адамды сүйетін дін
осындай болуы керек. Ой-
шыл
«адам адамға – Құдай»
тезисін алға тартады. Діннің мәнін
Фейербах адам мәнінен шығарады (бұл К.Маркстің дінді сынға алу-
ына негіз болды). «Теология – бұл антропология», – деп жазды ойшыл
«Христиандықтың мәнінде».
Фейербах үшін дін – адам мәнін шеттету формасы, яғни шын
мәнінде адамға тиесілі белгі-қасиеттердің Құдайға телінуі.
Нақ осы көзқарас тұрғысынан ол: «Кімде-кім Гегель философиясы-
нан бас тартпаса, ол дін ілімінен де бас тартпайды», – деп, Гегельді
сынға алады. Бірақ Гегель идеализмін білген соң, Фейербах оның
ілімінің мықты жақтарын пайдаланбады, тіпті оның бүкіл философия-
сын тәрк етті деуге болады.
Философияның негізі, Фейербахтың пікірінше, адам болуға тиіс,
өйткені ол – табиғи «текті» тіршілік иесі.
Әлемді материалистік тұрғыдан қарай отырып, дегенмен ол
Достарыңызбен бөлісу: |
