Филиал акционерного общества «национальный центр повышения квалификации
жүктеу/скачать 2,41 Mb.
|
| МУЗЫКАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ.
(муз. руководитель Уткина М. В.) Процесс формирования человеческой личности есть процесс «вхождения» в культуру, условие наследования знаний, умений, норм общения, социального опыта. Бесспорно, что в современных условиях знание, переработка и осмысление духовной педагогической культуры прошлого могут способствовать решению сложных проблем воспитания детей дошкольного возраста. Сама жизнь требует использовать в воспитании детей средства народной педагогики, традиции семейного воспитания, народные традиции, устное народное творчество, музыкальное наследие. Единство и взаимное обогащение педагогической науки и народного опыта воспитания являются сегодня не только необходимым, но и закономерным процессом. Специфика этнопедагогики любого народа выражается в практике воспитания в детях чувства патриотизма, искренней преданности и любви к своему народу и Родине, способствует воспитанию на ценностях национальной культуры народа. Г.Н.Волков пишет: «Золотое правило этнопедагогики: без памяти (исторической) – нет традиции, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности (исторической) – нет народа». Период дошкольного детства исключительно важен в становлении личности, поэтому приобщение детей этого возраста к этнической культуре имеет неоценимое значение. Включение ребёнка в определённую этносоциокультурную среду, начало формирования интереса и привычек к этнокультурным традициям народа осуществляется через организацию национальных праздников, эстетическое воспитание средствами музыкального наследия Казахстана. У каждого народа в воспитании потомков есть национальные особенности. Задача сегодняшнего времени – брать на вооружение замечательные традиции казахского народа и широко использовать их в воспитательном процессе. Чем больше и глубже ребёнок будет чувствовать своё родное искусство, быт, культуру, тем лучше он поймёт искусство других народов. Основополагающим в развитии музыкального воспитания ребенка является: Во-первых, понимание и принятие музыкального сокровища, доставшегося дошкольникам в наследство.
Решаются следующие задачи: 1. Формирование навыков восприятия выразительных возможностей казахских народных произведений; 2. Развитие интереса и любви к национальной музыке; 3. Воспитание нравственно-эстетических чувств у дошкольников. Успех такого подхода – формирование целостной личности, обладающей широким кругозором, запасом необходимых ценностных ориентиров, без которых не возможно органичное существование человека в окружающем нас мире. У современного дошкольника есть возможность изучать наследие казахской музыкальной культуры, делая его своим духовным достоянием. Уже в младшем возрасте в организованную учебную деятельность вводятся элементы этнопедагогики, дети поют несложные песенки на казахском языке, играют в народные игры, воспринимают кукольные постановки по казахским народным сказкам. Казахский народ богат песнями. Хорошая песня ценилась дороже отар овец и косяков коней. Прививать любовь к казахской народной песне одна из главных задач на музыкальных занятиях. Малыши, исполняя мелодичные песенки («Балапан», «Тәй-тәй», «Әлди-әлди») не только приобщаются к народному творчеству, но и закрепляют знания казахского языка. Пройдя через такое элементарное знакомство с казахским творчеством, бытом и культурой к старшему дошкольному возрасту дети уже готовы к восприятию казахской инструментальной музыки. Богатое творческое наследие композиторов Казахстана предлагает большой музыкальный материал. Среди неисчислимых сокровищ казахского музыкального фольклора одно из главных мест принадлежит народной инструментальной музыке – кюям. Дошкольники знают, что казахская инструментальная музыка делится на несколько видов: домбровые кюи, кобызовые и сыбызговые. Старшие дошкольники слушают не только домбровую музыку, но и произведения казахских композиторов в исполнении оркестра казахских народных инструментов. Музыкальные произведения разнообразны по своему социально – образному содержанию. Трудно передать словами всю гамму переживаний человека, выраженную в различных музыкальных произведениях, дети чувствуют выразительность мелодических интонаций, насыщенность музыкальной фактуры в произведениях героического склада, передающих чувство любви к Родине. Дошкольники эмоционально отзываются на лирический характер музыки, проникаясь им, они сопереживают тем событиям и чувствам, которые переданы в музыке. В репертуаре используется народная, классическая и современная музыка композиторов Казахстана, различная по своему стилю и эмоциональному содержанию. В организованной учебной деятельности по теме: «Волшебные звуки домбры», детям старшего возраста предлагается не только послушать звучание домбры, но и принять участие в создании своего индивидуального инструмента с помощью казахского орнамента. Таким образом, дошкольники приобщаются одновременно и к музыкальному и к художественному наследию казахского народа. Та же тема отражается, и в разделе казахского языка, где дети совершенствуют своё произношение и пополняют словарный запас, и в разделе изобразительное искусство. К окончанию детского сада дошкольники хорошо разбираются в жанровом разнообразии музыкального наследия Казахстана, знают о творчестве қобызиста Қоркыта, композитора – кюйши Даулеткерея; имеют навыки исполнения элементов казахского танца «Сәлем беру», «Жалын», «Қара жорға» и других; могут рассказать о многих обычаях и традициях казахского народа. Таким образом, приобщение дошкольников к миру национальной музыкальной культуры способствует формированию таких качеств, как сознательность, уважение к историческому прошлому, воспитание патриотизма, гордости за свою Родину, гражданином которой является, а это ни что иное, как залог гражданского становления личности. Наследники казахской национальной культуры
Заключение Познание культуры своего народа должно начинаться с самого раннего возраста, впитываться с молоком матери. Вместе с тем, мы должны знать и культуру народов, живущих вместе с нами. Именно сравнение собственной культуры с культурами других народов, обмен ценностями материального и духовного мира являются залогом национальной и религиозной толерантности, отсутствия войн на этой почве между народами нашей страны. “Человек без знаний – что дерево без корней”. Эта казахская пословица имеет глубокий смысл и относится не только к знаниям, полученным в школе, но и к знаниям основ своей национальной культуры, родного языка и традиций, обычаев и обрядов своего народа. Именно эти корни создают “ствол и крону” национальной культуры и национального самосознания, помогают национальному “дереву” расти среди других, непохожих на него. Необходимо не просто пассивно созерцать национальную культуру, а жить полноценной жизнью своего народа и гордиться тем, что ты являешься его представителем. Механизм эффективной этнической социализации детей в дошкольном учреждении должен включать в себя:
Отансыз адам – ормансыз бұлбұл. (Человек без Родины, как соловей без леса). -Туған жерге туын тік. (На родной земле водрузи знамя). -Ердің сыншысы ел. (Народ судит о своем герое). -Отан оттан да ыстық. (Родина горячее чем огонь). -Отан отбасынан басталады.(Родина начинается с семьи). -Отан-алтын бесік.(Родина –золотая колыбель).
-Еңбек ер атандырар. (Труд прославит героя). -Еңбек түбі зейнет.(Труд – это почет). -Ерінбеген етікші болады. (Кто не ленится, будет сапожником). -Байлықтың атасы еңбек, анасы- жер.(Отец богатства-труд, мать-земля). -Еңбегің қатты болса , тапқаның тәтті болады.(чем больше трудишься, тем слаще плоды). Отбасы туралы мақал-мәтелдер. – Пословицы и поговорки о семье. -Бала тәрбиесі-бесіктен.(Воспитание ребенка начинается с колыбели). -Ана көрген тон пішер, әке көрген оқ жоңар.(Видевший воспитание матери-будет кроить шубы, а видевший воспитание отца-точить стрелы). -Ана сүті-бал, баланың тілі –бал. (Материнское молоко-мед, язык ребенка-мед). -Ата –бәйтерек, бала- жапырақ. (Дедушка - тополь, ребенок- его листочки). -Ата – баланың қорғаны. (Предки- защита детей). -Отан отбасынан басталады.
-Біліп тұрсаң да , сұрап ал. (Даже если ты знаешь, спроси ). -Көп біл, аз сөйле. (Много знай , да меньше говори). -Ақыл - тозбайтын тон, білім - таусылмайтын кен. (Ум, как не стареющая шуба, знания , как бескрайняя степь). -Оқусыз білім жоқ. (Нет знаний без учебы). -Оқу – білім бұлағы,білім – өмір шырағы.(Учеба – родник знаний, знания-свет жизни). -Оқу инемен құдық қазғандай. (Учение - что иглой колодец рыть)
Ат - адамның қанаты, (Лошадь-крылья человека, Ас –адамның қуаты. пища- сила человека) Түлік төлден өседі. Түйе байлық, (Верблюд-богатство,овцы-щедрость) Қой мырзалық. Малды баға біл, (Умей ухаживать за животными,умей Бабын таба біл. найти к ним подход) Достық туралы мақал-мәтелдер -Пословицы и поговорки о дружбе. Жүз теңгең болғанша, Жүз досың болсын. (Не имей 100 рублей, а имей 100 друзей). Күлме досыңа, келер басыңа. (не смейся над другом, сам можешь оказаться в таком положении) Дос жылатып айтар, Дұшпан күлдіріп айтар. (Друг скажет в лицо, а враг в спину смеется). Досыңа өтірік айтпа, Дұшпаныңа сырыңды айтпа.(Не лги другу,а врагу свое сердце не раскрывай). Ас туралы мақал-мәтелдер -Пословицы и поговорки о хлебе, о еде. Ас атасы- нан. (Хлеб – всему голова). Ет- етке, сорпа- бетке.
Ас адамнық қуаты. (Пища- сила для человека) Тіл туралы мақал-мәтелдер. Пословиы и поговорки о языке. Өзге тілдің бәрін біл-өз тіліңді құрметте. Знай много языков,Но родной язык- уважай. Жеті жұрттың тілін біл- Жеті түрлі ілім біл. Өнер алды – қызыл тіл. Самое главное искусство- красноречие. -Тіл тас жарады, Тас жармаса бас жарады. Язык- камень пробьет, Не камень, так голову. Көз жетпеген жерге Тіл жетеді. Куда глаз человека не достанет, Туда язык доведет. Тілсіз халық - Отансыз халық. Народ без своего родного языка – народ без Родины.
-Бала тәрбиесі-бесіктен. (Воспитание ребенка начинается с колыбели). -Ана көрген тон пішер, әке көрген оқ жоңар.(Видевший воспитание матери-будет кроить шубы, а видевший воспитание отца-точить стрелы). -Ақыл -ер қоғаны.-Мудрость –защита народа. -Жақсы қылық- адамға ас пен киім.-Хорошие манеры-человеку еда и хлеб. -Үлкен келсе –аяғыңды аяма.-Почитай старших. -Түріне қарама, тәрбиесіне қара.- Не смотри на внешность, а смотри на воспитание.
-Ойлап істеу-ер ісі. (Батыр делает с умом). -Батыр елінде- балық-көлінде.(Батыр со своим народом, а рыба в озере) -Күшті кісі-құт көзі. -Ердің ұлы –соғыста. -Батыры бар ел-бақытты. -Батыр-ел қорғаны. -Батыр-елдің айнасы. -Күш батылдыққа ереді.
-Адал сөзбен айтысады- өсек сөзбен сыбырласады. - Өтірік өрге баспайды. -Өтірік –қаңбақ, Шын-салмақ.
-Келісіп істесе-көп іс бітеді.- (Много дел можно сделать сообща). -Көп адам –күшті. - Много людей- сила. -Көңіл сыйса-бәрі сыяды. -Жақсы даудан жаман бітім артық.- (Лучше худой мир, чем громкая вражда). -Көп түкірсе-көл болады. -Бірлік бар жерде- тірлік бар.
«Айголек, Айголек Луна белая, как снег. Выше гор, быстрее рек, Начинаем свой забег. Выше гор, быстрее рек, Кто, тот нужный человек?» На что вторая команда отвечает: «Айголек, Айголек Луна белая, как снег. Выше гор, быстрее рек Тот... (имя одного из ребят) Нужный человек.» Игрок, которого назвали, разбежавшись, должен постараться на бегу разорвать сомкнутые в цепи руки второй команды. Если ему это удается, он выбирает кого - нибудь из их команды и вместе с ним возвращается в свою команду. Ну, а если ему не удастся - остается в этой команде. В какой из этих двух команд в конце игры останется больше игроков, та команда и будет считаться победившей.  Хан «алчи» В этой игре могут принимать участие от 5 до 10 детей. Вам потребуется достаточное количество асыков. Из них вам нужно будет выбрать самый крупный и перекрасить его в красный цвет. Этот асык будет «ханом». Вначале с помощью считалочки выберете ведущего. Он должен собрать все асыки в горсть, затем бросить их перед остальными игроками, сидящими по кругу. После - внимательно посмотреть, какой стороной выпал «хан». Если «хан» выпал стороной «бук», «шик» или «тайки» (см. рисунок), то ведущий должен указательным пальцем, при помощи большого пальца, выбить близлежащие асыки. Выбитые асыки он забирает себе. Не забывайте, что «хана» можно выбить лишь самым последним асыком, который выпал той же стороной, что и сам «хан». Если ведущий случайно заденет другие асыки рукой или асыком, то право вести игру переходит к другому игроку. Если «хан» выпадает стороной «алчи», то каждый из вас должен постараться заполучить его себе. Тот, кому попадет «хан», и будет победителем. Следующую игру начинает победитель.
 Омпы «Омпы» - вертикальное положение асыка. В эту игру могут играть от 2 до 10 детей. Начертите на земле две черты, а между ними ровно по середке проведите линию. На этой линии будет кон. Каждый из игроков ставит на кон по два асыка. В центр кона поставьте один асык в положении «омпы». А теперь, выстроившись у черты, по очереди выбивайте своим асыком асыки на кону. Выбитые вами асыки, забирайте себе. Тот, кому удается выбить «омпы», забирает себе все асыки на кону. Тот, у которого окажется большее, чем у всех количество асыков, будет победителем в этой игре.
 Атбакыл (наездники) В эту игру можете играть вдвоем. Один из вас бросает в определенном направлении свой асык-сака («сака» - крупный по размеру асык). А другой должен попасть в него. Если он сумеет попасть, то несет первого игрока на своей спине до того места, где лежат асыки. Теперь (по очереди) асыки кидает второй игрок, а первый старается выбить его асык. Так можно идти вперед, выбивая друг у друга асыки. Игру можно закончить, когда вы сами захотите.
 Котермек (подними-ка) На середину выходят два игрока. Опираясь друг на друга спинами, они соединяют свои локти. Тот из них, который сразу после сигнала, сможет первым поднять второго игрока и будет считаться победителем. Победитель остается в игре, но теперь он уже пробует свои силу с новым игроком. Игра продолжается до окончательного выявления победителя.
 Такия тастамак (тюбитейка-невидимка) В игре принимают участие несколько детей. Вначале всем нужно сесть, образуя круг. Обходя этот круг с внешней стороны, ведущий незаметно оставляет тюбитейку сзади кого-нибудь из детей и убегает. Если игрок, за спиной которого оставили тюбитейку, заметил это - он должен догнать ведущего, а ведущий должен постараться занять место игрока в круге. Если игроку так и не удается догнать ведущего, то он должен будет показать свое искусство, например, спеть песню, рассказать стихотворение или станцевать.
 Туилген орамал (завязанный платок) Возьмите любой платок и завяжите его узлом так, чтобы он стал похож на мяч. Один из игроков встает в центре, все остальные его окружают. Сразу после сигнала игроки должны разбежаться и начать перебрасывать друг другу платок, не давая поймать его центровому. В свою очередь центровой должен постараться перехватить «мяч». Тот игрок, у которого центровой смог отобрать платок, занимает место в центре. Игра начинается заново.
 «Октау тартыс» (перетяни-ка) Эта игра выявит, кто из вас сильнее. Для этой игры двое должны выйти на середину. Вначале проведите на земле черту и встаньте по разные ее стороны. Возьмите скалку за оба ее конца и тяните каждый на себя. Тот, кто сможет перетянуть соперника на свою сторону, и будет победителем.
Конное состязание (Байга). Игроки парами (конь и наездник) встают на линию старта так, чтобы не мешать друг другу. Первый игрок — конь — вытягивает руки назад - вниз, второй — наездник — берет его за руки, и в таком положении пары бегут до линии финиша. Наездник, первым прискакавший к финишу, должен подпрыгнуть и достать узорный платочек, подвешенный на стойке. Правила игры. Соревнование начинается только по сигналу. Платок достает наездник. Подними монету (Куме алу). На противоположных сторонах площадки намечают линии старта и финиша. По площадке раскладывается большое количество монет (камешков). Игроки выстраиваются вдоль линии старта. По сигналу джигиты начинают скачки — передвигаются по направлению к линии финиша, имитируя скачку на конях. Во время скачек джигиты, не останавливаясь, наклоняются и поднимают монеты.
В игре участвуют две команды — это волшебные храбрые волки. Каждая команда имеет свое логово и клетку. Логово — это круг, рассчитанный на то, чтобы все играющие каждой команды поместились в нем свободно. Клетка — это тоже круг, начерченный рядом с логовом, предназначенный для вероятных пленников. В центре площадки прочерчена линия — это граница между логовами, находящаяся на равном расстоянии от каждого из них. Команда, получившая по жребию право начать игру, поет: Белый лютый, Серый лютый, Кого вы у нас хотите Разозлить? Имя назовите! Другая команда отвечает: Нужен нам самый храбрый, храбрый, Тот, кто врагов в бою победил, Тот, кто в походы ходил, Тот, кто в стременах вставал. Злому волшебнику рога отрубал. Белый лютый При белой луне, Серый лютый При бледной луне До орды добежит, К нам от вас самый смелый ...(имя выбранного) прибежит. Тот, на кого выпал выбор соперников, выбегает из своего логова под восторженные возгласы своих товарищей. В это время та команда, которая приглашает волка, становится в шеренгу, держа перед собой раскрытые ладони. Храбрый волк бежит вдоль строя и, выбрав того, кого он считает слабее себя, т. е. уверен, что он не сможет догнать самого волка, ударяет ладонью в ладонь и бежит в сторону своей команды. Игрок, задетый храбрым волком, бежит за ним, стараясь поймать его (коснуться рукой), пока волк не достигнет границы. Если он это сделает, то возвращается в свою команду, ведя за собой храброго волка в качестве пленника. Если же храбрый волк уйдет от преследования и добежит до своего логова, то тот, кого он задел, окажется пленником.
В игре участвует неограниченное число играющих. Игроки делятся на две группы, становятся в два ряда спиной друг к другу. В одном ряду будут ястребы, во втором — ласточки. Одного игрока выбирают ведущим. Он ходит между игроками и говорит слова отрывно: лас — пауза — точка, или яс..., а окончание слова не произносит. Тогда группа, чье название произнесено полностью, разбегается в разные стороны, а игроки неназванной группы догоняют их. Пойманные игроки считаются членами ловящей группы. Правила игры. Разбегаться и ловить можно только по соответствующему сигналу. Побеждает та команда, в которой к концу игры окажется больше игроков. Белая кость (Ак суек). Участники игры становятся в шеренгу. Ведущий берет белую кость (можно использовать резиновый мяч, деревянный ключ, резные палочки и т. д.) и напевает: Белая кость — знак счастья, ключ, Лети до луны, До белых снежных вершин! Находчив и счастлив тот, Кто тебя в миг найдет! После чего ведущий бросает кость за шеренгу играющих. В этот момент никто не должен оглядываться назад, чтобы не видеть, в какую сторону летит кость. Когда кость упадет, ведущий объявляет: Ищите кость — Найдете счастье скорей! А найдет его тот, Кто быстрей и ловчей!
Водящий дает одному из участников завязанный в узел платок. Участники становятся в круг вокруг водящего. По команде водящего «Раз, два, три!» все участники разбегаются. Водящий должен догнать игрока с платком, коснуться его плеча и взять платок. В момент преследования игрок с платком может передать его товарищу, тот — следующему и т. д. Если водящий поймает игрока с платком, тот должен исполнить любое его желание: спеть песню, прочитать стихотворение и т. д. После этого он становится водящим. Правила игры. Игра начинается по сигналу водящего. Отдавать и передавать платок надо быстро, в беге. Нельзя отказываться от исполнения желания. Цыплята (Балапандар). Игроки распределяются на три группы. В каждой группе — наседка и ее цыплята. Выбранные считалкой три коршуна должны коснуться ладонями цыплят, после чего те выбывают из игры. Наседка защищает своих цыплят. Она не нападает на коршунов, но если при их нападении наседка, защищая своих цыплят, коснется руками коршунов, то они выходят из игры. Три группы цыплят двигаются цепочками, держась друг за друга и за наседку, которая возглавляет цепь. Цыплята поют: Дружно держимся за друга, Здесь, в колонне: друг — подруга! Мы все смелые ребята. Развеселые цыплята! Нам не страшен хищный коршун. С нами наша мать! Мы идем с ней погулять, Чудеса повидать! При этом наседки делают различные повороты, ведя за собой цыплят. Если в этот момент цепь разрывается, на отстающих игроков нападают коршуны. Цыплята стараются опять выстроиться в цепь.
Играющие становятся по кругу и выбирают ведущего. У него в руках тюбетейка. Он обходит ребят, произнося следующие слова: «Есть идея («Такия тастамак»)! Не спеша начинаем игру: садимся кругом». После этих слов дети садятся, ведущий продолжает: «Потихоньку, неторопливо обойду я вас. В это время незаметно тюбетейку подложу кому-нибудь. Если не заметишь ее, тебя я ею же и побью. И тебе придется начать игру». Произнося эти слова, ведущий сначала незаметно подкладывает сзади кому-нибудь на пол тюбетейку. По окончании текста дети ищут руками вокруг себя тюбетейку; тот, у кого за спиной она оказывается, догоняет ведущего и надевает ему на голову тюбетейку. Если играющий не догонит ведущего, то ведущий должен тюбетейкой потихоньку шлепнуть игрока, догоняя его. Так они обегают один круг. Пять камешков - Бес тас. Каждый из вас наверняка знает несколько вариантов игры с камешками. Мы предлагаем еще один, который, возможно, вам неизвестен. Эта игра была широко распространена среди ваших сверстников в далеком прошлом. Хотите попробовать? Найдите пять небольших и примерно равных по величине камешков. А теперь пусть самый смелый из вас подкинет их вверх и попробует поймать в ладони обеих рук. Получилось? Тогда задача усложняется. Надо вновь подбросить камешки и, прежде чем поймать их, хлопнуть перед собой и за спиной в ладоши. Один-два камешка упало? Ничего, еще будет возможность подобрать их. Теперь же, подкинув оставшиеся камешки, надо постараться поймать их — уже тыльной стороной ладоней. Опять несколько камешков упало? Что ж, настало время самого сложного этапа: подбросить имеющиеся в руках камешки и, пока они летят, подобрать с земли ранее упавшие. И, наконец, пятый этап снова легкий,— он повторяет первый: имеющиеся в руках камешки надо подбросить и поймать на ладони. Побеждает тот, у кого после пяти таких испытаний в руках больше камешков. Казахские народные обычаи Народные обычаи Сүйінші— сообщение радостной вести. Когда произносят «Сүйінші», все сразу понимают, что человек пришел с хорошей новостью. А тому, кто приносит известие, надо обязательно подарить подарок. Сәлемде — знак приветствия и уважения. Давно не встречавшиеся люди дарят друг другу драгоценности, сувениры, угощение. Не обязательно, чтобы вещь была дорогая, но памятная. «Көрімдік» от слова «көру» — смотреть, видеть. Подарок, который дают за увиденное впервые (молодую невестку, новорожденного и т. д.). Значение обычая не в том, чтобы взять или дать подарок, а для выражения добрых намерений смотрящих. Базарлық— не очень дорогие вещи или памятные сувениры. Обычно привозит человек, который вернулся из дальней поездки для своих близких и знакомых. Жетіата —семь поколений. Все потомки одного деда до седьмого колена считаются близкими родственниками. Древний обычай требует знать семь поколений предков и запрещает браки внутри рода. Тыйым —запрет. У казахов, как и у многих других народов, существуют запреты. Например, нельзя наступать на порог, дарить близким людям нож или собаку — это может привести к вражде. Свистеть в доме — прогонять счастье и деньги. Но есть и другие запреты — этнические. Например, нельзя переходить дорогу старшему. Араша — возглас, чтобы остановить тех, кто спорит или дерется. Если кто-то решает свой спор кулаками и услышит: «Араша!», «Араша!», они должны немедленно прекратить скандал. Ослушание строго наказывалось штрафом. Құтты болсын айту —поздравление. Этот древний обычай говорит «құтты болсын!» при значительном событии, например, рождении ребенка. Традиционное пожелание достатка и благополучия, знак добрых чувств и умение вместе радоваться. Тоқымқағар —обряд для уезжающих в дальнюю дорогу. Нужно зарезать барана, накрыть дастархан (праздничный стол), позвать гостей. Во время этого обряда поют песни и говорят пожелание тому, кто уезжает. Тізе бүгу—преклонить колено, присесть. Знак почета дому. Если человек пришел в чей-то дом, он обязательно должен присесть или преклонить колено, иначе он может нанести неизгладимую обиду хозяину дома, изложив цель своего посещения стоя. Шашу — осыпание. Во время радостного события (свадьба, сватовство и т. д.) на виновников торжества бросают конфеты или деньги. Дети с радостью собирают разбросанные конфеты. Казахи верят, что сладости, подобранные во время «Шашу» приносят удачу Традиции и обычаи, связанные с приемом гостей Конакасы – обычай, связанный с угощением гостя. Казахский народ издревле славился своим гостеприимством. Все самое вкусное казахи всегда приберегали для гостей. Гостей делили на три вида. «Арнайы конак» - специально приглашенный, «кудайы конак» - случайный путник, «кыдырма конак» – нежданный гость. Следует отметить, что если хозяин дома по каким-либо причинам, отказался соблюдать обычай конакасы, в отношении его (в давние времена) могли быть применены штрафные санкции. Конаккаде – традиция, в соответствии с которой хозяин дома имеет право попросить гостя спеть песню или сыграть на музыкальном инструменте. Конаккаде - испытание гостя искусством, а также залог веселого застолья. Ерулик – если в аул прибывали новоселы, в их честь устраивался ерулик – небольшой праздник, позволявший прибывшим быстрее адаптироваться на новом месте. Также обычай ерулик включал в себя и помощь в бытовом обустройстве новичков. Соседи обеспечивали их дровами, питьевой водой и т.д. Той дастархан - особая форма торжества, организуемого к празднику или во время него. Помимо посиделок за столом, во время той дастархан, проводятся спортивные, музыкальные, песенные состязания (айтыс), скачки. Традиции и обычаи, связанные с рождением и воспитанием ребенка Шільдехана - торжество, связанное с рождением ребенка. Бесікке салу, бесік той - праздник, устраиваемый после укладки новорожденного в люльку. Как правило, организуется на 3-5 день после отпадания пуповины у малыша. Есім кою, ат қою - обряд имя наречения. Может проводиться в рамках праздника шілдехана, либо во время торжества, приуроченного к укладыванию новорожденного в люльку. Исполнение обряда поручают наиболее уважаемым людям, которые кроме всего прочего, благословляют младенца. Кыркынан шыгару - обряд, исполняемый на сороковой день после рождения ребенка. Включает в себя: купание младенца в 40 ложках воды, а также первую стрижку волос и ногтей. Тусау кесу - по казахскому обычаю, в день, когда ребенок сделал свои первые шаги, в юрту приглашался самый старый и уважаемый в ауле человек. Он должен был перерезать ножом специальные веревки, опутывающие ножки ребенка (разрезание пут). Делалось это для того, чтобы в будущем малыш мог красиво ходить и быстро бегать. Сүндетке отырғызу - обряд обрезания. Обряд проводится, когда ребенку исполняется 5-7 лет. В этот день родители зовут в юрту муллу, который и проводит данную процедур. За это мулла получает щедрое вознаграждение. По случаю сүндетке отырғызу, организуется большой праздник, на который приглашают всех родственников и друзей. Пришедшие на той, делают щедрые подарки виновнику торжества и его родителям. Древнейшие обычаи казахского народа Туган жерге аунату – согласно данному обычаю, человека, долгое время прожившего в дали от родных мест, по возвращению на родину следовало обвалять в земле. Коротко смысл данного действия можно объяснить следующей пословицей – «все мы дети родной земли». Аузына тукирту – дословно название этого ритуала переводится как «поплевать в рот». У древних казахов существовало поверье, согласно которому с капелькой слюны, переданной ребенку отважным батыром, популярным акыном или оратором, к малышу перейдет частичка гена одаренности данного человека. Благодаря чему, в будущем этому ребенку будет сопутствовать удача. Ашамайга мингизу – обряд, в соответствии с которым 6-7-летнему мальчику полагалось дарить коня и камчу. Подобный ритуал являлся своеобразной «инициацией», пройдя которую ребенок провозглашался джигитом. В этот день старики благословляли юного наездника на ратные подвиги. После чего, родители устраивали в честь сына небольшой той (праздник). Бастангы – старинный аналог современных молодежных вечеринок. Традиционно подобные торжества проводились сразу же после отъезда взрослых. Во время бастангы, гости, как привило, высказывали только одно пожелание - чтобы в дороге путников сопровождала удача и не настигла болезнь. Традиции и обычаи, связанные с преподнесением подарков Сүйінші - обычай, согласно которому путник, принесший в дом добрую весть, в благодарность получает от хозяев ценный подарок. «Ат мингизип шапан жабу» - высокий почет. Согласно традиции, дорогой гость, им может быть акын, батыр или просто очень уважаемый человек, посетивший аул, в знак признания заслуг, получает в подарок от местных жителей коня и дорогой чапан (халат из верблюжьей шерсти с ситцевой подкладкой). Бес жаксы - подарок, единовременно состоящий из пяти ценных вещей. В него входят: верблюд («кара нар»), быстроногий скакун («жуйрик ат»), дорогой ковер («калы килем»), алмазная сабля («алмас кылыш»), а также соболья шуба («булгын ишик»). Бес жаксы также как и «Ат мингизип шапан жабу», удостаиваются наиболее уважаемые в казахском обществе люди. Байғазы – традиция, предусматривающая возможность получения подарка человеком, приобретшим обновку. Традиции и обычаи, связанные с взаимопомощью Асар - семья, у которой возникла необходимость выполнить какую-либо спешную, подчас тяжелую работу, имеет право позвать в помощники родственников, друзей и соседей. По окончанию дела, для помощников накрывается богатый стол. Жылу – традиция, связанная с оказанием материальной, моральной и финансовой помощи людям, пострадавшим в результате стихийных бедствий (пожаров, наводнений и т.п.). Все сочувствующие, а не только родственники, имеют право помочь пострадавшим. В качестве пожертвований могут выступать – скот, стройматериалы, одежда, деньги. Белкотерер – традиция, угощать пожилых людей. Для стариков, готовятся вкусные, а самое главное – мягкие блюда, такие как казы, жент, кумыс, творог и т.д. Как правило, данная обязанность возлагается на детей или близких родственников, реже соседей. Традиция белкотерер, является примером заботы о пожилых людях. Конспект оуд в старшей группе по ознакомлению с окружающим миром на тему: «Горжусь, что это Родина моя» Цель: воспитание патриотических чувств – любви к Родине, уважение к символике Республики Казахстан 1 Беседа о Казахстане. (на ковре) Воспитатель: Дети, скажите, что такое Родина? Дети: рассуждают 1 ребёнок: Родина – это отец твой и мать, Родина – друг и ровестник подстать Родина – это твой край и столица, Родина – это аул и станица. 2 ребёнок: Родина – это родной твой язык, Это народ, что могуч и велик, Родина – это земля, что воспета Делом рабочего, словом поэта. 3 ребёнок: Отан - туған үйіміз, Отан - туған жеріміз, Отан - ортақ үйіміз, Отан - қөнілді ән күйіміз. Воспитатель: Да, это место, где ты живёшь, дом, в котором ты родился и вырос, твоя земля и твой народ. Как называется наша Родина? Какой город является столицей Казахстана? Как зовут президента нашей страны? Дети: отвечают. Воспитатель: обращает внимание на карту Казахстана и читает стихотворение Казахстан – это край и отар, и пшеницы Край, и степи, и горы вместивший в границы. Будь ты русский, башкир – для нас здесь нет преград Казахстан всех нас любит и каждому рад! Вы уже знаете, что карта может много рассказать о стране. Вспомните, что мы узнали, когда рассматривали эту карту?
Какого цвета флаг? Чем украшен флаг? Как будет флаг на казахском языке? Дети: рассказывают Воспитатель: Что является основой герба РК? Что на гербе символизирует дружбу всех народов, живущих в Казахстане? Почему на нашем гербе изображены крылатые тулпары? Как будет герб на казахском языке? Дети: рассказывают Воспитатель: У каждого государства есть свой гимн. Что такое гимн? Когда его исполняют? Как будет гимн на казахском языке? Дети: рассказывают Воспитатель: В самых торжественных случаях, во время важных событий поднимается флаг, и звучит гимн При исполнении гимна все обязательно встают, а мужчины снимают головные уборы. Сейчас мы встанем и исполним гимн нашей Родины.
нашей стране. Воспитатель: А люди, каких национальностей живут в Казахстане? Воспитатель: Все мы, люди разных национальностей, живём дружно в Казахстане. Мы – казахстанцы! Дети: Мы – казахстанцы! Воспитатель: Казахстан – наш дружный дом, Большой семьёй живём мы в нём! Горжусь, что это Родина моя Народов дружная семья! 3. О национальных традициях. (переходят в группу) Воспитатель: У всех народов есть свои сказки, игры, традиции, обычаи, которые уважают. Какие казахские народные сказки вы знаете? Какой национальный обычай показывали ваши мамы нам на празднике? В какие казахские национальные игры вы любите играть? Подвижная игра «Подними монету» Воспитатель: У каждого народа свой язык, свои песни. У казахов национальный инструмент – домбра. Послушайте, как звучит домбра в руках воспитателя казахской группы Зои апы. Исполняется отрывок из кюя Воспитатель: Каждый народ имеет свои пословицы и поговорки, которые воспитывают любовь к Родине. Каждый из вас назовёт пословицу или стихотворение о Родине и повесит листочек на наше «дерево доброты». Тот, кто скажет на казахском языке, получит призовой листочек. Пословицы, которые дети заучивали раньше Отансыз адам - ормансыз бұлбұл. Человек без Родины, как соловей без леса. Туған жерге туын тік. На родной земле водрузи знамя. Отан оттан да ыстық. Родина горячее чем огонь. Отан отбасынан басталады. Родина начинается с семьи. Отан – алтын бесік. Родина – золотая колыбель. Дети, рассказав, вешают на дерево листок. Воспитатель: Мы любим свою Родину, живём дружно и раньше народы Казахстана вместе защищали Родину от врагов, вместе трудятся, строят счастливую жизнь. За это Казахстан награждён орденом «Дружбы народов» (показывает иллюстрацию). Гордитесь, дети, тем, что вы живёте в Республике, которая имеет такую награду, где все народы уважают друг друга. А вы знаете, чем отличается один народ от другого? Дети: высказывают свои предположения. Воспитатель: У каждого народа свой язык. И внешне они отличаются. У каждого народа своя музыка, песни, танцы, прикладное творчество – это то, что люди делают своими руками. Таких людей, которые умеют делать красивые вещи у казахов называют шебер.
чеканку.
Под звуки казахской народной мелодии дети выполняют аппликацию и чеканку. Воспитатель: Как повезло тебе и мне! Мы родились в такой стране, Где люди все одна семья, Куда ни глянь – кругом друзья. Дети исполняют песню «Родина моя». Конспект ОУД в средней группе по ознакомлению с художественной литературой на тему: «Доброта идет от сердца, а подлость от силы» Программное содержание: продолжать знакомить детей с родным краем, его устным народным творчеством в виде шуток-небылиц, присказки, загадок, пословиц, сказки, легенды, колыбельной; формировать у детей представление о добре и отзывчивости; закрепить умение различать и называть домашних животных и их детёнышей; развивать умение сравнивать и группировать объекты в развивающих играх, формировать познавательные процессы; расширять словарный запас детей, используя в речи казахские народные пословицы о добре; вызвать желание разыграть небольшую сценку из сказки; воспринимать и различать пьесы весёлого, радостного характера - «Небылицы» и нежного, спокойного - «Колыбельная»; обогащать музыкальные впечатления казахскими народными мелодиями; воспитывать стремление вести себя сдержано, выполняя коллективную аппликацию.
экскурсия в казахскую группу; рассматривание юрты; украшение ковра-алаша; чтение казахской народной сказки «Грубая благодарность»; заучивание стихотворений М. Алимбаева «Падают листья», А.Аленов «Жеребёнок», К.Идрисов «Мой телёнок», Д.Джабаев «Колыбельная»; д/игры «Что это за блюдо?», «Приходите на лужок», «Отзовись, не зевай»; заучивание пословицы - Доброта идёт от сердца, а подлость от силы.
Козочка была пестра, А фазаны красными, Ну а перья на хвосте. Длинными да разными
Как у казахов говорят, когда так случается? Дети: Доброта идёт от сердца, а подлость - от силы. Вос-ль: А вы, ребята, не отчаивайтесь, что он нас не отблагодарил. Ведь мы спасали его не ради благодарности, а по доброте своей. У казахов говорят: «На добро добром всяк ответит, а на зло добром только джигит ответит». Дети повторяют эту пословицу вместе с воспитателем. Вос-ль: Садитесь, джигиты, на коней и поскачем в степь. Дети под звуки казахской народной мелодии на палочках - конях скачут. Вос-ль: Быстро мы прискакали? Хорошие кони у нас? У казахов говорят: «Хороший конь - быстрая дорога». Дети повторяют пословицу несколько раз. Вос-ль: Ребята, давайте отправим своих коней пастись, а сами поиграем в игру «Выходите на лужок» («Развивающие игры» стр. 128) Детям раздаются «медальки» с изображением козлят, жеребят, телят, ягнят. Дети - животные пасутся на лугу. Вос-ль: приходите на лужок, становитесь козлята в кружок. Дети у кого «медальки» козлят бегут в круг. Вос-ль: Приходите на лужок, становитесь телята в кружок. (и т.д. пока все встанут в круг) Хором: Пришли на лужок, встали все в кружок. Входит Алдар - Косе. Алдар - Косе: Сәлеметсізбе, балалар! Дети: Сәлеметсізбе, Алдар - Косе. Алдар - Косе: Вы узнали меня, а не найдёться ли у вас место для меня. Вос-ль: Конечно, Алдар - Косе. У казахов говорят: «Для доброго человека всегда одно место найдётся». Дети повторяют пословицу несколько раз. Алдар - Косе: Вы, ребята, знаете, что я всегда весёлый и люблю шутить. Я вам сейчас спою небылицы, а вы ответите, - бывает это или нет. («Небылицы» М. Алимбаев, антология стр.65) Разозлился наш Барбос, укусил себя за нос! А потом, что было сил, ухо тоже укусил. Дети: Нет не бывает, потому что... Алдар - Косе: Ягнёнок съел волка И сетовал долго Что ел больше часа Жёсткое мясо Дети: ..... Алдар - Косе: Пожалуйста поверьте В правдивые слова: Прислали нам в конверте Из Индии слона! Дети: ..... Алдар - Косе: Загрустил комар И с горя Чуть слона Не кинул в море!
По траве он мчит Это маленькое чудо Увидав меня мычит («Телёнок» К.Идрисов, антология стр.140)
Глазки тёмные горят, Грудь широка, а значит Быстрее ветра скачет Грива травкой вьётся, Скачет, - пыль несётся Алдар - Косе: жеребёнок У меня есть картинки, и я хочу поиграть с вами в игру «Отзовись, не зевай» («Развивающие игры» стр.146)
Но каждый должен внимательно рассмотреть, что изображено на его картинке. Эти картинки -парные - у каждого животного и птицы есть его дружок, т.е. точно такая же картинка. Каждое животное будет звать голосом своего дружка, а тот должен ответить и подойти к нему. 1 Ребёнок: Му - му! 2 Ребёнок: Му - му, я слышу, иду! 3 Ребёнок: Ме - ме! 4 Ребёнок: ме - ме, я слышу, иду! И так пока все дети встанут в пары. Затем каждый со своим другом под музыку бегут по кругу. Останавливаются в кругу. Алдар - Косе: Повеселился я с вами, устал, хочу отдохнуть. Вос-ль: Давайте, ребята, споём Алдару - Косе колыбельную песню. Дети поют «Колыбельная» Д.Джабаева( антология стр.89) Дремлет синяя звезда, На джайляу спят стада. Спят пуховые козлята, Верблюжата спят в степи, Золотые жеребята, Крутолобые телята, Тонкорунные ягнята, -Ты, Алдарчик, тоже спи. Алдар - Косе: Ну, а чтобы я крепче спал, мне әже всегда сказки рассказывала, а вы расскажите? Вос-ль: Рассаживайтесь по удобнее, я расскажу вам одну легенду: Давным - давно в один аул пришла засуха, долго не было дождя. Всё вокруг завяло и высохло. И вот один батыр из этого аула, видя как страдают люди, отправился высоко в горы и принёс целую гору снега. Снег таял, а вода текла и поливала всё на своём пути. И снова расцвели цветы и зацвели яблони. - Посмотрите, ребята и у нас выросла яблоня, и на ней спеют яблоки. Давайте сделаем, чтобы на яблоне поспело больше красных яблок!
Каталог: upload -> Files -> pedagogi-luchshikh-doshkolnykh-organizatsiy pedagogi-luchshikh-doshkolnykh-organizatsiy -> Музыкалық дидактикалық ойындардың бірнеше түрлері бар pedagogi-luchshikh-doshkolnykh-organizatsiy -> Түзете дамыту жұмыстарындағы ырғақ іс-әрекетінің тиімділігі А. Б. Орынбаева Атырау қалалық №20 «Алтын балық» жүктеу/скачать 2,41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|