәстүр бойынша шығармада мазмұны мен формасы ажыратылады. Олардың бір-бірімен тығыз байланыста болғаны соншалық, оларды ажырату мүмкін емес, дегенмен оларды ажырату керек. Талдау барысында мазмұн мен форманың компоненттерін таңдау тек қиялмен жүзеге асырылады.

Әдебиеттану ұғымдар мен терминдердің үйлесімді және өрістелген жүйесін жасады, соның арқасында мазмұн мен форманың компоненттерін біршама егжей-тегжейлі көрсетуге болады. Тәжірибе сендіреді: зерттеуші, біздің жағдайда мұғалім бұл жүйені неғұрлым толық білген сайын, оның құрамдас бөліктері арасындағы байланыс пен өзара әрекеттестікті неғұрлым терең түсінсе, соғұрлым ол талдауда соғұрлым сәтті болады, демек, ол соғұрлым дәлірек түсінеді шығарма адам рухының құбылысы ретінде.

Жұмыстың мазмұны - жазушы эстетикалық сіңірген өмірлік маңызды материал және осы материал негізінде көтерілген мәселелер. Бірігіп, бұл эссенің тақырыбын, сондай-ақ автор талап еткен идеяларды құрайды. Сонымен, тақырып пен идея - бұл мазмұнның негізгі компоненттерін білдіретін екі ұғым.

Тақырып , жылы өз кезегінде:

сен өмірлік маңызды материал:кейіпкерлердің оқиғалары, іс-әрекеттері немесе олардың орналасу процесінде адамның мәні ашылатын олардың ойлары, сезімдері, көңіл-күйлері, ұмтылыстары; адам күші мен энергиясын қолдану салалары (отбасылық, жақын немесе әлеуметтік өмір, күнделікті өмір, өндіріс және т.б.); жұмыста түсірілген уақыт: бір жағынан, заманауи, өткен немесе болашақ, екінші жағынан - қысқа немесе ұзақ; оқиғалар мен кейіпкерлер ауқымы (тар немесе кең);

сен өмірде бейнеленген материал негізінде шығармада көтерілген мәселелер: әмбебап, әлеуметтік, философиялық, адамгершілік, діни және т.б.

Жұмыстың идеясы сипатталуы мүмкін:

сен іске асыру кезеңдерінің артында: автордың идеялық жоспары, бейнеленгенге эстетикалық баға беру немесе автордың бейнеленгенге қатынасы, оқырманның немесе зерттеушінің қорытындысы

сен арқылы мәселенің параметрлері:әмбебап, әлеуметтік, философиялық, адамгершілік, діни және т.б.;

сен нұсқа түрінде:тікелей бейнеленген (суреттер, суреттер, қақтығыстар, заттық детальдар арқылы) көркем (лирикалық немесе публицистикалық құралдармен).

Шығарманың формасын оның жалпы түріндегі мазмұнын бейнелеудің көркемдік құралдары мен тәсілдері, яғни шығарманың тақырыптары мен идеялары, сондай-ақ оны ішкі және сыртқы ұйымдастыру тәсілі деп анықтауға болады.

Әдеби шығарманың өзіндік формасы бар.

ЖӘНЕ. Композициялық форма, соның ішінде:

O сюжет, сюжеттен кейінгі элементтер (эпиграф, авторлық шегіністер - лирикалық, философиялық және т.б., енгізілген эпизодтар, фреймдер, қайталаулар), кейіпкерлерді топтастыру (қақтығысқа қатысу арқылы, жасына, көзқарастарына және т.б.), болуы (немесе болмауы) ) баяндаушының және оның шығарма құрылымындағы рөлі.

II. Сюжет формасы келесі аспектілерде қарастырылады:

O сюжеттік элементтер: пролог, экспозиция, қою, іс-әрекетті дамыту (конфликт - сыртқы немесе ішкі), шарықтау шегі, тежелу, денуация, эпилог;

O сюжет пен сюжеттің корреляциясы, олардың түрлері : шығармада бейнеленген қатынасқа қатысты шындыққа - бастапқы және қосымша сюжеттер; оқиғалар репродукциясы хронологиясы бойынша - хронологиялық-сызықтық сюжет және ретроспективті сюжет (сызықтық-ретроспективті, ассоциативті-ретроспективті, концентрлік-ретроспективті); оқиғалардың өту ырғағының артында - баяу, динамикалық, шытырман оқиғалы, детективтік оқиғалар; шындыққа байланысты - шынайы, аллегориялық, фантастикалық; кейіпкердің мәнін білдіру тәсілдеріне сәйкес - оқиға, психологиялық.

III. Бейнелі форма (кейіпкерлер мен жағдайлар бейнелері). Жіктеудің әр түрлі принциптерін ескере отырып, бейнелердің келесі түрлерін ажыратуға болады: реалистік, мифологиялық, қиял-ғажайып, ертегі, романтик, гротеск-сатиралық, аллегориялық, символдық, образ типі, образ-кейіпкер, образ-сурет, образ-интерьер.

IV. Викладовтың құрылымы мен функционалды рөлі тұрғысынан қарастырылатын формасы:

O тарихи және әдеби аспект:баяндау, авторлық әңгіме, ішкі сөйлеу (ішкі монолог, автордың қаһарман ойларын беруі, психикалық диалог, параллель диалог - толық және толық емес, сана ағымы);

O пер сөйлеуді ұйымдастыру тәсілдері:қайғылы поэтикалық, прозалық, ритмикалық проза, монолог және т.б.

V. Жалпы-жанрлық форма.

Әдебиетті жанрлар мен жанрларға бөлудің негіздері: объект пен субъект арасындағы байланыс; өмірдің материалдық және рухани салаларының арақатынасы.

O мәтіннің түрлері: даму материалы бойынша - интимдік, ландшафттық, азаматтық, философиялық, діни-рухани, дидактикалық және т.б.; лириканың тарихи қалыптасқан жанрлық бірліктері - ән, гимн, дитирамб, хабарлама, идилла, эпиграмма, лирикалық портрет және т.б.;

Эпос жанрлары туралы: әңгіме, әңгіме, әңгіме, очерк, фольклорлық эпикалық жанрлар (ертегі, аңыз, аңыз, ой, т.б.);

Драма жанрлары туралы: шын мәнінде драма, трагедия, комедия, водевиль, интермедия және т.б.

VI. Шындығында ауызша формасы:

O соқпақтар ( эпитет, салыстыру, метафора, метонимия, гипербола, литота, оксиморон, парафраз және т.б.);

O синтаксистік фигуралар(элипсис, тыныштық, инверсия, анафора, эпифора, градация, параллелизм, антитеза және т.б.);

Oсөйлеуді дыбыстық ұйымдастыру (дыбыстарды қайталау - аллитерация, асонанс, ономатопея).

Талдаудың принциптері, түрлері, тәсілдері мен әдістері . Мазмұны мен формасы ерімейтін, органикалық бірлікте. Біз оларды және олардың компоненттерін тек шартты түрде - өнер туындысы сияқты күрделі объектіні талдауға ыңғайлы болу үшін бөліп аламыз.

Әрине, әдеби шығарманың мазмұны мен формасының компоненттерін анықтауға арналған барлық терминдер тізімделмеген. Алайда, жоғарыда айтылғандар, бір жағынан, олардың құрамындағы мазмұн мен форманың өзара байланысын, екінші жағынан, мазмұн компоненттері арасындағы өзара байланыстың күрделі логикасын неғұрлым айқын көруге және түсінуге мүмкіндік береді. форманың компоненттері. Мысалы, өмірлік материал - бұл шығарманың проблемалары мен идеялары «өсетін» «топырақ» ғана емес, сонымен қатар әр түрлі көркемдік формаларға: сюжетке (оқиғаларға), бейнелік («төгілетін») магма ». өмірбаяндары, кейіпкерлер кейіпкерлері), жанр (материалдың көлеміне, тақырып пен объектінің қатынасына және материалды игеру принциптеріне байланысты), Викладов (шығармада сөйлеуді ұйымдастыру тәсіліне байланысты), сөздік дұрыс (әдеби бағыт, автордың эстетикалық талғамы, оның таланты сипаттамалары алдын-ала анықталған).

Шығарманың идеялық-көркемдік құндылығын ашу үшін белгілі бір принциптерді, талдау түрлері мен тәсілдерін ұстану қажет.

