Тема 3: Античная философия

Ф. Энгельс

1. Общая характеристика античной философии.

2. Досократовская философия.

3. Философия классического периода.

4. Позднеантичная философия.
Ключевые понятия: полис, демократия, архэ, апейрон, логос, апория, атом, софисты, этический рационализм, майевтика, идея, форма, материя, эвдемонизм, атараксия, апатия.
1. Общая характеристика античной философии
Античная философия зародилась в конце VII — начале VI в. до н.э. и просуществовала до V в. н.э. (529), т.е. приблизительно 1200 лет.

Она прошла в своем развитии три эта­па. Первый — досократовская философия — охватывает период примерно с VII по V вв. до н. э. Второй — классиче­ский, датируется V—IV вв. до н. э. Третий – позднеантичная включает два периода: эллини­стический — начавшийся с похода эллинов на Восток, т. е. с завоевания , эллинизации Востока – конец IV—І вв. до н.э., и римский — І в. до н.э. — V—VI вв.

Философия в своем классическом виде появилась у древних греков. Само слово «философия», как мы уже видели, греческого происхождения. Греки определили весь круг главных фило­софских проблем и вопросов, наметили пути их решения. Последующие народы и эпохи развивали дальше, обогащали и продолжали идеи, высказанные греками.

Греческую философию часто называют античной. Но ан­тичность — это история и культура не только Древней Греции, но и Древ­него Рима, поэтому следует считать, что античная филосо­фия является греко-римской. Но Рим — величай­шее государство Древнего мира, поистине мировая держава, и все силы римского народа ушли в завоевательные войны, на создание необъятного государства. Рим оставил человечеству свою необыкновенную политическую историю, юриспруден­цию (правоведение) и риторику (искусство и науку красноре­чия), но философское наследие мир получил от греческой ци­вилизации, и любовь к мудрости было заимствованием греческих идей. Поэтому под античной философией следует по­нимать прежде всего философию древних греков.

Важнейшими факторами, определившими особенности античной филосо­фии, выступили следующие:

- во-первых, это специфические черты религиозно-мифологических представле­ний древних греков, где не было непроходимой пропасти между божествами и людьми — боги тоже подвержены страстям, их власть над миром не безгранична; божества не подавляли людей своей мощью, непостижимо­стью, запредельностью (как, например, в Египте, Месопотамии, в христианстве); это способствовало высокой самооценке человека, развитию ощущения своего достоинства;

- во-вторых, у греков сложился полисный тип организации общества, для которого характерна демократия, а она предполагает принятие решений на основе свободного и равноправного обсуждения общих проблем. Навыки демократического обсуждения и при­нятия решений способствовали развитию рационалистического характера греческой мысли. Характер политической жизни, проходившей в постоянных "всенародных дискуссиях", ораторских состязаниях, в открытой борьбе различных группировок, где авторитет определялся не степенью родовитости, а умениям доказать и убедить других. Демократические порядки дали толчок развитию рационального мышления: истина — не предмет веры, а результат рационального поиска, нуждается в обосновании фактами и логикой.