разделены условиями выбора профессии и своего будущего. Главный ге-
рой вступает в борьбу с ограничениями, связанными с его положением
«натурально» рожденного человека, реализуя свое право на признание.
Но биотехнологические различия, фактически преодоленные героем
на деле (пусть обманом, он преодолевает дискриминацию по биотехно-
логическому признаку), все также остаются непреодолимой преградой
между улучшенными людьми и теми, кто был рожден без использова-
ния генной инженерии. Человеческий дух, или пустота внутри кольца
(по метафоре Кожева), лишен признания даже побеждая — он остается
порабощенным.
Н. Агар видит возможность либеральной евгеники и сохранения
«последнего человека» в признании источника опасности не в самих
биотехнологических инновациях, а в правильной социогуманитарной
деконструкции царящих в обществе предубеждений, таких как расизм,
гомофобия и т. п. Если условно обозначить «правильный выбор» при ис-
пользовании технологий улучшения человека как «нормальность», под
вопросом окажется сама возможность «нормальности», которая должна
стать разделительной линией при выборе приемлемости и неприемле-
мости тех или иных биотехнологий.
Достарыңызбен бөлісу: |
