Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева
жүктеу/скачать 1,2 Mb. Pdf көрінісі
|
treatise15377
| как прохладен и
лучист первый снег в кипчакских степях, как он бодрит юношескую кровь, как манит вдаль, на охоту, на схватку с дикими зверями». Сознание художника и здесь отличается необычностью ассоциаций, присущих мастеру слова. Так, например, он замечает, что « следы зверей по первому снегу четки, как строки арабской вязи на белых листах бумаги, изготовленной искусными руками мастеров из Самарканда…» В предыдущем романе А.Алимжанова «Стрела Махамбета» о воине и поэте Махамабете в его характере акцентировались в первую очередь такие черты как свободолюбие, отсутствие страха перед власть имущими, стремление к справедливости, сочувствие к униженным и безоговорочная их поддержка. Махамбет, которого автор настойчиво именует поэтом во всех ключевых сценах, лишен тех рефлексий, которые присущи Абу Насру и выделяют его из окружающих, он знает себе цену и твердо уверен: « Лишь в тяжелые дни поднимаются батыры на защиту народа. Но настоящей свободы нет ни у тех, ни у других. Да и была ли она у кого-нибудь? Хан тоже дрожит за трон. А я не поэт хана. Я слагаю стихи о батырах, достойных славы, таких, как Срым Датов!» [16, с. 418]. Автор стихов о батырах, «поэт казахов – любимец бершей и адаевцев, всех казахских родов», Махамбет в изображении А.Алимжанова уже при первом появлении в романе ведет себя крайне независимо, придерживаясь таких принципов как: «свобода и воля превыше всего» и «песню в зиндане не удержишь». Его стихи читают наизусть джигиты от Едиля до Жаика, на берегах Арала и Сырдарьи: « Гей, джигиты родных степей,- На коней, на коней, на коней! Пусть коням позавидует ветер - Вылетайте на битву. Быстрей!» Немало места в повествовании отдано различным оценкам непреклонного Махамбета. Обращают на себя внимание абсолютно неоднозначные, порой противоречащие друг другу характеристики, даваемые ему окружающими, как, например: « Султан по виду, разбойник по повадкам», « вор, предатель и смутьян». Сам хан Жангир, едва сдерживая гнев, замечает про себя, что Махамбет « ведет себя слишком вольно, как равный …». Между тем довольно часто чувство гнева берет верх над разумом Махамбета в отличие от также восставшего против ханской власти его соратника Исатая – «самого спокойного и мудрого из всех старшин», уже испытавшего ханские цепи и царскую тюрьму, смелого и мудрого батыра. В повествовании о Махамбете представлены различные истолкования его поэтической деятельности, принадлежащие в том числе и его «коллегам» из сферы искусства. Махамбет, по словам бывшего придворного поэта Муниса, прославившего в своих стихах владыку Хивы и этим заслужившего должность 120 главного мираба Хивы и поэта всего Хорезма, является « поэтом других желаний », автором стихов, « лишенных аромата », в которых слышен « лязг мечей, и топот копыт, и запах полыни». Такая поэзия, по мнению Муниса, «чужда Востоку», где высоко ценилась иная поэзия - поэзия Хайяма и Хафиза, умиротворяющая и примиряющая человека с несовершенством жизни. Более подробно, по сравнению с «Возвращением учителя», обрисованы в произведении члены семьи Махамбета, этапы его биографии, его героическая смерть. Так, автор не однажды концентрирует внимание читателя на том известном из истории факте о том, что уже в шестнадцатилетнем возрасте Махамбет был признан лучшим из акынов из рода берш, слава о нем полетела по аулам всего Младшего жуза и в этой связи его приставляют к ханскому двору в качестве наставника ханского сына. Однако сытой, благополучной жизни он предпочел судьбу «благородного разбойника», участь поэта-беглеца, своими бунтарскими стихами вдохновляющего народ на борьбу против султанов-правителей, призывая степняков к единству. Автор находит соответствующие метафорические выражения в духе национальной традиции степняков-кочевников: « Слова поэта как стрелы летели от аула к аулу, готовые вновь воспламенить степь» [16, c. 595]. В этих обстоятельствах искусство и его творец обретают не только новый статус, но и огромную ответственность, осознание которой почти неизбежно делает поэта фигурой трагической. Махамбет предстает у Алимжанова как личность исторически неординарная - его устремления, идеи, воззрения, жизненные цели возвышаются над сознанием его сородичей. Сама специфика творческого сознания героя, как и в примере с Абаем, делает его «непохожим» на других, отделяет, отчуждает его от большинства. Таким образом, для понимания авторского сознания в произведении с историческими фигурами представляется важным анализ исторических реалий описываемой эпохи и времени создания самого произведения. В этом отношении романы А.Алимжанова опираются непосредственно на исторические реалии эпохи Махамбета и аль-Фараби и одновременно несут в себе характерные черты художественного видения писателя, живущего проблемами своего времени. Из многих граней талантливой личности своего героя писателю необходимо было выбрать что-то свое, особенно близкое ему как мастеру слова и видному общественному деятелю афро-азиатского движения. В послесловии к «Возвращению учителя» «О том, о чем сказано и не сказано в этой книге, о том, как создавалась она…» автор взволнованно повествует о «встрече» аль-Фараби с потомками через тысячу лет, в дни празднования его 1100-летия в День Фараби, состоявшемся по решению ЮНЕСКО в Алма-Ате. Если истолковывать публицистичность как авторскую страстность в художественном выражении определенной идеи, то «Возвращение учителя» следует считать одним из самых публицистических произведений А.Алимжанова. Писательские раздумья о судьбе главного героя сливаются с 121 раздумьями автора об истории человечества и этапах ее развития: «Человек всегда ищет полноты восприятия и глубины познания своей собственной истории, а через нее – и истории человечества. Народы всегда искали и ищут то, что объединяет их с другими народами, а не то, что разделяло бы их и вело к розни…» Голос непосредственного автора звучит в послесловии, придавая ему тем самым эмоционально окрашенную субъективность: «… нет конца стремлениям человека и народа ко все более возвышенному идеалу. Без такого стремления нет жүктеу/скачать 1,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|