Асфендияров 2-том indd

316
историю и тесно связано с понятием «Туран», которое возникло как 
антипод «Ирана» – страны, где господствует персидская культура. 
Огромное пространство «Турана» к северу от Ирана, и от Кавказа 
до Саян, рассматривалось как прародина «туранских» народностей, к 
которым причислялись все этносы урало-алтайской языковой семьи. 
При этом тюркский мир мыслился как ось этого обширного «Турана» 
– соответственно, пантюркизм выступал как концентрированное вы-
ражение более широкого и более расплывчатого пантуранизма. Пан-
тюркизм своими корнями вряд ли восходит к газете «Терджиманъ», 
которую в 1883 г. в Бахчисарае (Крым) начал издавать общетюркский 
российский общественный деятель, просветитель и публицист И. 
Гаспринский. Он первый, кто выдвинул и развивал идею просвеще-
ния и консолидации всех тюркских и славянских народов России, из-
давая газету на русском (кириллицей) и тюркском (арабицей) языках 
до 1905 г. После 1905 года газета выходит только на арабице. Идея 
просвещения нашла отклик среди крымской, волжско-уральской, 
среднеазиатской и азербайджанской тюркской и русской интеллиген-
ции и духовенства. Гаспринский также предпринял первые шаги в 
сторону унификации всех тюркских языков путем очищения упро-
щенной формы тогдашнего турецкого языка от персидских и араб-
ских заимствований. По его замыслу, этот язык должен был стать 
единым языком всех тюркских народов мира. Идеи этого проекта 
Гаспринского легли в основу современного турецкого языка, сменив-
шего османский язык при Кемале Ататюрке. Следующим шагом на 
пути консолидации тюркских народов было издание в 1902 году жур-
нала «Тюрк» в Каире. На страницах журнала обосновывалась идея 
пантюркизма как альтернативы исламизации. Самым первым научно-
теоретическим обоснованием пантюркизма считается статья татари-
на из Казани Юсуфа Акчуры (Юсуфа Акчурина) «Och Tarzi Seyaset» 
(Три вида политики), которая была опубликована в 1904 г. Четыре 
года спустя, в 1908 г вышла в свет статья азербайджанца Али Гу-
сейнзаде «Turkuleshmek, Islamlashmak, Zamanlashmak» (Тюркизация, 
Исламизация, Модернизация) в которой эти идеи нашли дальнейшее 
развитие. В 1911 Юсуф Акчура основал в Стамбуле газету-листовку 
Турк Орду («Турецкая Родина»). В то же самое время, видные турец-
кие авторы, такие как Зия Гекальп и Халиде Эдиб Адывар, стали авто-
рами романа «Ени Туран» (1912; «Новый Туран»), где в героической 
форме прославлялось прошлое и будущее тюркской расы. Символом 
тюркской расы стала волчица (Боз Гурд, Bozkurt), обозначенная как 
мать нации, и перед которой поклонялись тюрки перед принятием 

317
Ислама. Как идеология пантюркизм окончательно сформировался к 
концу XIX века, и должен в связи с этим рассматриваться как аналог 
панславизма или пангерманизма. Пантюркизм стал одним из элемен-
тов идеологии младотурок, вследствие чего османское правительс-
тво оказывало помощь различным националистическим движениям 
в Средней Азии в период гражданской войны 1918-1921 гг. в России. 
В 1923 г. З. Гекальп издал книгу «Основные принципы тюркизма», 
которая стала последним и довольно весомым вкладом в идеологию 
пантюркизма. После так называемой «кемалистской революции» 
идеи пантюркизма были на долгое время забыты официальной идео-
логией Турции, так как М. Кемаль Ататюрк взял курс на перестройку 
страны в «западном» стиле. После Октябрьской революции в 1917 
году попытки достижения тюрками единства жестоко подавлялись 
коммунистами. Более того, делалось все возможное, чтобы разделить 
и ослабить тюркские народы. Некоторое возрождение идей пантюр-
кизма произошло после смерти Ататюрка в 1938. После вступления 
Турции в НАТО эти идеи вновь обрели актуальность как средство 
идеологической борьбы против СССР, с целью оторвать от него рес-
публики Средней Азии и Азербайджан.
153

жүктеу/скачать 1,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: