0 Қызылорда, 2022
жүктеу/скачать 3,47 Mb. Pdf көрінісі
|
АХМЕТ ПЕДОКУ ЖИНАГЫ
| 97
конфликт с местными феодалами и царскими властями. В 1885 году Байтурсын и его брат были осуждены на 15 лет и сосланы в Сибирь за то, что разбили голову начальнику уезда. Расправа властей над отцом, родственниками и поддержавшими их аульчанами оставила горькое впечатлениеу будущего поэта. В «Письме к матери», написанном в 1909 годуиз Семипалатинской тюрьмы, А. Байтурсынов об этих событиях пишет так: Сердце моё, сражённое в 13 лет, сохранило неизлечимую рану и глубокий след. Ахмет обучался грамоте у аульного муллы. В 1886 году он поступил в Тургайское двухклассное русско-казахское училище, затем учился в школе киргизских учителей в Оренбурге, которую окончил в 1895 году. Он долго учительствовал в аульных, волостных школах, а также двухклассных русско-казахских училищах в Актюбинском, Каркалинском уездах и в городе Кустанае. К тем ранним временам относятся стихи, которым он дал название «Сеятель разума». Ахмет Байтурсынов был одним из первых просветителей Казахстана, которые осознали, что просвещение, образование принест ощутимую пользу народу лишь в условиях свободы, общественных перемен. Он нередко выступал с разоблачением произвола местных управителей и колониальной политики царского самодержавия. Ахмет Байтурсынов - известный казахский ученый, переводчик, крупный государственный и общественный деятель. Известен также как писатель и лингвист. Именно он реформировал казахскую письменность в начале XX века, после чего ею смогли пользоваться миллионы человек. В 1912 году он провел целую революцию, убрав все арабские буквы, которые не использовались в казахском языке, и добавив вместо них уникальные символы. Новый алфавит и сегодня используется казахами по всему миру. Детская литература – это область, отражающая тончайшие аспекты психологии, мировоззрения и восприятия человека. Писатель использует различные лингвистические приемы для описания сложностей человеческой натуры, ее внешнего вида и внутреннего мира. Язык – это не только средство общения между людьми, но и отражение исторического развития, мировоззрения и культурного богатства людей. Это исторический факт, что каждая этническая группа на земле имеет свою уникальную культуру и особенности. Очевидно, что это явление ярко отражается на взаимоотношениях среды в языковом сообществе, их речевой культуре и жизненных навыках. Эти черты хорошо сохранились в языке общественного сознания того периода и отражают основу духовных и культурных ценностей этноса. В связи с этим в современной лингвистике будет актуальным новое направление исследований, которое будет учитывать жизнь и мировоззрение населения, личности, в том числе окружение в мировоззрении ребенка. Это потому, что «язык не развивается за пределами человеческих действий. Подробную информацию об экономической и культурной жизни языка можно получить только узнав языковую команду, отдельного человека через язык. А восприятие и восприятие ребенком окружающей среды, ее погружение в сознание, |