Қағидалар талдау - бұл көркем әдебиеттің табиғаты мен мәнін түсінуден туындайтын ең жалпы ережелер; шығармамен аналитикалық операциялар жүргізу кезінде басшылыққа алатын ережелер. Ең бастысы - принцип талдау мазмұн мен форманың өзара байланысы. Бұл шығарманың мәнін және оның жекелеген бөліктерін танудың әмбебап құралы. Осы қағиданы жүзеге асырған кезде міндетті ережелерді басшылыққа алу қажет: 1) талдауды мазмұн құраушылардан бастап, біз оны жүзеге асырудың құралдарын, яғни форма құраушыларын сипаттауға көшеміз; 2) талдауды форма компоненттерін ескере отырып бастағанда, олардың мазмұнын ашып көрсету өте қажет; 3) талдауды автордың ниетін ашуға бағындыру, яғни шығарманы барабар оқуға «бару».

Жүйеліктәсіл жұмысқа оны компоненттер жүйесі ретінде қарастыруды көздейді, яғни. ондағы барлық бөліктердің органикалық бірлігі. Толық, шынайы ғылыми талдау жүйелі болуы керек. Жүйелілік принципін осылай түсінудің объективті мотивациясы бар: бір жағынан, жұмыстың өзі жүйе, ал екінші жағынан оны зерттеу құралдары белгілі бір жүйені құрауы керек.

Әдебиеттану ғылымында историзм принципі,ол мыналарды болжайды: шығарма жазудың әлеуметтік-тарихи жағдайларын зерттеу; шығарма бұрын пайда болған тарихи-әдеби контекстті зерттеу оқырман; шығарманың жазушының көркем мұрасында алатын орнын анықтау; шығарманы қазіргі заман тұрғысынан бағалау (жаңа буын зерттеушілер мен оқырмандардың мәселені, шығарманың көркемдік құндылығын түсіну). Тарихшылдық принципін жүзеге асырудың белгілі бір кезеңі - шығарманың жазылу, басылу және зерттелу тарихын зерттеу.

Талдау түрлері - бұл көркем шығарманың функцияларын түсіну тұрғысынан жұмысқа деген көзқарастар. Кейбір ғалымдар түрлерден басқа талдау әдістерін ажыратады. Алайда ғылым «тип» пен «әдіс» ұғымдарын ажыратудың жалпы қабылданған критерийлерін әзірлеген жоқ. Тарихи тұрғыдан талдау әдістері белгілі бір әдебиет мектептерімен байланысты болды.

Социологиялық талдау украин әдебиеттануында кең таралған. Популистердің, кейінірек социалистердің идеологиясының әсерінен әдебиеттегі әлеуметтік мәселелер негізінен алдыңғы қатарға шығарылды. Бірақ әлемде әлеуметтік теңсіздік болғанша, социологиялық талдау элементтері әдебиеттану ғылымында болады - әлеуметтік мәселелердің моральдық жағына баса назар аударылады. Социологиялық тәсілді абсурдтық деңгейге келтіру - вульгарлық социологизм түрінде - біздің әдебиетімізге үлкен зиян келтірді.

Әдебиетке психологиялық көзқарастың кең ауқымы бар. Бұған жалпы шығармадағы және жалпы әдебиеттегі психологизм құралдарын талдау кіреді; қабылдау психологиясы мен көркем шығарманың оқырманға әсерін зерттеу; шығармашылық психологиясын зерттеу.

Эстетикалық талдау шығармаларды эстетика категориялары тұрғысынан қарастыруды көздейді: әдемі - ұсқынсыз, трагедиялық - комикс, жоғары - төмен, сонымен қатар эстетика көрсеткен құндылық бағдарлары шеңберіне енген адамгершілік категориялар: ерлік, адалдық, сатқындықжәне т.б.

Әдебиетті ресми талдау, барлық басқа талдау түрлері (әдістері) сияқты тарихи эволюциядан өтті. Пішінге әдебиеттің өзіндік ерекшелігі ретінде қарау және форманың мағыналылығын түсіндіру «формальды әдістің» қазіргі кездегі өзектілігін жоғалтпаған жетістіктері болып табылады.

Шығарманы талдаудың өмірбаяндық тәсілі жазушының өмірбаянын шығармашылықтың маңызды көзі ретінде қарастыруды көздейді. Автор уақыттың идеяларын жинақтап, өзіндік көркемдік әлемін қалыптастыратыны сөзсіз, содан кейін оның өмірінің мән-жайларын зерттеу шығармашылық идеялардың тууы мен жетілу процесін, жазушының белгілі бір тақырыптар мен идеяларға назар аударуын тереңірек зерттеуге көмектеседі . Ақын шығармашылығында жеке сәттер маңызды орын алады.

Әдеби шығармаларды талдаудың салыстырмалы тәсілі олардың салыстырмалы тарихи және салыстырмалы типологиялық талдауын қамтиды.

Талдау жолдары - бұл егжей-тегжейлі қарастыру үшін жұмыстың белгілі бір компоненттерін таңдау. Егер принциптер мен типтер (әдістер) зерттеушінің жұмысын олардың ішіндегі әдеби тәжірибеге «ішінен» бағыттайтын болса, онда жолдар нақты зерттеу әрекеттерін ынталандырады. Әдеби сынның даму барысында талдау тәсілдерінің тұтас жиынтығы қалыптасты. Ең көп тарағаны - бейнелеу және проблемаларды талдау. Шығармада кейіпкерлердің жарқын кейіпкерлері алдыңғы қатарда тұрған кезде талдау түріне жүгінген жөн.

Идеологиялық-тақырыптық талдау проблемалық талдау деп те аталады. Осы талдау жолын таңдай отырып, өмірлік материалдың ерекшеліктерін, оның проблемалар мен идеялармен байланысын қарастыру керек, композиция мен сюжеттің ерекшеліктерін, образдар жүйесін саралап, маңызды көркемдік детальдар мен сөздік құралдарды сипаттау керек.

Тұтас талдауды кешенді талдау, дәлірек айтсақ, әдеби шығарманың табиғатына барынша сәйкес келетін мазмұн мен форманың өзара байланысын талдау деп те атайды.

Шығарманы «автордың артында» талдау, автордың позициясы, ең алдымен, оның сюжеті деңгейінде көрінетін, шығарманың құрылымы бойынша өрбіген шығармаларды зерттеу кезінде үлкен нәтиже береді. Мұндай шығармаларға, мысалы, Л.Костенконың «Маруся Чурай» өлеңіндегі роман жатады.

Зерттеу және білім беру практикасында жұмыстың кейбір тар жақтарын ашуға мүмкіндік беретін талдаудың жекелеген әдістері қолданылады. Сонымен, «баяу оқу» - таңдалған эпизодтың егжей-тегжейін егжей-тегжейлі қозғалыс стилінде қарастыру арқылы - көркем мәтіннің мағыналық қабілетін ашады. Тарихи және әдеби түсіндірменің арқасында фактілерді, атауларды, атауларды, әдеби еске түсіруді түсіндіріп, мәтінді терең түсіну мүмкін емес екенін білмейсіз. Тақырыптық детальдар жүйесін қарастыру лирикалық шығармадағы көркем идеяның қозғалысын көзбен көруге көмектеседі. Поэзияда (және ішінара прозада) ырғақ лексикалық материалмен үйлесімде маңызды жүктеме алады.

Мұнда келтірілген талдаудың принциптері, түрлері (әдістері), тәсілдері мен тәсілдері көркем әдебиет сияқты күрделі құбылыс жеңілдетілген тәсілдерге бағдар бермейді, керісінше, әдебиеттің құпиясы мен әсемдігін ашуға жан-жақты және ауқымды әдеби зерттеу құралдарын қажет ететіндігін көрсетеді. сөз.

Эпикалық және драмалық шығармаларды талдау схемасы

4. Өмірлік негіз (жұмыс үшін түрткі және материал болған нақты фактілер).

5. Шығарманың тақырыбы, идеясы, проблематикасы.

6. Шығарма композициясы, сюжеттің ерекшеліктері, олардың проблемаларды ашудағы рөлі.

7. Сюжет элементтерінің рөлі (авторлық шегіністер, суреттемелер, эпиграфтар, арнаулар, шығарманың атауы және т.б.).

8. Суреттер жүйесі, олардың шығарманың мәселелерін ашудағы рөлі.

9. Шығарманың өзіндік ерекшелігі (сөздік, троп, синтаксистік фигуралар, фоника, ырғақ деңгейінде).

10. Нәтиже (шығарманың көркемдік құндылығы, оның автор шығармашылығындағы және жалпы әдебиеттегі орны және т.б.).

Лирикалық шығарманы талдау схемасы

3. Шығарманың жанры (пейзаж, азаматтық, интимдік (отбасылық), діни лирика және т.б.).

4. Жұмыстың жетекші мотиві.

5. Шығарма композициясы (лирикалық шығармада сюжет жоқ, бірақ назар белгілі бір сезімге бағытталған; сезімнің келесі композициялық кезеңдері ажыратылады: а) сезімнің дамуындағы бастапқы сәт; б) сезімнің дамуы; в) шарықтау шегі (мүмкін); г) мазмұндама немесе авторлық қорытынды).

6. Шығарманың негізгі бейнелері (көбінесе лирикалық қаһарманның анықтаушы бейнесі лирикадағы анықтаушы кейіпкер болып табылады - бұл лирикалық шығармада ойлары мен сезімдері ашылатын шартты кейіпкер).

7. Шығарманы эмоционалды түрде орындауға ықпал ететін лингвистикалық құралдар (әңгіме лексика, жолдар, фигуралар, фоника туралы).

8. Шығарманың нұсқасы (рифмдер, рифмалық әдіс, поэтикалық метр, страна түрі), оның жетекші мотивті ашудағы рөлі.

9. Қысқаша мазмұны.

Эпикалық шығармаға талдау жасау: И.Франконың «Оборогом астында»

1905 жылы жазылған «Оборогом астында» әңгімесі. Ол «Табиғат қойнында» және басқа әңгімелер жинағына енді ». Бұл И.Франконың шығармашылық шарықтау кезеңі, жаңа аласапыран дәуірді қатты философиялық тұрғыдан түсіну уақыты болғаны белгілі. Екі ғасырдың қарсаңында сол кездегі басқалардан гөрі терең де нәзік И.Франко өнер мазмұны мен оның түрлерін жаңарту процесінің мәнін түсінді. Ол украин әдебиетіндегі жаңа ағымның теоретигі мен практикі болды, оның өкілдері әлеуметтік құбылыстарды психологиялық талдаудан басты міндет алды. Бұл бағыттың мәні жазушының әдеби-сыни еңбектерінде нақты тұжырымдалған. Тапсырма қоғамдық өмір фактілері бірліктің жаны мен санасында және керісінше, сол бірліктің рухында қалай көрінетінін, әлеуметтік категорияның жаңа оқиғалары туындайтынын және өсетіндігін көрсету болды. Бұл жазушылар өз шығармаларының тақырыбын психикалық қақтығыстар мен апаттарды қабылдады, «Олар, былайша айтқанда, дереу өз батырларының рухына отырады және онымен бірге сиқырлы шам сияқты олар айналаны нұрландырады» ... Шындықты бейнелеудің бұл тәсілі көркем шығарманың, әсіресе әдебиеттің экспрессивтік құралдарын байытуды, оқырманға эстетикалық әсерін арттыруды талап етті: «Жаңа фантастика - бұл ерекше нәзік филиграфиялық шығарма, оның бәсекесі - музыкаға барынша жақындау. Осы себептен ол формаға, сөз әуеніне және әңгіме ырғағына ерекше мән береді » [4, т. 41, 526].

Осы тұрғыдан алғанда, И.Франконың көптеген әңгімелері күрделі әлеуметтік организмнің ең кішкентай жасушаларының өмірін қозғайды.

«Оборогом астында» әңгімесі арнайы әдеби стенограмманы қажет етеді. Оны түсіндіру бір мағыналы болмауы мүмкін. Шығарманың тақырыбының өзі аллегориялық және аллегориялық образдарға қарағанда күрделірек, айталық, «Терең аяғындағы» немесе «Юра Шикманюктің Черемошты қалай шолады» әңгімелерінде. Бала бейнесіне жүгіну жазушының азаматтық позициясынан, оның халықтың болашағы туралы алаңдаушылығынан туындады. «Оған не болады? Сол кіндіктен қандай түс дамиды? « - деп сұрады жазушы «Кішкентай Майрон» әңгімесінде. Ол талантты баланың ащы болашағын болжады: «Ол түрме қабырғаларын және адамдардың адамдарға қарсы зорлық-зомбылықтарының әр түрлі жерлерін аралап көреді және қайыршылықта, жалғыздықта өліп, шатырға батып кетеді немесе түрме қабырғасынан ол микробты алып жүреді оны өлімге апаратын немесе қасиетті, жоғары шындыққа деген сенімін жоғалтқан өлімге әкелетін ауру, есі ауысқанша құртты арақпен толтыра бастайды. Кедей кішкентай Мирон! « .

«Оборог астында» повесіндегі Майрон сөзбе-сөз өзін қоршаған барлық нәрсеге қызығушылық танытады: ағаштың ағашта екендігі де шірімейді, әкесінің тесіктерді жанама түрде айналдыруы да, бәрінен бұрын әкесінің даналығы мен еңбекқорлығы , олар обориг сияқты керемет жасай алды ... Одан Миронов қоршаған әлемді, оның барлық төрт жағын айқын көре алады. Жігітті екі сұрақ мазалайды. Біріншісі сол таяқшалар сияқты «Кермовандар әлемнің түкпір-түкпірінен данышпан Татунның еркімен бір жарылысқа дейін дәл және дәл сәйкес келеді» екіншіден, ол мұны жасай алады ма?

Түсініксіз дыбыстарды тыңдай отырып, Майрон аспанда садистикалық ләззатпен жерге, әсіресе оған, Миронға құлап түскен, қалың мойындағы қандай-да бір алып басты көреді және күлді. Бала бұл кішкентай кезінен естіген алыптардың бірі деп болжады, сондықтан оның қызығушылығы оянып, қиялдағы суреттер күрделене түседі. Мәтінге етістіктің градациясы енгізіледі, бұл қозғалыс әсерін тудырады, ол біртіндеп өседі. Әрі қарай, ол бастың қалай қозғалғанын, мұрын бұралғанын, ерні барған сайын ашыла бастағанын және кең тілдің көбірек ілулі тұрғанын көреді. Майрон алыппен диалогқа түседі, ол тіпті балаға бағынады. Тағы бір сәт - алпауыт Мироновқа Борислав трактісінде билеген мас теңіз жағалауын еске салады. Жігіттің ассоциациялары найзағай тез. Ол жерде, Дрохобычта, келесі суретті көреді: «Жолда сүйекте батпақ бар, сұйықтық пен қара шайыр сияқты, және ол қазір көшенің бір шетінде, енді бір жағында қолын сермеп, басын иіп чаво-чалап» ... Негізінен жігіттің күнделікті этнографиялық бақылауларын бейнелейтін бұл идеялар тез жоғалады. Олар идеологиялық тұжырымдаманы әлі ынталандырмайды, тек оған «жолда». Бұл идея боран бейнесіндегі барлық толықтығымен және көркемдік күшімен бейнеленген, ол меніңше «Бастапқы мызғымау суретшінің жадында« қағазға тастағанға »дейін қырық жылдан астам уақыт сақталды. ... Повестегі дауылдың суреті И.Франконың сүйікті аллегорияларына толы - найзағай, нөсер, қар көшкіні, су тасқыны, олар поэзия мен прозада мықты қоғамдық және жақын рингерлерді ашу үшін бірнеше рет қолданылады. Әр түрлі мағыналық және эмоционалды реңктері бар бұл аллегориялар И.Франконың шығармаларын сөзбе-сөз толтырады. Ол қоғамдық жазықтықта найзағай, бұлт, жел, жаңбыр бейнелерімен пейзаж суреттерін ассоциативті түрде жобалап, оларды әлемнің революциялық қайта құрылу идеяларының ағымына айналдырды.

Дауыл құбылысы Миронда барған сайын күрделі ассоциацияларды туғызды, олар әңгімедегі кейіпкерді психологизациялаудың негізгі әдістерінің бірі болды. Ата-анасы оған қыстың ұзақ кештерінде ертегілер мен аңыздарда айтып берген нәрселер, өзі туралы оқыған әндер мен ойларда ән айтты және оның бай балалық қиялы неге қабілетті болды - осының бәрі Мироновты қабылдау призмасынан бас тартты, күшті тітіркендіргішке айналады, оқырманға сәйкес ассоциацияларды тудырады. Миронның ойлау, ойлау, елестету процестерін жаңғырту үшін жазушы троптардың әр түрлі типтерін - метафора, дараландыру, градация т.б.

Дауылдың күшейіп келе жатқандығы туралы батырдың ұғымы кең және егжей-тегжейлі салыстырулармен жаңғыртылды: қатты жел қақпақтан шықты, «Қатал хайуан сияқты», ауада апат болды, «Ол жерге үлкен қиыршық тастар төгілгендей»содан кейін найзағай күшейе түсті «Өлшемсіз биіктіктен шыны шайға жүз арба темірдің кез-келген түрі құйылғандай», найзағай жарқылдады, «Темір таяқшалармен соғылған көрінбейтін қолдар сияқты», Мироновтың бетіне жауған жаңбыр тамшылары, «Көрінбейтін алыптың жебелері оған объективті өлшеуге ұшырағандай болды»... Дауыл, найзағай, найзағайдың барлығы дараланған, екпіні күшейіп, Майронмен күресу үшін күшейе түседі. Оның күші мен мүмкіндіктеріне мұқият қарап, олардың жеңістеріне сенімді болған бұл күштер адаммен күресуге тырысады. Күрестің шиеленісуі метафоралардың көмегімен ойнатылады. Майрон сезінеді «Жел оборигті ұстап тұрған кезде, пішенді тарта бастады ...», содан кейін ол қазірдің өзінде «Оборигді аудару үшін шөп пен сақалға күшті иықтармен демалды»... Обориг бұл күштен де қорықты және «Мен қорқынышпен жерден терең ойға секірдім»... Жеңіл контрасттармен қоршалған суреттер тез өзгереді. Мұнда «Бұлттар күнді сөндірді, алыптың күлгін көздері де сөніп қалды, шығыс, әлі де таза, күлімсіреген аспанның жартысы жоғалып кетті, бүкіл аспан қара қою бұлтпен көмкерілді» ... Жарқын және сыйымды эпитеттер алдыңғы суреттен найзағайдың қызыл ағынымен бөлінген келесі суреттегі экспрессивті метафораларға жол береді: «Аспан қалың перделермен көмкеріліп, жолдың астына қою қараңғылық қонды» ... Бұл динамикалық фонда Мирон табиғи сұмдықты, дірілді немесе ойлануды ескеретін бақылаушы емес. Психологиялық параллелизм техникасын шебер қолдана отырып, жазушы батырдың жан дүниесінде дауыл тудырды. Бала қорықпағанына көз жеткізуге тырысты. Дәлірек айтсақ, ол қорықпауды, қорықпауға өзін сендіргісі келді. Бірақ оның ассоциацияларын жаңғыртатын жағымсыз коннотациядағы эмоционалды лексика «қорқынышты», «қорқынышты» жиі қайталанатын эпитет кейбір түсініксіз сезімнің баланың жанына қалай сіңіп кететінін шынайы бейнелейді. Ауызша градация оны баса көрсетіп, дауыл табиғатта өскен сайын күшейе түседі. Миронов «Ішіндегі азап», «Жанға үлкен нәрсе қойылды, жұлдыруға дейін көтерілді, тұншығып ..., бас қатты жұмыс істеді, қиял азапталды ... бірақ есіне түсіре алмады, бұйраланып, тірі адам сияқты білдірді, тасқа сүйенді, және сұмдықтың бәрі оның кеудесінен ұстап алды » [4, т. 22, 45]. Психология тереңдеуде. Жазушы психикалық күйдің сыртқы көрінісінің кейбір соққыларын қолдануға жүгінеді: «Басындағы шашты ақшыл етті, салқын тер баланың маңдайын жауып тастады»... Баланың психикалық азабын найзағай үзді - ол неге қорқатынын түсінді. Майрон піскен қара бидаймен жабылған өрістерді, масақты бидайды, сұлы, беде, шөптермен жабылған шабындықтарды көрді. Адам еңбегінің жемісі, адам үміті дегеннің бәрі бірден жойылуы мүмкін. Бала бұған таң қалды «Мұның бәрі желдің есінен шыққан жерге дейін».

Бір сәтте дауыл күшін әлсіретеді, және бәрі «ұмтылады». Баланың жан дүниесіндегі тәжірибе өсіп келеді. Дәл сол қысқа тыныштық кезеңінде бала астықтың бәрі апат көріп жатқанын сезді, бірақ тірі қалуға деген үміт әлі де бар және ол жасқаншақ болды. «Садақтар», әрі қарай, дауылдың мейірімділігіне сеніп, «Дұға етеді»және маңызды сәтте «Жалбарынады»: «Бізді ая! Бізді ая! «.

Дыбыстық градациялар бір-біріне жабыстырылған және шағылысатын сияқты «Табиғаттағы алып музыка»... Алыптың қоқан-лоққысының қатты және сенімді болғаны соншалық, дабыл қаққан шіркеу қоңырауының дауысы Мироновқа шықты. «Алтын шыбын сияқты»... Бұл салыстыру жазушыға бұл зор күшті жаңғырту үшін жеткіліксіз болып көрінді, сондықтан ол екіншісіне жүгінді, оның артында дауыл дауысы фонында қоңырау дауысы естілді. «Күшті оркестрге қарсы динаннания дримба тілдері»... Болашақта қоңырау күн күркірінің айқайымен толығымен қатып қалады. Бірақ Мирон басқа да қорқынышты дыбыстарды естиді. Олар әзірге елестетеді, бірақ бір минуттан кейін шлюз ашылып, шығанақ жерінде өлімге әкелетін бұршақ жаууы мүмкін. Сурет қиялда қалықтап жүрді, одан Миронов басынан шу шығарды және көзіне от ұшқыны шықты: «... жер және ондағы барлық тіршілік жерге құлайды, ондағы барлық сұлулық пен қуаныш жаралы құстар сияқты батпаққа түседі». [4, 22, 46-б.].

Батырдың әлсіреу процесі оның жанып тұрған көзімен және бетімен қарама-қайшы болатын тактильді бейнелер арқылы беріледі. Мирон салқындық сезімімен қамтылған, ол біртіндеп өсіп, «суық қолдың» жарқын метоникалық бейнесіне айналады (қазірдің өзінде қолдар мен аяқтармен) «Мұздай суық»). Физикалық импотенция мен ерік күшінің «өлшеусіз» күші жұмыста қысқа және лаконикалық толық емес және эллипстік сөйлемдерде көрсетілген: «Сіздердің тараптарыңыздан! Тараптарда! Радичев пен Панчужнаға! Сіз мұнда батыл болмаңыз! «

Жанрлық синкреттілік соншалықты кемелдікке жетеді, сонда оқырман шындық пен қиялды, шындық пен фантастиканы бөлетін шекараны анықтай алмайды. Кішкентай адамның бұршақ жауып тұрған аллегориялық суреті аяқталады психикалық азап, бірақ бәрібір жеңіс мағыналы күлкімен аяқталады. Алдымен күліңіз «ес-түссіз», ессіз күлкіге айналады және бұлттан шыққан жара шуымен, жаңбырмен және найзағай соққыларымен қосылады. Бұл бейнелер екі мағыналы, бірақ олар жазушының тарихи оптимизмін, мәңгілік бірлік пен табиғатпен күрес идеясын, адамның осы күресте ақылға қонымды жеңіске жету қажеттілігін бейнелейтіні сөзсіз.

Әдебиет

1. Dey O.I. И.Франктің көпшіліктің бейнесін және интимдік лирикасын бақылаудан// Иван Франко - сөз шебері және әдебиет зерттеушісі- К., 1981.

2. Денисюк И.О. Украин шағын прозасының дамуыXI X - ерте. ХХ өнер. - К., 1981.

3. Денисюк И.О. Иван Франконың романизм инновациясы проблемасы туралы// Украин әдеби сын.- Іс. 46. \u200b\u200b- Львов, 1986.

4. Франко I. Я. Жинақталған жұмыстар: 50 томдық.- К., 1976-1986 жж.

5. Хропко П. Иван Франконың өмірбаяндық әңгімелеріндегі баланың әлемі// Әдебиет. Балалар. Уақыт.- К., 1981.

