Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения


 Общество в «зеркале» социологического



Pdf көрінісі
бет59/231
Дата10.12.2021
өлшемі1,89 Mb.
#78953
түріТесты
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   231
Байланысты:
Социология

4.3. Общество в «зеркале» социологического  
детерминизма и функционализма 
Наряду с системным подходом в социологии плодотворно раз-
рабатывались детерминистский и функциональный подходы к пони-
манию общества. 
Детерминистская методология наиболее полно была реализова-
на К. Марксом, который видел в человеческом обществе особый со-
циальный  организм,  особую  социальную  форму  движения  материи, 
подчиненную  объективным  законам  функционирования  и  развития. 
По  Марксу,  социальная  сущность  человека  заключается  в  том,  что 
он воплощает  в  себе  совокупность  всех  исторически  сложившихся 
общественных отношений. 
К. Маркс разработал научное представление об обществе в виде 
учения  об  «общественно-экономических  формациях»  как  ступенях 
общественного  прогресса  человечества.  Структура  общественно-
экономической  формации  состоит  из  экономической,  политической, 
социальной  и  идеологической  подсистем,  каждая  из  которых  пред-
ставляет собой сложную систему. Основной и определяющей являет-
ся  экономическая  система,  т.  е.  способ  производства  материальных 
благ, который включает в себя производительные силы и производст-
венные  отношения  общества.  Способ  производства  вещественного 
богатства выступает как системообразующий элемент общественной 
формации, определяющий функционирование остальных подсистем. 
Несмотря  на  то,  что  в  теории  К.Маркса  подчеркивается  при-
чинно-следственная зависимость права, политики, идеологии от спе-


99 
 
цифики  экономического  способа  производства,  речь  не  идет  о  при-
митивном социальном детерминизме, т. е. утверждении о жесткой од-
нозначной  обусловленности  социальной  структуры  и  динамики  об-
щества  лишь  экономическим  фактором.  Напротив,  настойчиво  под-
черкивается координация, взаимная зависимость и обратная связь всех 
указанных  выше  подсистем.  На  основе  разработанного  К. Марксом 
диалектического подхода общество предстало как живой социальный 
организм,  подверженный  постоянным  изменениям  и  находящийся 
в непрерывном поступательном развитии. 
Социологическая  школа  функционализма  была  разработана 
представителями  англо-американской  социологии,  хотя  основные 
идеи  были  сформулированы  еще  О. Контом  и  Э. Дюркгеймом. 
Основной вклад в развитие этой школы внесли англичане Г. Спенсер 
и А. Рэдклифф-Браун, а позднее американцы Р. Мертон и Т. Парсонс. 
Функционалист  Г. Спенсер,  как  и  сторонники  системного  под-
хода,  представлял  общество  целостной  системой,  громадным  орга-
низмом, включающим в себя различные «органы» – политику, рели-
гию, экономику, культуру и др. 
Каждая из этих частей выполняет четко обозначенные функции, 
обеспечивающие  удовлетворение  конкретной  общественной  потреб-
ности: экономика служит производству материальных средств суще-
ствования  людей,  религия  –  духовной  интеграции  общества  и  т.  п. 
В оптимально функционирующем общественном организме его функ-
ции находятся в отношениях координации и субординации. Коорди-
нация функций означает такую согласованность взаимодействия под-
систем общества, которая способствует сохранению его целостности 
и воспроизводству человеческого рода. С целью устранения возмож-
ных  нарушений  в  функционировании  жизнедеятельности  общества 
система создает институт социального контроля – государство, право, 
церковь, мораль, образование и воспитание. 
Заметное  влияние  на  дальнейшее  развитие  социологического 
функционализма оказали труды современных антропологов, которые, 
в противовес своим коллегам,  работавшим в XIX веке, стали прово-
дить  многолетние  полевые  конкретные  исследования  различных 
культур  на  земном  шаре.  Так,  А. Рэдклифф-Браун  изучал  традиции, 
обычаи  и  верования  населения  Андаманских  островов  у  побережья 
Бирмы,  а  Б. Малиновский  –  туземцев  тропических  островов  Тихого 


100 
 
океана. Оба исследователя убедительно доказали, что нужно изучать 
конкретное  сообщество  или  культуру  как  целостную  систему,  если 
мы  хотим  понять  и  объяснить,  почему  их  субъекты  ведут  себя  так, 
а не иначе. Например, исследование религиозных верований и обыча-
ев племени туземцев позволит решить эту задачу только при условии, 
что  мы рассматриваем их роль и функции в связи с другими инсти-
тутами в рамках этой общности. Поэтому изучать функцию конкрет-
ного вида социальной деятельности или института – значит анализи-
ровать  их  вклад  в  нормальную  жизнедеятельность  общества  как  це-
лого. 
Более сложный вариант функционального анализа, чем предло-
женный упомянутыми учеными, разработали Р. Мертон и Т. Парсонс, 
которые  утверждали,  что  именно  эта  методологическая  ориентация 
должна играть ключевую роль как в развитии социологической теории, 
так и в повышении эффективности социологических исследований. 
Р. Мертон  вводит  понятия  «явных»  и  «латентных»  функций 
и проводит  между  ними  следующие  различия.  Если  явные  функции 
какого-либо  социального  явления  известны  участникам  данной  дея-
тельности или события, то латентные функции – скрыты. Так, индей-
цы  некоторых  племен  верят,  что  ритуал  «танца  дождя»  вызовет 
дождь, нужный их полям (явная функция), но они в большинстве сво-
ем не осознают, что это групповое действие служит социальной инте-
грации  всей  общности  (латентная  функция).  По  Мертону,  большая 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   231




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет