М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 409 науку и знания. Он открыл четыре двухклассных училища, семь во- лостных школ, учительскую школу в Орске, ремесленное училище в Тургае, женскую школу в Иргизе. Созданные И. Алтынсариным ка- захские народные школы стали первыми опорными пунктами для распространения в массах передовой демократической культуры. Воспитанные им первые народные учителя-казахи служили ее про- водниками, явились продолжателями начатого Ибраем Алтынсари- ным прогрессивного дела. По его мнению литература вместе с обучением народа грамоте должна приобщать его к передовой культуре и науке, воспитывать в нем свои взгляды на жизнь, пробуждать и развивать общественное сознание. И. Алтынсарин считал, что литература должна просвещать людей, указывать им пути борьбы и освобождение от темноты и не- вежества. Эта особенность творчества ученого характеризует целеу- стремленность и целенаправленность всей его общественной и пе- дагогической деятельности. Его произведениям чужды беспочвенная фантазия, пессимизм, упадничество, которые были характерны для творчества некоторых акынов того времени. Мыслитель стремился отразить события повседневной жизни и оценить их с прогрессив- ных позиций, он видел в литературе действенное средство широкого распространения в обществе новых идей. У народа, лишенного общественной свободы, – писал Герцен, литература – единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести. Казахская лите- ратура второй половины XIX в., будучи «единственной трибуной» казахского народа в произведениях своих лучших представителей, в том числе И. Алтынсарина, поднялась до уровня реалистического от- ражения действительности, правдивого выражения прогрессивных общественных устремлений. «Казахская хрестоматия» Алтынсари- на явилась по существу собранием переводных и оригинальных его произведений. Уже два первые стихотворения ( «Идите, дети, учить- ся» и «Народы со знаниями и науками...») , которыми открывается кни- га, выражали главное жизненное кредо просветителя. Многие сочинения И. Алтынсарина, хотя и написаны на местной основе, в идейном отношении перекликаются с произведениями передовых мыслителей того времени. В произведениях «Сын бая и сын бедняка», «Кыпчак Сейткул», «Кибитка и дом», «Невежество», «Лукман Хаким» и других [7, с. 249] , И. Алтынсарин затрагивает острые социальные проблемы казахского общества. Глубокое знание явлений, происходивших в казахском обществе, ясное осознание на- личия в нем социального неравенства не могли не найти своего от- |