6. Шаховской С. Иван Франконың шеберлігі.- Қ., 1956 ж.

Лирикалық шығармаға үлгі талдау: Т.Шевченконың «Шие Коло Хата бағы»

Шығарманың бес қолтаңбасы сақталды: үшеуі - осы циклдегі қолтаңбалардың арасында (жеке парақта, «Кішкентай кітапта» және «Үлкен кітапта») және екі бөлек - біреуі «Көктем кеші» деп аталады (жоқ күні) және екіншісі - «мамыр кеші» деген атпен, «1858, 28 қараша». Алғаш рет жұмыс «Вечер» деген атпен «Русский двух» журналында (1859, No3) жарияланды және сонымен бірге - «Народное хрестоматия» журналында Л.Мейдің орысша аудармасында жарық көрді. (1859, № 3). Бірден, біз Т.Шевченконың өзі бұл туындыны қатты ұнатқанын, достарына қолтаңба бергенін байқаймыз.

Cherry Kolo Khata Garden Украин пейзаж поэзиясының шедеврлеріне жатады. Т.Шевченконың шығармаларында жазған кезде гротеск-фантастикалық және символикалық жоспарлардың метафоралық бейнелерінің саны айтарлықтай азайды. Сонымен қатар, тұтқындау және жер аудару кезеңінде жеке шығармалардағы аутологиялық (безтропты) өлеңдер мен поэтикалық фрагменттер саны артып келеді - бұл Т.Шевченконың көркемдік табиғаттың табиғи болмысына деген жалпы эволюциясына сәйкес тенденция. сурет, оның «прозасы»

Өлеңде украин ауылындағы көктемгі кештің идиляциялық суреті жаңарады. Ондағы қарапайым, көрінетін, пластикалық бейнелер халықтық және моральдық-этикалық идеялардан туындайды. Бұл туындының эмоционалды әсерінің күші суреттің табиғилығы мен рельефінде, оның жеңіл, өмірді растайтын көңіл-күйінде. Поэзия ақынның бақытты, үйлесімді өмір туралы арманын бейнелеген.

Мен «Шие коло хата бағы» поэзиясының ең керемет анализін бердім. Франко эстетикалық трактатында Поэтикалық шығармашылық құпияларынан. Ол Т.Шевченконың жұмысы дамудың жаңа белесін бастайтындығын бірнеше рет атап өтті украин әдебиетінің көркемдік шеберлігі. И.Франко аталған трактатта ұлы ақын шеберлігінің «құпияларын» ашты, оларды суреткерліктің үлгісі ретінде көрсетті.

И.Франко «Шие Коло Хата» поэзиясын идиллический шығармаларға жатқызады, яғни авторлар қауымдастықтарды «алатын», оқырманның қиялын тыныштандыратын, тыныштандыратын немесе ешқандай шиеленіссіз тыныштыққа «жүзетін» ассоциацияларды білдіреді. ақын қиялының қиялы. И.Франко аталған жұмыста, атап айтқанда: «Бүкіл өлең шумақтары тыныш, көктемгі украин кешінің бейнесі тудырған жан ақынының көңіл-күйін жедел суретке түсіреді.

Коло саятшасындағы шие бағы,

Хрущев шие үстінде

Соқалары бар соқалар келеді,

Жаяу жүрген қыздар ән айтады

Ал аналар кешкі ас күтеді » .

Франко сыншысы Т.Шевченконың бұл жұмыста ешқандай декорация қолданбағанын, суреттерді прозалық сөздермен сызып көрсеткенін баса айтты. Бірақ бұл сөздер жеткізеді идеялардың ең жеңіл ассоциациясы, сондықтан біздің қиялымыз бір бейнеден екіншісіне құс сияқты оңай, қалқып ауада қалқып, қанаттарын қағып түсірмей, иілгіштікпен жүзеді. Бұл өлеңдердің поэтикалық сипатының бүкіл құпиясы идеялар бірлестігінің сол жеңілдігі мен табиғилығында ». .

Бұдан әрі И.Франко бұған баса назар аударды «Нағыз ақындар ешқашан өздеріне ... түрлі-түсті оргияларға жол бермейді»... Оның ойында ең алдымен «Садок шие хатасы» болған. Т.Шевченко, бұған дейін И.Франко атап өткендей, украин табиғатын сипаттайтын колористикалық символиканың, колористикалық бейнелердің кең ауқымын пайдаланады - «Шие бағы» жасыл және қараңғы түндер », «көк мұхит», «Қызыл қалақша», «Жасыл жыралар», «аспан көк»... Шевченконың қызы бар «Қызғылт»және нәресте «Шық астында таңертеңгідей гүлдей қызыл түске боялады»... Десе де, ақын «Поэзиялық шығармашылық құпияларынан» трактатынан оқығанымыздай, тек «түстермен» боямайды, бірақ «Бұл біздің әр түрлі ойларымызды қабылдайды, жан дүниесінде түрлі әсер қалдырады, бірақ олар бірден бір органикалық және үйлесімді тұтастыққа бірігеді»... «Үйдегі бақша шие үйірмесі» өлеңінің алғашқы өлеңінде «Бірінші сызық көру көзіне, екіншісі - есту, үшіншісі - көру және сезу, төртіншісі - көру және есту, ал бесінші - қайтадан көру және сипау; арнайы түстердің екпіндері мүлдем жоқ, бірақ соған қарамастан, бәрі - украиндық көктемгі кеш - біздің қиялымызға барлық түстерімен, контурымен және хумдарымен, тірідей көрінеді ».

«Үйдегі шие үйірмесі» поэзиясы көптеген тәжірибелерге толы. Мұнда «автор» жасырылған, яғни ол нақты тұлға ретінде нақтыланбаған. Тыныш табиғаттың суреттері, нәзік ауылдық кештер өздігінен пайда болады. Автордың (лирикалық баяндаушының) көзқарасы егжей-тегжейден егжей-тегжейге ауысады, инсультпен инсульт жасағанға дейін барлығы өмір сүретін және қозғалатын тұтас бейне жасалады. Сипаттаманың қазіргі уақыты жалпыланған сипатта болады, яғни бұл жаздың әр кешінде болады, бұл кеш бір рет қайталанады.

Автордың бағалаушылық позициясы идиллический көңіл-күйдің, еңбек пен демалыстың кезектесіп жұмыс жасауындағы табиғи, табиғи құрылымға, отбасылық бақытқа, украин халқының рухани сұлулығына деген сүйіспеншіліктің арқасында айқын сезіледі - бұның бәрі ақын ақын ретінде дәріптейді жоғары рухани құндылықтар. Мұндай эмоционалды реңк поэзияның, сондай-ақ оған жақын идилялық суреттердің негізгі мазмұны «Су шыңыраптан ағып жатыр ...», «О диброво - қараңғы тоғай» және т.б.

Феодалдық шындықтың, ақын шығармашылығының және оның жеке тағдырының драмалық мазмұны осы идиллический суреттерге, осы армандаған естеліктерге салынып, оларды қайғыға орайды.

Әдебиет

1. Франко I... Колл. шығармалары: 50 томдық.- К., 1931. - Т. 31.

Әдебиет
1. Әдебиеттануға кіріспе. Әдеби жұмыс: негізгі ұғымдар мен терминдер. -М., 1999.

2. Волынский П. Әдебиет теориясының негіздері. - К., 1967.

3. Галич А., Назарец В., Васильев Ис. Әдебиет теориясы. Оқулық. - К., 2001.

4. Esin A.Әдеби шығарманы талдаудың принциптері мен әдістері. Оқулық. - М., 1998.

5. Кузьменко В. Әдеби терминдердің сөздігі. Әдеби сын туралы оқулық.- Қ., 1997 ж.

6. Куцая А.П. Әдебиеттану негіздері. Жоғары оқу орындарының педагогикалық мамандықтарының студенттеріне арналған оқулық. - Тернополь, 2002 ж.

7. Лесин В. Әдеби терминдер. - К., 1985.

8. Әдеби сөздік-анықтама ( ред. Г.Тандер «Яка, Ю.Ковалева). - Қ., 1997 ж.

9. Хализев В. Әдебиет теориясы. - М., 1999.

Өзін-өзі бақылауға арналған сұрақтар

2. Мүмкін болатын талдаудың аспектілерін көрсетіңіз сюжет формасы өнер туындылары.

3. Талдау принципінің мәнін кеңейтіңіз өзара әрекеттесу мазмұны мен формасы .

