Тесты по философии подготовлены в соответствии с государственным образовательным стандартом по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины»



бет6/56
Дата01.01.2022
өлшемі438,5 Kb.
#107748
түріТесты
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   56
Байланысты:
2 часть История философии ТЕСТЫ

30. Почему с IV в. н. э. буддизм начал терять свое приоритетное положение?

а) в результате слияния его с брахманизмом и индуизмом;

б) люди устали от буддийской идеологии, требовалось что-то другое.
31. Пользуется ли признанием буддизм сегодня?

а) да;


б) нет.
32. В какой из трех ниже перечисленных философских школ идея непричинения зла всему живому была доведена до предельной, даже гротескной формы?

а) в буддизме;

б) джайнизме;

в) чарваке (локаяте).


33. В какой из трех нижеперечисленных философских школ провозглашалась идея освобождения от страданий не с помощью аскетизма, а с помощью достижения удовольствия?

а) в мимансе;

б) в веданте;

в) в чарваке (локаяте).


Древнекитайская философия
34. Можно ли говорить о «дао» как о духовной основе древнекитайской философии и культуры, появившейся раньше философии?

а) да;


б) нет, понятие «дао» появилось вместе с возникновением философии даосов.
35. Почему идея взаимодействия двух противоположных сил «инь» и «ян», культ предков (традиций), ритуалы взаимо­отношений между людьми были одними из сквозных тем древнекитайских философских школ?

а) случайно, так сложилось;

б) данные темы были главными в древнекитайской мифологии;

в) потому что других тем просто не существует.


36. Какая из школ китайской философии придерживалась принципа «у вэй» (победоносное недеяние) ?

а) даосизм;

б) легизм;

в) конфуцианство;

г) моизм.
37. Какие из нижепредложенных признаков в большей степени соответствуют конфуцианской философии?

а) интерес к проблемам естествознания;

б) интерес к человеку, его природе;

в) интерес к вопросам устройства мира;

г) интерес к проблемам устройства общества..
38. Что означал принцип «жень» в конфуцианской фило­софии?

а) позицию золотой середины;

б) гуманность, человеколюбие;

в) активное отношение к миру.


39. Какие из нижеперечисленных качеств человека счи­тались самыми важными у конфуцианцев?

а) гордость;

б) сыновья почтительность;

в) почитание родителей, старших;

г) верность долгу, справедливость;

д) уважение к старшим братьям;

е) чрезмерная активность;

ж) многознание, касающееся современности.


40. Сколько типов людей выделяли конфуцианцы в зави­симости от способности принимать и применять принцип «ли»?

а) три;


б) четыре;

в) пять.
41. Что означал принцип «исправления имен» в конфу­цианской философии?

а) искусство правильной, грамотной речи;

б) соответствие содержания вещей, социальных явлений, людей их названиям:: отец должен быть отцом, государь — государем и т. д.


42. Какую позицию по отношению к музыке занимала конфуцианская философия?

а) нейтральную;

б) активную: имел место поиск гармонии в форме разработки музыкальных гамм, поиск интервалов и др.
43. Благородный муж (дэюнь дзы) в учении Конфуция:

а) с трепетом относится к словам совершенномудрых;;

б) следует за людьми, но не живет с ними в согласии;

в) не слушает веления неба;

г) подобен траве: клонится туда, куда дует ветер.
44. Приобрела ли конфуцианская философия религиозные оттенки после смерти Конфуция (Кун-цзы)?

а) да;


б) нет.
45. Что означали принципы «почитания мудрости» и «почитания единства» у моистов?

а) деление людей на сановников и простолюдинов правильно и должно быть вечным;

б) деление людей на сановников и простолюдинов неправильно и не должно быть вечным.
46. Что было критерием правильности знания у моистов?

а) сложившиеся традиции;

б) чувственный опыт;

в) теоретические знания;



г) сама жизнь (действительность).
47. Какие методы рассуждения были введены в философ­скую школу моизма и использовались там?

а) выдвижение предположений (гипотез);

б) сопоставление (аналогия);

в) ссылка на пример;

г) распространение опыта.
48. Автором «Дао Дэ Цзин» является:

а) Сыма Цянь;

б) Лао Цзы;

в) Конфуций.


49. Как понимался вопрос о сущности человека в фило­софской школе легизм?

а) человек добр и совершенен по своей природе;

б) человек несовершенен по своей природе.
50. Какой акцент просматривался в составлении и соблю­дении законов общественной жизни у легистов?

а) наказание;

б) поощрение.
51. Нашли ли практическое применение философские принципы легистов в исторической жизни Китая?

а) да;


б) нет.
52. Что означает термин «дао»?

а) сущее;



б) материальное первоначало;

в) всеобщий закон и абсолют мира, мировой путь, постоянный и неисчерпаемый, дающий начало, имя и форму всему на свете.


53. Какими путями, по мнению даосов, можно было вос­становить нарушенное естественное «дао»?

а) с помощью ухода от суеты жизни, возвращения к естественности, простоте;

б) с помощью отказа от активных действий по отношению к внешнему миру (принцип недеяния);

в) с помощью активной деятельности, деятельного познания мира.


54. Почему снискала популярность даосская философия как в своем классическом, так и в религиозном варианте?

а) в связи с поисками долголетия и даже бессмертия;

б) в связи с использованием астрологии;

в) в связи с тем, что проблема человека была здесь главной.


55. Как можно было достичь долголетия и даже бессмер­тия в философии даосизма?

а) ничегонеделанием;

б) свершением добрых дел;

в) постижением закономерности связи духов с определенными частями тела и удержанием духовного в теле;

г) соблюдением диеты.
56. Одна из классических книг китайской образованности «И цзин» раскрывает учение:

а) книги перемен;

б) легизма;

в) школы имен.


57. Диалектическое понимание мира характерно для:

а) конфуцианства;

б) даосизма.
58. «Взаимность», «золотая середина», «человеколюбие» - основные понятия философского учения:

а) легизма;

б) моизма;

в) конфуцианства;

г) даосизма.
59. «Когда в человеке преобладает естественность, он подобен деревенщине» - это точка зрения:

а) конфуцианства в пику даосизму;

б) даосизма в пику моизму.
60. Безусловная значимость как внешней стороны, проявляющейся в ритуалах, так и внутренней саморефлексии, связанной с сознательным следованием долгу и совестью, составляет основу :

а) учения о человеке с высшим Дэ в даосизме;

б) учения о благородном муже в конфуцианстве.
Философия Античности



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   56




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет