Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| К дедукции отдельных норм
Посмотрим в первую очередь на феномен нравственных норм — что они собою представляют с точки зрения аксиомы (КИ). 146 147 Если мы возьмем любую норму, например «долг каждого — заботить- ся о слабых», то, во-первых, здесь мы видим побуждение к некоторому действию (императив), в данном случае — к заботе о слабых. Во-вторых, предполагается некоторая релевантная для данной нормы ситуация С , когда, допустим, некоторый слабый человек нуждается в заботе. Тогда действие, к которому побуждает норма, может быть представлено как определенное субъектное преобразование Т ( нормативная трансфор- мация ) для данной ситуации, в результате которой возникает новая си- туация С* = Т(С) , например, когда реализуется забота о слабом человеке. В итоге за нравственной нормой Н стоит некоторое субъектное преобразование Т(С) = С* релевантной ситуации С до должной ситу- ации С* , требуемой нормой Н . И если норма выполнима на данной си- туации С , то тем самым признается, что нравственное качество жизни повышено в результате требуемого преобразования Т , и это наилучшая из возможностей при прочих равных обстоятельствах. Например, как было рассмотрено в Приложении 5 «К индукции высшего нравственно- го закона» монографии «Человек и общество: образы синтеза» 1 , помощь слабым выражает как раз стратегию роста субъектного многоединства, и если нет конфликта норм, то действие данной нормы дано prima facie, то есть «при прочих равных условиях», — как единственная оптималь- ная активность, принимаемая во внимание. В таком бесконфликтном варианте применения нравственной нормы она рассматривается как единственный оптимум поведения в данных обстоятельствах, то есть предполагает единственную трансформацию Т на релевантной ситуации С , которая повышает меру субъектного много- единства: ΔМ = М(С*) − М(С) > 0 . Поскольку иные нормы и связанные с ними преобразования в ситуации prima facie не рассматриваются, то единственное преобразование Т оказывается в этом случае одновремен- но наилучшим преобразованием Т + , которое дает максимальный при- рост меры субъектного многоединства. Подобный анализ можно предполагать для каждой нравственной нормы, и в ситуации prima facie каждая нравственная норма окажется частным вариантом высшего нравственного закона. Переходя к полностью аксиоматико-дедуктивной методологии, мы можем определить норму Н как выражение единственной позитив- 1 Моисеев В. И. Человек и общество: образы синтеза. В 2-х т. Т. 2. М., 2012. C. 712−721. ной субъектной трансформации Т для релевантной ситуации С и меры субъектного многоединства М , где С* = Т(С) и ΔМ = М(С*) − М(С) > 0 . В этом случае Т = Т + , и норма Н окажется частным случаем категориче- ского императива (КИ). жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|