4. Нені қамтиды эстетикалық талдау әдеби жұмыс?

5. Негізгі не? талдау тәсілдері әдеби жұмыс.

Көркем шығарманы талдауда жанр категориясының түр санатына қарағанда біршама маңыздылығы аз, бірақ кейбір жағдайларда шығарманың жанрлық табиғатын білу талдауда көмектесе алады, қай аспектілерге назар аудару керектігін көрсетеді.

Әдебиеттануда жанрларды жалпы формалық, мазмұндық немесе функционалдық белгілері бойынша біріктірілген әдеби жанрлар ішіндегі шығармалар тобы деп атайды.

Барлық туындылардың нақты жанрлық сипаты жоқ екенін бірден айту керек. Сонымен, жанрлық мағынада Пушкиннің «Түнгі тұман Грузияның төбелерінде жатыр ...», Лермонтовтың «Пайғамбар», Чехов пен Горькийдің пьесалары, Твардовскийдің «Василий Теркин» және басқа да көптеген шығармаларын жанрда анықтау мүмкін емес. сезім.

Бірақ жанрды бір мағыналы анықтауға болатын жағдайларда да, мұндай анықтама әрдайым талдауға көмектесе бермейді, өйткені жанр құрылымдары көбінесе мазмұн мен форманың ерекше өзіндік ерекшелігін жасамайтын екінші реттік белгімен анықталады. Бұл негізінен лирика, ода, хабарлама, эпиграмма, сонет және т.б. сияқты лирикалық жанрларға қатысты.

Эпикалық жанрларда, ең алдымен, жанрлардың көлемі жағынан қарама-қарсы тұруы маңызды. Қолданыстағы әдеби дәстүр мұнда үлкен (роман, эпопея), орта (повесть) және кіші (повесть) жанрларды ажыратады, алайда типологияда тек екі позиция нақтылы ажыратылады, өйткені оқиға дербес жанр емес, тәжірибеде гравитация жасайды. немесе әңгімеге («Белкин» Пушкин), немесе романға (оның «Капитанның қызы»).

Бірақ үлкен және кіші көлемді ажырату өте маңызды болып көрінеді, ең алдымен шағын жанрды - оқиғаны талдау үшін. Ю.Н. Тынянов: «Үлкен форма үшін есептеу кішігіріммен бірдей емес» деп орынды жазды. Повестің шағын көлемі поэтиканың өзіндік қағидаларын, нақты көркемдік техникасын нұсқайды. Бұл, ең алдымен, көркем бейнелеудің қасиеттерінен көрінеді.

Оқиға «үнемдеу режимімен» өте ерекшеленеді, оған ұзақ сипаттама беру мүмкін емес, сондықтан деталь-детальдармен емес, деталь-рәміздермен, әсіресе пейзажды, портретті, интерьерді сипаттауда сипатталады. Мұндай деталь экспрессивтілікке ие болады және әдетте оқырманның шығармашылық қиялына сілтеме жасайды, бірлесіп жасауды, алыпсатарлықты ұсынады.

Осы қағида бойынша көркем детальдың шебері Чехов өзінің сипаттамаларын жасады; Мәселен, оның оқулықта айлы түнді бейнелегенін еске түсірейік: «Табиғатты суреттеу кезінде ұсақ бөлшектерді түсініп, оларды оқығаннан кейін, көзді жұмған кезде сурет берілетіндей етіп түсіну керек.

Мысалы, егер сіз сынған бөтелкеден әйнек диірменнің бөгетінде жарқыраған жұлдыздай жыпылықтағанын және доп тәрізді иттің немесе қасқырдың қара көлеңкесі жарқырады деп жазсаңыз, айлы түнге ие боласыз »(Хат. Al.P. Чехов 10 мамыр 1886 ж.). Мұнда пейзаждың егжей-тегжейін оқырман бір-екі басым символдық детальдың әсеріне сүйене отырып болжайды.

Психологизм саласында да солай болады: жазушы үшін психикалық процесті толығымен бейнелеу маңызды емес, жетекші эмоционалды тонды, осы сәттегі кейіпкердің ішкі өмірінің атмосферасын қайта құру маңызды. Бұл психологиялық әңгіменің шеберлері Мопассан, Чехов, Горький, Бунин, Хемингуэй және т.б.

Повесть композициясында, кез-келген кішігірім формадағыдай, аяқталу өте маңызды, ол сюжеттік денуация сипатында немесе эмоционалды аяқталады. Сондай-ақ, қақтығысты шешпейтін, бірақ оның шешілмейтіндігін көрсететін аяқталулар назар аударады; Чеховтың «Итпен бірге ханым» сияқты «ашық» финал деп аталады.

Повестің жанрлық түрлерінің бірі - қысқа әңгіме. Роман - бұл іс-әрекетке толы баяндау, ондағы әрекет тез, серпінді дамиды, айтылғанның бүкіл мағынасын қамтитын денуацияға ұмтылады: ең алдымен, оның көмегімен автор өмірлік жағдай туралы түсінік береді , бейнеленген кейіпкерлерге «үкім» шығарады.

Шағын әңгімелерде сюжет қысылған, іс-әрекет шоғырланған. Қарқынды дамып келе жатқан сюжет өте үнемді кейіпкерлер жүйесімен сипатталады: әдетте, іс-әрекеттің үздіксіз дамып отыруы үшін олардың саны соншалықты көп болады. Эпизодтық кейіпкерлер сюжеттік әрекетке серпін беру үшін ғана енгізіледі (егер олар мүлдем енгізілсе), содан кейін бірден жоғалады.

Романда, әдетте, сублоттар, авторлық ауытқулар жоқ; өткен дәуірден бастап тек қақтығыс пен сюжетті түсіну үшін өте қажет нәрсе баяндалады. Іс-әрекетті алға жылжытпайтын сипаттама элементтері барынша азайтылады және тек басында ғана пайда болады: кейінірек, соңына қарай, олар кедергі жасайды, әрекеттің дамуын тежейді және зейінді аударады.

Осы тенденциялардың барлығын логикалық қорытындыға келтіргенде, оқиға барлық негізгі белгілерімен анекдоттың айқын құрылымын алады: көлемі өте аз, күтпеген, парадоксалды «шок» аяқталады, іс-әрекеттің минималды мотивациясы, сипаттайтын сәттердің болмауы және т.б. . Анекдотты оқиғаны Лесков, алғашқы Чехов, Мопассан, О'Хенри, Д.Лондон, Зощенко және көптеген басқа жазушылар кеңінен қолданды.

Роман, әдетте, қарама-қайшылықтар соқтығысатын (қондырылатын), дамитын және дамудың және күрестің (шарықтаудың) ең жоғарғы шегіне жетіп, азды-көпті тез шешілетін сыртқы қақтығыстарға негізделген. Ең бастысы, соқтығысатын қарама-қайшылықтар іс-әрекеттің дамуы барысында шешілуі керек және мүмкін.

Ол үшін қарама-қайшылықтар жеткілікті түрде айқын және айқын болуы керек, қақтығысты шешуге барлық күш-жігер жұмсау үшін кейіпкерлерде қандай да бір психологиялық белсенділік болуы керек, ал қақтығыстың өзі, ең болмағанда, принципиалды түрде тез арада шешілуге \u200b\u200bтиіс.

В.Шукшиннің «Өмір сүру үшін аң аулау» әңгімесін осы тұрғыдан қарастырайық. Қалалық жас жігіт орманшы Никитичке саятшылыққа келеді. Жігіт түрмеден қашып шыққан екен.

Кенеттен аудан басшылығы Никитичке аң аулауға келеді, Никитич жігітті ұйықтап жатқан кейіп танытыңыз дейді, қонақтарды төсекке жатқызады және өзі ұйықтап кетеді де, «Коля профессордың» кетіп бара жатқанын біліп, Никитичтің мылтығы мен мылтыгын алады. онымен бірге темекі дорбасы. Никитич оның артынан асығады, жігітті басып озып, мылтығын өзінен алады. Бірақ Никитич бұл жігітті жақсы көреді, оны қыста, тайгаға үйренбеген және мылтықсыз жалғыз жібергеніне өкінеді.

Қария жігіт мылтықты ауылға жеткенде оны Никитичтің құдасына тапсыруы үшін қалдырады. Бірақ олар әрқайсысы өз бағыттарына кеткен кезде, жігіт Никитичтің артына атып түсірді, өйткені «осылай жақсы болады, әке. Неғұрлым сенімді ».

Бұл роман конфликтіндегі кейіпкерлердің қақтығысы өте өткір және айқын. Сәйкессіздік, Никитичтің адамгершілік қағидаларына - адамдарға деген мейірімділік пен сенімге негізделген принциптер мен «өмір сүргісі келетін» профессор «Коляның» адамгершілік нормаларының қарама-қайшылығы «жақсы және сенімді» - өзі үшін де , - осы адамгершілік қатынастардың үйлесімсіздігі іс-әрекет барысында күшейеді және кейіпкерлердің логикасына сәйкес қайғылы, бірақ сөзсіз, денуацияда бейнеленеді.

Денуацияның ерекше маңыздылығын атап өтейік: ол сюжеттік әрекетті формальды түрде аяқтап қана қоймай, қақтығысты таусады. Автордың бейнеленген кейіпкерлерге берген бағасы, қақтығысты түсінуі дәл денуацияда шоғырланған.

Эпостың негізгі жанрлары - роман мен эпос - мазмұны жағынан, ең алдымен, проблемалық тұрғыдан ерекшеленеді. Эпостағы мазмұндық доминант ұлттық, ал романда - романистік проблемалық (авантюралық немесе идеялық-адамгершілік).

Сәйкесінше, роман үшін екі түрдің қайсысына жататынын анықтау өте маңызды. Роман мен эпопеяның поэтикасы да жанрлық доминантты мазмұнға байланысты құрылған. Эпос сюжетке қарай тартылады, ондағы кейіпкер бейнесі халыққа, этносқа, тапқа және т.с.с типтік қасиеттердің квинтэссенциясы ретінде салынған.

Шытырман оқиғалы романында сюжет те айқын басым болады, бірақ кейіпкер бейнесі қазірдің өзінде басқаша түрде салынған: ол өзін дүниеге әкелген ортамен таптық, корпоративті және басқа байланыстардан мүлдем бос. Идеялық-адамгершілік романында әрдайым дерлік психологизм мен келіспеушілік басым болады.

Соңғы екі жарым ғасырда эпоста үлкен көлемдегі жаңа жанр - осы екі жанрдың қасиеттерін біріктіретін эпикалық роман дамыды. Бұл жанрлық дәстүрге Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік», Шолоховтың «Тыныш Донды ағады», А.Толстойдың «Азаптармен серуендеу», Симоновтың «Тірілер мен өлілер», «Доктор Живаго» сияқты шығармалары енеді. Пастернак және басқалары.

Эпикалық роман ұлттық және идеялық-адамгершілік проблемаларының үйлесімділігімен сипатталады, бірақ оларды қарапайым жинақтау емес, тұлғаны идеялық-адамгершілік іздеу, ең алдымен, халық ақиқатымен байланысты болатын интеграциямен сипатталады.

Эпикалық романның мәселесі, Пушкин айтқандай, «адам тағдыры мен халық тағдыры» олардың бірлігі мен өзара тәуелділігінде болады; бүкіл этнос үшін сыни оқиғалар кейіпкердің философиялық ізденісіне ерекше жеделдік пен жеделдік береді, кейіпкер өзінің әлемдегі ғана емес, ұлттық тарихтағы орнын анықтау қажеттілігіне тап болады.

Поэтика саласында эпикалық романға психологияның сюжетпен үйлесуі, жалпы, орта және жақын кадрлардың композициялық үйлесуі, көптеген сюжеттік желілердің болуы және оларды өзара байланыстыру, авторлық шегіністер тән.

Эсин А.Б. Әдеби шығарманы талдаудың принциптері мен әдістері. - М., 1998.

Шынында да сапалы әдеби шығарма, кез-келген басқа өнер туындылары сияқты, ажырамас кешен, философиялық, этикалық, әлеуметтік, тарихи, эстетикалық және т.б. мәселелердің бірлігі болып табылады ( және өте сирек - жауаптар), оны автор өз тілінде тұжырымдаған. Сіз бұл плексті бөлек бөліктерге тарта бастағаннан кейін, ол құлап, өнер фактісі болмай қалады. Есіңізде болсын, Пушкиннің жолдары - Сальеридің мойындауы: «Дыбыстарды өлтіріп, мен музыканы өлік тәрізді бөлшектедім. Мен алгебрамен үйлесімділікке сендім ...»Сондықтан, мұндай вандализм « талдау«, өз бастамаңызбен айналыспағаныңыз абзал. ойланмәтінге барабар шағылыстырубұл өте қажет.

Егер сіз, дегенмен, жағдайларды талап етсе, онда сіз ұзақ уақыт дайындалуыңыз керек. Бірінші сыныптан бастап. Бірақ бастауыш мектепте сіз дидактикалық және тәрбиелік мәтіндермен танысасыз. Мысалы: » Ненің жақсы, ненің жаман екендігі«Владимир Владимирович Маяковский.

Тек 9-сыныптан бастап олар көркем мәтіндерді шынайы оқуды үйрене бастайды. Мұны оқуды ертерек бастау керек. Кем дегенде « Капитанның қызы", "Дубровский", "Тарас Бульба«. Көптеген қыздар Маша Троекурованы ұнатады. Бірақ қандай да бір себептермен сирек кездесетін қыз: неге Машаның өзі құтқарушысынан финалда бас тартады? Маслова - тағдыры қиын, керемет орыс әйелдерінің бәрі туралы, олар туралы классикалық орыс әдебиеті айтады.

Әрине. түсіністікпен бастау керек мақсаттаросындай талдау. Егер бұл емтихандық эссе болса және, бәлкім, олар осы туралы сұрайтын болса, онда сіз өз жұмысыңызды осы жанрдың стандарттарына сәйкестендіруіңіз керек. Бірақ сонымен бірге сіз нағыз әдебиет және дәл осындай кітаптар мектепте оқылатындығы сияқты түсініктермен шектелмейтінін білуіңіз керек « тақырып«және» идея«Ұлы жазушылар алдына мақсат қоймайды». көзіңді аш«оқырмандарына. Олар өмірге үңіліп, тыңдап отыр проблемажәне осы көріністі оқырманға жеткізуге тырысыңыз. Бұл туралы М.Ю.Лермонтовтың кіріспесінде жазады Біздің заманымыздың кейіпкеріне«. Олар өздері жауап пен шешімді білмейді, бірақ бізді сол немесе басқа құбылыс туралы ойлануға шақырады. Көбінесе бұл дәл осылай аталады». авторлық позиция«. Кем дегенде, 19-шы ғасырдағы орыс классикалық әдебиетінде. Егер сіздің талдауыңызда идеялық, тақырыптық және әдеби мазмұннан басқа (композиция, тіл, бейнелік жүйе және т.б.) өзіңізді көрсете алатын болсаңыз, аңғал болса да, жасөспірім, бірақ шағылысу, онда мұндай жұмыс жоғары бағаланады.

1. Көркем шығарманы талдау 1. Осы жұмыстың тақырыбы мен идеясын / негізгі идеясын / анықтаңыз; онда көтерілген мәселелер; жұмыс жазылған пафос; 2. Сюжет пен композиция арасындағы байланысты көрсету; 3. Шығарманың субъективті ұйымдастырылуын / адамның көркем бейнесін, кейіпкерді құру әдістерін, кейіпкерлер образдарының түрлерін, кейіпкерлер образдарының жүйесін / қарастырыңыз; 4. Шығарманың тақырыбына, идеясына және кейіпкерлеріне автордың қатынасын анықтау; 5. Осы әдеби шығармада тілдің бейнелі және экспрессивті құралдарының қызмет ету ерекшеліктерін анықтау; 6. Шығарма жанрының ерекшеліктерін және жазушының стилін анықтаңыз.

Сюжет туралы айтуға болады:

Жетекші композициялық принцип(композиция көп қырлы, сызықтық, дөңгелек, «моншақталған жіп»; оқиғалардың хронологиясында немесе жоқ ...).

