Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева

118 
же они неяркие, словно светлячки. Мрак над головой. Мрак со всех сторон. 
Тоскливая, тревожная тишина»
[16, с.360].
Роль ночного пейзажа символична: картина темной, безлунной ночи 
усиливает в повстанцах страшные подозрения относительно подлости хана, 
морально подготавливает читателя к будущему неотвратимому столкновению, 
ведущему к гибели героев. Интересно, что батальные сцены, те критические 
временные промежутка, когда решается судьба восстания, воспроизводятся 
автором на фоне либо бурана, либо ливня. Внутренний мир героев 
раскрывается в основном при помощи внутреннего монолога. 
Главного героя, Махамбета, нельзя, на наш взгляд, отнести к 
рефлектирующим, оценивающим каждый свой шаг, поступок, непрерывно 
анализирующим свои мысли героям. Это вполне объяснимо: вся сознательная 
жизнь Махамбета прошла в военных походах и классовой борьбе. Его 
раздумья-размышления в плане аналитического психологизма хотя не столь 
объемны, все же способствуют раскрытию причин восстания и накопившихся 
социальных противоречий.
Концепция творчества, роль поэта в «улучшении нравов» современного ему 
общества раскрывается в повествовании А.Алимжанова об Аль-Фараби при 
помощи различных приемов. Сам отбор песен, строк стихов, органично 
включенных в художественную ткань повествования, наглядно высвечивает 
определенные грани концепции творчества, раскрывающуюся в романе.
Нередко с этой целью А.Алимжанов прибегает к выдержкам из творений 
других мыслителей и поэтов, в частности, отрывкам из стихов знаменитого 
восточного поэта Рудаки. 
В распоряжении А.Алимжанова к моменту написания романа об аль-Фараби 
была весьма немногочисленная литература о жизни и творческом наследии 
великого мыслителя древности, Учителя, как его называли (второго после 
Аристотеля). Автором одной из серьезных работ об аль-Фараби является 
широко известный в нашей республике и далеко за ее пределами ученый -
доктор философских наук, профессор А.Касымжанов. Для стиля мышления аль-
Фараби, по мнению исследователя, был характерен рационалистический 
максимализм - уверенность в предназначении человеческого разума решать не 
только проблемы познания, но и этики, политики, искусства [15, с.82].
Пониманием этого особого образа мыслей героя обусловлен в романе отбор 
ключевых сюжетных сцен, диалогов и монологов с его участием. Так, встреча 
аль-Фараби с возлюбленной, молодой женщиной Бану, отмечена особым 
драматизмом ввиду его стремления подчинить естественные человеческие 
чувства разуму. В круг чтения Абу Насра на равных входят труды Птолемея, 
беседы и диалоги Сократа, описанные Платоном, книги стихов арабских, 
персидских, греческих поэтов, в том числе и песни древнегреческого поэта 
Анакреонта.
В то же время все более усиливается стремление Абу Насра уехать в Багдад, 
и этому есть ряд причин: ведь «
там еще остались в живых поэты…там с 
упоением слушают сказки, сказки «Тысячи ночей», завезенные сюда персами и 
индийцами еще во времена первых халифов…переложенные и переиначенные в 

119 
угоду мечте народа о хороших халифах и в угоду самим халифам, а может 
быть, в назидание им говорящих о сказочно добрых делах царей и шахов…»
[14, 
с.38]. 
Аль-Фараби был и философом, и ученым, и музыкантом, автором «Большой 
книги музыки. Под пером А.Алимжанова он в полной мере наделен 
эстетическим, 
художественным 
восприятием 
многогранных 
явлений 
окружающего мира, в том числе мира природы. Он помнит, «

жүктеу/скачать 1,2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: