Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева

35 
литературным самосознанием эпохи, именно поэтому проблема эволюции 
«поэтического сознания и его форм», тесно увязанная с категорией автора, 
является важнейшим аспектом типологической исторической поэтики.
Своя система категорий поэтики существует в каждую эпоху и в каждом 
типе художественного сознания, но, как подчеркивает Д.С.Лихачев, «линия 
возрастания личностного начала в литературе протягивается от самых ее 
истоков до наших дней» [35, с. 57]. Следовательно, можно сделать вывод об 
универсальном характере 
категории автора
, ее основополагающем значении 
для поэтики. 
Центральным «персонажем» литературного процесса ХХ века, если можно 
так выразиться, становится не произведение, подчиненное определенному 
канону, а его создатель. Соответственно, на первый план выдвигается не стиль 
или жанр произведения, а его автор – такой вывод можно сделать, опираясь на 
выводы указанных исследователей. 
Сходную позицию занимает и один из авторов «Литературного 
энциклопедического словаря», полагающий, что ключевыми понятиями, к 
которым могут быть возведены при анализе все средства выражения, являются 
«образ мира» (с его основными характеристиками, художественным временем 
и художественным пространством) и «образ автора», взаимодействие которых 
и дает «точку зрения», определяя все главное в структуре произведения [36, 
295-296].
По мнению Б.О.Кормана, важнейшим в теории автора и авторского 
сознания является положение о необходимости разграничения автора как 
личности реальной, биографической и автора как «концепированного 
воплощения сути произведения» [37, с.17]. Особенно важным, по мнению 
исследователя, является также представление о том, что в сравнении с образом 
автора позиция автора на содержательном уровне (или авторское сознание) 
приближена к мировоззрению писателя, так как реализует его понимание мира 
и человека и выражается в произведении через сюжет, расположение эпизодов, 
внешнее и внутреннее, глубинное действие, конфликт; расстановку героев, 
точки зрения и др. 
Не менее значимым для нас в рамках изучения данной проблемы является 
также тезис, принадлежащий Л.Чернец: «…постижение концепции автора, 
погружение в его мировоззрение, в его систему ценностей остается основным 
критерием адекватности прочтений, а совершенствование приемов анализа 
расширяет представление о формах «присутствия» автора в произведении [38, 
с.32]. Напомним также, что образ автора как семантико-стилевая категория 
эпического и лироэпического произведения был целенаправленно осмыслен 
В.В.Виноградовым в составе разработанной им теории функциональных 
стилей. 
В частности, образ автора понимался В.В.Виноградовым как главная и 
многозначная стилевая характеристика отдельно взятого произведения и всей 
художественной литературы как целого. Образ автора, по мнению ученого, 
являет собой центр художественно-речевого мира, обнаруживающий 
эстетическое отношение автора к созданию собственного текста. Его 

36 
мировосприятие осуществляется субъектом, т.е. читателем, через посредство 
тезауруса
- субъективной системы идей, представлений, образов, знания 
наконец соответствующей части мировой культуры, не уставал подчеркивать 
В.Виноградов. 
Таким образом, автор и его сознание – ключевая проблема на всех стадиях 
системно-целостного анализа литературного явления, будь то произведение, 
взятое целиком, или отдельный компонент его формы. Фундаментальное 
значение данной категории поэтики глубоко осознано филологической наукой, 
однако в последнее время все больший интерес исследователей вызывает 
непосредственный анализ форм воплощения авторских рефлексий, 
зафиксированных в тексте, на материале литературы ХХ и начала ХХ1 века. 
Данное обстоятельство не в последнюю очередь связано с характерной для 
искусства нового времени «игрой» с феноменом автора. Восприятие 
произведения предполагает и неизбежное восприятие его автором, при этом не 
всегда учитывается фактор представленности его эстетического сознания. 
Задача исследователя состоит в том, чтобы уловить и аналитически выявить 
«голос автора», пронизывающий произведение, так как именно в нем 
объективно воплощены видение, понимание и оценка созданного в 
произведении художественного мира и составляющих его отдельных образов.
В новейший период бытует и иная точка зрения на авторство, во многом 
противоположная той, которая излагалась и обосновывалась выше. Согласно 
ей, художественная деятельность изолирована от духовно-биографического 
опыта 
создателя 
произведения. 
Идея 
дегуманизации 
искусства, 
сформулированная испанским философом и культурологом Х.Ортега-и 
Гассетом в его одноименной работе, вышедшей в первой четверти ХХ века, 
породила концепцию «смерти автора». Р.Барт сформулировал ее по-своему, но 
в том же смысле: ныне исчез миф о писателе как носителе ценностей.
Прибегая к столь привычным для него метафорам, ученый называет автора 

жүктеу/скачать 1,2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: