Литература
Бердяев Н. Судьба России. – М., 1990
Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. – М., 1976.
Зайцев В. Этот многоликий мир моды. – М., 1992.
Этимологическая версия геортонима Ивана Купала
Плужникова Т.И.
Киевский национальный педагогический университет
имени М.П. Драгоманова(Украина)
Мақалада Иван Купала мейрамы атуының суға шомылу сөзімен байланысты еместігі жөніндегі автордың өзіндік көзқарасы ұсынылған.
There is the author's version of etymology of the name of Ivan Kupala Day, which origin isn’t correlated with bathing, is proposed in this article.
Еще в XIX в. языческие праздники как форма проявления мироощущения наших дохристианских предков вызывали интерес этнографов: работы И. М. Снегирева и А. В. Терещенко положили начало изучению «живых» обрядов. Осмысление словесного наполнения обрядов и действ языческих праздников нашло отражение в трудах А. Н. Афанасьева, В. И. Даля, С. В. Максимова, Д. Шеппинга и др. Объектом исследования был, прежде всего, песенный материал в ткани общего сценария праздника и названия праздников – геортонимы. Этим термином обозначают «собственное имя любого праздника, памятной даты, торжества, фестиваля» [13, 48]. Существует специальная наука геортология, которая занимается изучением непосредственно самих праздников как составной части мирового общечеловеческого культурного наследия
Христианские религиозные и народные праздники изучались также религиоведами, теологами. Внимание же лингвистов, в частности восточнославянских, геортонимы привлекли сравнительно недавно (С. Я. Ермоленко, В. А. Ткаченко, Т. А. Харитонова, А. М. Шамота, Г. М. Яворская, 1998; И. В. Бочарова, 1999; О. А. Андреева, 2004;), что, с одной стороны, свидетельствует об актуальности проблемы, с другой, о том, что она требует дальнейшей разработки.
Достарыңызбен бөлісу: |
