Задание 19. Прочитайте текст. Расскажите о праздновании важных событий в вашей семье.
ПРАЗДНОВАНИЕ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ В ЖИЗНИ
В казахстанском обществе, находящемся сегодня в современных условиях культурной трансформации, наряду с возрастающей свободой выбора индивидуального стиля жизненного поведения наблюдается «вхождение» в повседневную жизнь казахов национальных ценностей и праздников, связанных с этнической традицией. К ним относятся следующие: «киндикшеше» - т.е. пуповинная мать или повитуха, «ат кою» - наречениеимени, «шилдехана» - праздник по случаю рождения ребенка, «бесикке салу» - укладывание в колыбель, «кыркынаншыгару» - выведение ребенка из сороковин, «тусаукесу» - разрезание пут, «сундеткеотыргызу» - обычай ритуального обрезания, связанный с вероисповеданием - исламом. По результатам этносоциологического исследования, выявлено, что наиболее устойчивыми обрядами и обычаями родильного и детского цикла в жизни современной казахской семьи остаются обряды - «кыркынаншыгару», «тусаукесу», «сунденкеотыргызу». Современный свадебный комплекс городских казахов распадается на ряд обрядовых циклов: 1) сватовство; 2) «проводы» родителями невесты («кызузатутойы») по желанию и материальным возможностям; 3) торжественная регистрация брака и религиозный обряд бракосочетания («некекыю») по желанию молодых и их родителей; 4) основное торжество («уленутойы»); 5) «куда шакыру», «киыткигызу» — встреча родителей и родственников невесты (после основного торжества) сначала в доме родителей жениха, позже у родителей невесты и обмен подарками; 6) визиты молодых к родителям невесты, а также к родственникам жениха и невесты, которые можно отнести к семейно-родственным отношениям. При этом установлено, что в современной свадебной обрядности городских казахов возрожденный обряд «некекыю» пока еще не является в полной мере органической частью казахской свадебной церемонии. В предсвадебном периоде казахи соблюдают ряд ритуалов, обрядов и обычаев – «оли-тыри», («живым-мертвым»), «коржын» (переметная сумка, сделанная из домотканой или ковровой ткани), «сырга салу», «алка салу», «мандайгатиынтагу» (подарки невесте), «ананын сути» (плата за материнское молоко), «киыт» (буквально «одевать»), неизменным является вкушения ритуального блюда «куйрыкбауыр» (печень с кусочкаи курдючного сала), «тостик» (баранья грудинка) и выплаты «каде» (подарок), обязательным является получения благословения - «бата алу» (благословение) от уважаемых и мудрых людей. Исполнение традиционной свадебной песни «жар-жар», «шашу» - обряд осыпания молодоженов различными сладостями и монетами, «бет ашар» (открывания лица невесты), «салем беру» (поклон), «той бастар» (блюдо с подарками) - все эти обряды связаны с устройством и проведением свадьбы. К послесвадебной обрядности относятся «отка май кую» (выливание масла в огонь), «келиншай» - обряд разливания чая родственникам мужа, «жасау» - приданое невесты, «куда шакыру», «есик-тор корсету», «келиншакыру», «уй корсету». При этом установлено, что по обряду «отка май кую» в городской среде сохранился лишь такой элемент данного обряда как переступание невестой порога квартиры или дома родителей жениха правой ногой. Этот обряд в основном соблюдается только сельским населением в силу того, что городское население, живя в жилых многоэтажных домах, не имеет возможности совершать этот обряд, и менее информировано. Таким образом, анализ современной обрядности казахов позволяет сделать вывод о сохранении в ней элементов традиционной культуры.
