2 Семинар. (Әлеуметтану)
жүктеу/скачать 17,17 Kb.
|
2 семинар әлеуметтану
|
2 Семинар. (Әлеуметтану) 1. Социологияның дамнуына позитивизмның әсері туралы айтыңыз. Қазіргі әлеуметтік ғылымда позитивизмнің мықты теориялары әлдеқашан сәнден шыққан. Позитивизмнің практиктері бүгінде бақылаушылардың біржақты және құрылымдық шектеулерін толығырақ таниды. Қазіргі позитивистер метафизикалық мәселелерден аулақ болып, айқындылық, репродуктивтілік, сенімділік және негізділік туралы әдіснамалық пікірталастарды қолдайды. Бұл позитивизм, әдетте, «сандық зерттеулермен» теңестіріледі, сондықтан нақты теориялық және философиялық міндеттемелер болмайды. Мұндай әлеуметтанудың институционалдануы көбінесе Пол Лазарсфельдке жүктеледі, ол ауқымды зерттеулердің бастамашысы болды және оны талдаудың статистикалық әдістерін жасады. Бұл тәсіл Роберт С.Мертонның орта деңгей теориясы деп атағанына сәйкес келеді: әлеуметтік тұтастықтың абстрактілі идеясынан гөрі жеке гипотезалар мен эмпирикалық заңдылықтарды жалпылайтын дерексіз тұжырымдар. Конттың алғашқы қолданысында «позитивизм» термині шамамен физикалық және адамдық оқиғалар орын алатын заңдылықтарды ашу үшін ғылыми әдістерді қолдануды білдірсе, «әлеуметтану» қоғамды жетілдіру үшін осындай білімдердің барлығын синтездей алатын барлық нәрсені қамтитын ғылым болды. «Позитивизм - ғылымға негізделген түсіну тәсілі»; адамдар Құдайға деген сенімге емес, адамзаттың артында тұрған ғылымға сүйенеді. «Анти позитивизм» ресми түрде ХХ ғасырдың басынан басталады және жаратылыстану мен гуманитарлық ғылымдар онтологиялық және гносеологиялық тұрғыдан ерекшеленеді деген сенімге негізделген. Енді осы мағынада бұл терминдердің ешқайсысы қолданылмайды. Позитивизм деп аталатын он екіден кем емес әр түрлі гносеология бар. Осы тәсілдердің көпшілігі өздерін «позитивист» деп санамайды, кейбіреулері өздері позитивизмнің ескі түрлеріне қарсы шыққандықтан, ал кейбіреулері уақыт өте келе теориялықпен қате байланысты теріс пайдалану терминіне айналғандықтан эмпиризм. Позитивизмге қарсы сынның ауқымы да кең таралды: көптеген философиялар ғылыми негізделген әлеуметтік гносеологиядан кеңінен бас тартады, ал басқалары 20 ғасырдағы ғылым философиясының дамуын көрсету үшін оны түзетуге тырысады. Алайда, позитивизм (қоғамды зерттеу үшін ғылыми әдістерді қолдану деп түсініледі) қазіргі әлеуметтанудағы, әсіресе АҚШ-тағы зерттеулерге де, теория құруға да басым тәсіл болып қала береді. 2) Әлеуметтік дарвинизм - бұл 1870 жылдары Батыс Еуропа мен Солтүстік Америкада пайда болған және әлеуметтану, экономика және саясатқа сәйкес келетін табиғи сұрыпталу мен тіршілік етудің биологиялық тұжырымдамаларын қолданамыз деген қоғамның әртүрлі теорияларының кез-келгені. Әлеуметтік дарвинистер күштілер байлық пен күштің артуын сезінуі керек, ал әлсіздер байлық пен күштің төмендеуін сезінуі керек дейді. Әр түрлі әлеуметтік дарвиндік топтар адамдардың қай топтары күшті және қайсысы әлсіз деп санайды, сонымен қатар күштерді марапаттау және әлсіздікті жазалау үшін нақты механизмдер туралы әртүрлі пікірлер айтады. ... Бұл көзқарастардың көпшілігі капитализмге араласпайтын ортадағы адамдар арасындағы бәсекелестікке баса назар аударады, ал басқалары авторитаризмді, эвгениканы, нәсілшілдікті, империализмді, фашизмді, нацизмді және ұлттық немесе нәсілдік топтар арасындағы күресті қолдау үшін қолданылған. 