Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| bio
, чтобы представить биологические знания, науку живых систем, и я взял ethics , чтобы представить знания систем ценностей человеческой морали» 1 . 91 год тому назад, в 1926 году, немецкий богослов и пастор Фриц Яр (1895−1953), которого, как отмечает Ханс Мартин Сасс, справедливо на- зывают «отцом этики биологических исследований», предложил термин «биоэтика» (Bio-Ethik) 2 . По мнению Поттера, создание новой дисциплины биоэтики долж- но было возвести мост между двумя понятиями: наука и человеческая природа. В своей работе «Биоэтика: мост в будущее» Поттер определил приоритетность проблемы, а именно проблемы выживания в условиях 1 Potter V. R. Bioethics: Bridge to the future. Englewood Cliffs (NJ), 1971. 2 Sass H. M. Postscript / Jahr F. Essays in Bioethics, 1924−1947. Bochum, 2011. P. 126−129. современного мира. Его целью было определить и развить оптимально изменяющиеся условия среды и оптимальной адаптации человека в этой среде с тем, чтобы улучшить цивилизованный мир, отстоять научный, культурный, интеллектуальный прогресс, необходимый для выжива- ния человечества 1 . Конечную цель биоэтики Поттер видел в том, что- бы «не только обогатить жизнь каждого, но и продлить выживание че- ловечества и приемлемой форме общества» 2 . Позднее Поттер включил в свою перспективу медицинские цели и цели относительно здоровья. В. Т. Райх, главный редактор 5-томной Энциклопедии по биоэтике, вы- державшей не одно издание и ставшей классической теоретической ос- новой для всех тех, кто занимается проблемами биоэтики, подчеркивает, что субъективное видение биоэтики Поттером было скорее антропо- центричным (выживание человека), чем биоцентричным (выживание и состояние биосферы) 3 . Вместе с тем в другой своей работе «Глобальная биоэтика» Поттер говорит о том, что на его понимание биоэтики оказала влияние работа А. Леопольда «Этика Земли» (1949); он сформулировал свою концепцию исходя из тесной связи биоэтической теории с эколо- гической этикой 4 . Здесь Поттер продолжает развивать идею о тесном взаимодействии этики с экологией, медициной, наукой, делая основной акцент на этике выживания и этике глобальной. Утверждая, что биоэти- ка должна быть построена на междисциплинарных связях и на базе мно- гих дисциплин, он предложил две важные области, которые кажутся от- дельными, но которые нуждаются одна в другой. Медицинская биоэтика и экологическая биоэтика не переплетаются в том плане, что медицин- ская биоэтика касается кратковременных тем: варианты, предлагаемые индивидам и их врачам в их попытках продлить жизнь путем исполь- зования трансплантации органов, искусственных органов, эксперимен- тальной химиотерапии и всех новейших открытий в области медицины. «Экологическая биоэтика имеет долгосрочный взгляд, касающийся того, что мы должны делать, чтобы сохранить экосистему в форме, которая совместима с продолжением человеческого вида. Однако эти две ветви биоэтики должны надежно соединяться в деле защиты здоровья инди- 1 Potter V. R. Bioethics: Bridge to the future. Р. 48. 2 Potter V. R. Bioethics: Bridge to the future. Р. 67. 3 Reich W. T. Introduction // Encyclopedia of bioethics / W. T. Reich (ed.). Vol. 1: A−C. New York, 1995. P. 322. 4 Potter V. R. Global bioethics. East Lansing, 1988. Р. 72. 172 173 вида, контроля над репродукцией и в отношении к значению возрас- тания популяции людей» 1 . Он вводит понятие «глобальной биоэтики» и биоэтики окружающей среды 2 . Еще ранее Фриц Яр, вдохновленный сравнительными исследовани- ями Вильгельма Вундта о физиологии и психологии людей, животных и растений, а также философскими размышлениями Франка Ф. Фехнера о потенциальной жизни души у растений, преобразовывает и расши- ряет категорический императив Канта в биоэтический императив. Он понимает его следующим образом: «Уважайте каждое живое существо в принципе как самоцель и рассматривайте его, если это возможно, как таковую» 3 . Священность морального закона была основанием для ка- тегорического императива Канта; для биоэтического императива Яра это — священность жизни. В то время как модель Канта была формаль- на и строга, Яр, признавая взаимодействие между уходом за собой и за- ботой о других, заменяет достоинство уважения к закону достоинством сострадания ко всем «живым факторам роста», то есть как к жизни, так и ко всем ее формам. Конечно, Яр не изобрел «живую» этику. Обращаясь к европейским и восточным традициям, он публикует в 1926 году статью «Естественные науки и обучение этике», которой, описывая функцию естественных наук для образования и обучения этике биологических ис- следований, дает подзаголовок «Старое знание в новой одежде» 4 . Важным вкладом в появление и развитие биоэтики как понятия и дисциплины стали идеи и деятельность ученого Андре Хеллегерса из Университета Джорджтауна 5 . По мнению В. Т. Райха, он утвердил термин «биоэтика», а с этим и область знаний, социальное движение в академическом мире, в биомедицинских науках, правительствах и средствах массовой информации. Он первым в мире основал инсти- тут по биоэтике на базе междисциплинарных исследований и подхо- дов — это Институт им. Джозефа и Розы Кеннеди по изучению репро- дукции человека и биоэтике. Вместе со своими коллегами он верил, что биоэтика будет уникальной областью, соединяющей науку и эти- ку, поэтому значительное внимание должно уделяться исследованиям 1 жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|