Философия тарихындағы жан, ақыл, парасат, рух мәселелері
Философия тарихында жан мен рух, сана мен ақыл
- Бұл бет үшін навигация:
- Жайнизм іліміндегі жанның үш маржаны
- Апариграха - байланбау
- Чарвака-локаята философиясы
| Жанның дұрыс тыныштығы
|
|
Ешнәрсеге қобалжымай, күйзеліссіз өмір сүру, түнде тыныш ұйықтау |
«Нирвана» (санскрит-тен: «сөніп қалу» «өшіп қалу» зардап-тан құтылудың 8-сатылы жолын өткен-нен кейін өмірге құш-тарлықты басу. Адам-ның санасы сөніп қалған шыраққа ұқ-сайды.
«Нирвана» қалыпы
Б.д.д.VI-V ғ. пайда болды
Негізін қалаушы – Вардхамана (б.д.д.VI-Vғ.).Ол «Махавира» («Ұлы каһарман»), «Джина» («Жеңімпаз») деп те аталады.
Жайнизм екі бағытқа бөлінді:
1.Шветамбар (ақ кигендер)
2.Дигамбар (ауа кигендер)
Жайнизм
Жайнизм философиясы
-жанды да материяны да ешкім жасамаған, олар мәңгі
- екі мәңгілік бастама бар: джива (тірі) және аджива (өлі )
- бірде-бір затты толығынан танып білу мүмкін емес
Жайнизм іліміндегі жанның үш маржаны
- Дұрыс сенім
- Дұрыс білім
- Дұрыс мінез-құлық
Жанды кармадан босатудың жолы:
Апариграха - байланбау
Сатья - өтірік айтпау
Астея - ұрламау
Ахимса - тірі нәрсеге зиян жасамау
Қол: “тоқта, асықпа, ойлан”. сансара дөңгелегінің ортасында «ахимса» («өлтірме») деген сөз жазылған
Свастика джайнистер қауымының төрт тірегі
Үш нүкте - “үш маржан” :
Бір нүкте - «сиддх” деңгейі, яғни кармадан босатылған қалып
Жайнизмнің символы
Чарвака-локаята философиясы
Онтологиясы:
барлық объектілер төрт бастамадан тұрады : от, ауа, су, жер. Адам санасы материяның жемісі.
Гносеологиясы: танымның сенімді көзі- тікелей, сезімдік қабылдау.
Ежелгі Қытай философиясындағы (б.д.д.VII ғ.-III ғ.) жан мен ақыл-ойдың космологизмі
жүктеу/скачать 1,19 Mb.
Достарыңызбен бөлісу:
