Христиандық Жаңа Заманда
Ежелгі Үнді
42. Өзіндік сана ұғымының басқаша айтылуы: Рефлексия 43. Сананың қоғамдық-тарихи мәні: Сана қоғамдық өмірден тыс қалыптаспайды 44. Сананың психикадан басты айырмашылығы: абстрактілі-логикалық ойлау 45. Сананың ерекше бейматериалдық мәнін айқындайтын философиялық ұғым: Идеалдық 46. Жеке адамның ғана емес, әлеуметтік бірліктің өзіндік ойлау жүйесі, эмоционалдық және құндылықтық бағдарын білдіретін ұғым:
менталитет өзіндік сана
мифология
архетип
таптық сана
47. Сана дегеніміз: дүниені жинақтап және мақсатқа сәйкес бейнелеумен, тілмен байланысты, жоғарғы, тек адамдарға тән мидың қызмет 48. Жанды оттың, жердiң, ауаның және судың қосындысы деп есептеген Көне грек ойшылы:
Анаксогор
Парменид
Зенон
Эмпедокл
Платон 49. Көне қытай философиясындағы субстанциалдық бастаулар:
ағаш, жер ,от ,темір, су 50. Г. Гегельдің ойынша рух дамуының осы сатысында қоғам пайда болады: Субьективтік рухта Обьективтік рухта 51. Сезiмдiк танымның ең жоғарғы формасы: Елестету 52. Логикалық танымның (ойлау) формалары: Түйсік, қабылдау, елестету 53. Жаңа дәуiр философиясы жаратылыстану ғылымдарын табиғатты зерттеп, жаңалықтар ашуы тиiс деп есептеп, философияның мiндетiне ненi қалдырды?.. Ғылымитанымәдісінжасау 54. Аристотель бойынша философия неден басталады? Таң қалудан 55. И. Канттың пікірінше нағыз философиялық пән болып табылатын төрт сұрақ бар. Көрсетілгендердің қайсысы артық?
Мен неге үміттене аламын?
«Адам» дегеніміз не?
Мен нені біле аламын?
Әлемнің түп негізі неде? Мен не істеуім керек?
56. Энтони Кенни өзiнiң «Батыс философиясының жаңа тарихы» еңбегiнiң «Антика философиясы» атты бiрiншi томында көне гректер үшiн «теология» ұғымының дiн, құдай туралы түсiнiктерге қарағанда мына ұғымға жақын екенiн айтады: Астрономия 57. Дж. Локктың: «Сезiмдiк тәжiрибеге дейiн болмаған нәрсенiң ақыл-ойда да болуы мүмкiн емес» деген пайымдауы мына ұстанымға жатады:
рационализм
скептицизм