Лирикалық шегіністер - бейнеленген нәрсе туралы жазушының сезімдері мен ойларын ашу және жеткізу формалары (автордың кейіпкерлерге, бейнеленген өмірге қатынасын білдіреді, кез-келген жағдайда рефлексия немесе оның мақсатын, ұстанымын түсіндіру болуы мүмкін); Кіріспе (қосылатын модуль) эпизодтар (шығарма сюжетімен тікелей байланысты емес); Көркем күтулер - оқиғалардың одан әрі дамуын болжайтын, болжайтындай көріністерді бейнелеу; Көркем жақтау - оқиғаны немесе жұмысты бастайтын және аяқтайтын, оны толықтыратын, қосымша мағына беретін көріністер; Композициялық әдістер - ішкі монологтар, күнделік және т.б. Шығарманың ішкі формасының деңгейі Баяндаудың пәндік ұйымы (оның қарастырылуы келесілерді қамтиды): Баяндау жеке болуы мүмкін: лирикалық қаһарман атынан (мойындау), кейіпкер-баяндаушы атынан және тұлғасыз (баяндауыш атынан). бір) Адамның көркем бейнесі- осы образда көрінетін типтік өмір құбылыстары қарастырылады; кейіпкерге тән жеке қасиеттер; адамның жасалған бейнесінің өзіндік ерекшелігі ашылады:

Ауызша халық шығармашылығы туралы түсінік, оның түрлері, жанрлары. Миф, халық ертегісі, олардың жасалу ерекшеліктері мен тіл.

Оқушылардың материалды қабылдау ерекшеліктері (эмоционалдық аспект);

Көркем шығарманы контексттік талдау (О.Чирков бойынша) шығарма зерттелетін және талданатын белгілі бір контексттің болуын қамтамасыз етеді. Мұндай контексттер бар: 1) белгілі бір тарихи және әдеби дәуір (онда шығарманың орнын анықтаумен); 2) жеке жазушының шығармашылығы (ондағы шығарманың орнын анықтай отырып); 3) белгілі бір тарихи дәуір (әдеби шығармадағы дәуір көрінісінің толықтығы зерттеледі). Контексттік талдау әрдайым авторға объективті әлемді субъективті түсіндірудің көрінісі ретінде мәтінге ең жақын, көп көңіл бөлуді қамтамасыз етеді. Мәтінаралық талдау. Интер, немесе интермәтіндік интерпретацияланады (О анықтағандай.

Чирков) бір өнер туындысының екінші туындымен немесе бірнеше туындымен байланыстыру қасиеті ретінде. Осындай бірлестіктердің тоғысында талданатын шығарманың көркемдік ерекшелігі туралы, автордың стильдік стилі, оның әдеби шығармада қамтылған философиялық көзқарасы туралы пайымдаулар туындайды. О.Чирков мәтінаралық қатынастардың негізгі үш түрін (Т.Кораблеваның айтуы бойынша) қорытындылайды және түсіндіреді, атап айтқанда: дәйексөздер - белгілі шығармалармен тікелей, ашық, мәтіндік байланыстар, реминисценциялар - контекст арқылы қабылданатын делдалдық байланыстар және аллюзиялар - аллюзиялар басқа көркем мәтінмен ассоциациялар мен параллельдер. Талданып жатқан канондық мәтіндегі осындай дәйексөздерді, еске түсірулер мен аллюзияларды анықтау көркем шығарманы мәтінаралық талдаудың міндеті болып табылады.

Басқаша айтқанда, интермәтіндік талдау белгілі бір шығармада жазушының көркемдік әлемінің өзіндік ерекшелігін ашу үшін әдебиетте бұрын болған және сол үлгілермен салыстыра отырып, түпнұсқа дерек көзі мен талданатын әдеби шығарманы салыстыруды көздейді. соған ұқсас, жақын. Салыстырмалы (салыстырмалы) талдау... Сөз өнерінің құбылыстарын, негізінен, әр түрлі ұлттық жазбалардағы басқа құбылыстармен салыстыру арқылы зерттейді. Психологиялық талдау... Бұл талдаудың теориялық негізін В.

Вундт (1832 - 1920) басты рөл суретшінің психикалық күйіне берілген шығармашылық процесс туралы; З.Фрейд (1856 - 1939) ол бірінші болып тергеуге және түсіндіруге тырысқан бейсаналық туралы; О.Потебни (1835-1891), ол көркем шығармашылық жазушының ішкі әлемінің көрінісі деп санады.

Ол әдеби сынға сөз бен образдың «ішкі формасы» ұғымын енгізді, форма мен образ бірлігі идеясын және оның мағынасын мақұлдады, дәйекті даму теориясын алға тартты: сөз - миф - образ (поэтикалық) ), олардың айырмашылықтары туралы өз түсінігін берді, т.б. Moklice) - бұл суретшінің ішкі әлеміндегі кейбір процестердің нәтижесі, бұл бөлікті анықтауда көрінбейтін механизм.

Біз зерттеп отырған жұмыс айсбергтің көрінетін бөлігі болып табылады және оның негізгі бөлігі авторлық психиканың тереңінде қалады. Шығарманы мұқият оқып шығу шығармашылық процестің қайнар көздерін көрсету, автордың ниетін, оның шығармасының байыпты жеке негіздерін түсіну қажеттілігіне әкеледі. Мифологиялық талдау. Әдеби сыншылардың барлығы дерлік мифологияға жүгінеді, өйткені көркем әдебиет мифтермен, мифтік сюжеттермен, мифологемалармен (әдеби шығармада оны белгілі мифологиялық сюжеттің немесе мотивтің болуы) және миф-әлемдермен қаныққан.

Фольклор туралы айтатын болсақ, ол мифологиялық тұрақтыға ие болғандықтан мифологиялық негізге сүйенеді. Сондықтан мифологиялық талдаудың негізгі міндеті - әдебиет пен мифтердің өзара әрекеттесуін зерттеу. Структуралистік талдау (Латынша - бөлшектерден бүтін құру).

Көркем тұтастықтың құрылымдық-мағыналық бірлігі мен әдеби шығарманың күрделі ішкі ұйымдастырылуы мен оның контексттік байланыстарын бейнелейтін концептуалды жүйе зерттеледі. Герменевтикалық талдау (грек тілінен аударғанда. «аудармашы») - мәтінді түсіндіру теориясы, мағынаны түсіну туралы ілім.

Герменевтикалық талдау әдісі (М. Нефедов бойынша) мәтінді қалпына келтіру мен дайындауды, оның ақиқаты туралы мәселені шешуді, жазылу уақытын, авторлықты, басқа авторлардың қатысуын, түзетулерді, сонымен қатар жинақтауды қамтиды пікірлер (лингвистикалық, әдеби, тарихи). Егжей-тегжейлі жазбалар сюжеттің қайнар көздері, бейнелері, кейіпкерлері, әдеби қарыздар туралы ақпарат бере алады. Түсіндіру (латынша түсіндіру) - әдеби шығарманы түсіндіру, оның мазмұны мен формасын түсінудің және ашудың бір түрі.

Түсіндіру дегеніміз - шығарманың көркемдік мазмұнын басқа өнер түрлерінің тілінде немесе ғылым тілінде ұсыну арқылы қайта жобалау. Сонымен, көркем әдеби шығарманы көркем кескіндеме, графика, театр, кино, музыка т.с.с, сонымен қатар ғылымның ұғымдық және логикалық тілінде - әдеби сын мен әдебиет сынында түсіндіруге болады. Түсіндіру - бұл адамзат өркениетінің көркемдік тәжірибесінің дәстүрін қайта қарау мен байытудың формасы, бұл классикалық шығармалардың терең және сарқылмас мазмұнының, олардың мәңгілік өмірінің көрінісі. Ұсынылған барлық талдау түрлері және әдебиет сынында кездесетін көптеген басқа түрлер, мұғалім олардың ішіндегі қолайлы элементтерді бөліп көрсету және көркем шығарманы немесе оның компоненттерін мектептегі талдау кезінде қолдану барысында оларды тиімді пайдалану үшін кемелдікке дейін зерттейді. . Мысалы, көркем образдарды шығарманың құрамдас бөлігі ретінде талдағанда, осындай элементтерді әр түрлі әдеби талдау түрлерінен алуға болады.

Бұл сондай-ақ схемалық түрде ұсынылған (204-беттегі диаграмманы қараңыз). Бұл схема әдеби талдау элементтерін тарту мүмкіндіктерін сарқпайды, тек оларды қолдану әдістерін түсіндіруге мысал ретінде қызмет етеді. Мектептегі шығарманы зерттеудің өзіндік ерекшеліктері мен мақсаты.