3 Неопозитивизмның негізгі ерекшіліктері. Позитивизмнің қазіргі заманғы формасы бола отырып, неопозитивизм өзінің алғашқы философиялық және дүниетанымдық принциптерімен бөліседі - ең алдымен, философияның теориялық білім ретінде мүмкіндігін жоққа шығару идеясы, дүниетанымның түбегейлі мәселелерін қарастыру және мәдени жүйеде арнайы ғылыми білім жүзеге асырмайтын ерекше функцияларды орындау. Ғылымды философияға түбегейлі қарсы қоя отырып, неопозитивизм мүмкін болатын білім тек арнайы ғылыми білім деп санайды. Сонымен, неопозитивизм ХХ ғасыр философиясындағы ең радикалды және дәйекті негізделген стипендиал түрі ретінде пайда болады. Бұл 1920-1930 жылдары, оның пайда болуы мен таралуы кезеңінде, ғылыми-техникалық интеллигенцияның кең шеңбері арасында неопозитивизмге деген түсіністікпен алдын-ала анықталды. Алайда, оның осы тар ғылыми бағытталуы Екінші Дүниежүзілік соғыстан кейін, қазіргі заманның терең экзистенциалдық мәселелеріне жауап беретін философиялық бағыттар алға шыққан кезде және ғалымдардың ғылым культіне сын басталған кезде, неопозитивизмнен түңілудің ынталандырушысы болды. Сонымен бірге, неопозитивизм позитивизм мен сценциализм эволюциясының өзіндік кезеңі болып табылады. Сонымен, ол философияның міндеттерін 19 ғасырдың классикалық позитивизмі сияқты арнайы ғылыми білімдерді қорытындылауға немесе жүйелеуге емес, білімді талдау әдістерін жасауға дейін азайтады. 4 Қазіргі қазақстандық социологияның бағыттарын түсіндіріңіз. Тәуелсіздік жылдарында қазақстандық әлеуметтану кейбір институционалдық формаларға ие болды, социологиялық дәрежелер иелері арасында пайда болды және тез өсті, ғылыми мектептер пайда болды (таза жергілікті маңызы бар болса да). Қазақстан әлеуметтанушыларының қауымдастығы, әрине, Қазақстандағы басқа әлеуметтік және кәсіби ғалымдардың кәсіби және салалық бірлестіктері арасында ең белсенді және тиімді болып табылады. Қазақстандық кәсіби пікірлер мен нарықты зерттеушілер қауымдастығы (KAPIOR) жақын арада маркетингтік және қолданбалы социологиялық зерттеулер индустриясында жұмыс істейтін кәсіби компанияларды біріктіретін өзінің он жылдығын атап өтеді. Осы саланың ауқымы мен айналымы бойынша Қазақстан ТМД-да Ресей мен Украинадан кейін үшінші орынға шықты, Достастықтың барлық мемлекеттерінен едәуір озып кетті. Сонымен, өзімізге ашықтықты айтайық: бірде-бір қазақ социологиялық ғылыми мектебі, бірде-бір қазақстандық әлеуметтанушы өзін әлемдік әлеуметтануда із қалдырған ғана емес, кем дегенде посткеңестікке деген қызығушылықты арттыратын идеялар мен дамулар туралы мәлімдеме жасаған жоқ. ғылыми қоғамдастық. (Бұл жағдайда атышулы дәйексөз индекстерін, импакт-факторларды және тезис тезистеріне шолуларды қалдырайық). жүктеу/скачать 17,17 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|