Философия тарихындағы жан, ақыл, парасат, рух мәселелері


Аристотель (б.д.д 384-322жж.) Аристотель адамның ақыл-ойы туралы



бет6/7
Дата16.04.2024
өлшемі1,19 Mb.
#200911
түріПрезентация
1   2   3   4   5   6   7
Байланысты:
Философия тарихында жан мен рух, сана мен ақыл


Аристотель
(б.д.д 384-322жж.)

Аристотель адамның ақыл-ойы туралы

- Адам орны тіршілік әлемінде ерекше. Адам – есті жанның, ақыл-ойдың иесі. Оның ақылы екіге бөлінеді:

  • 1) қабылдайтын ақыл-ой
  • 2) шығармашыл ақыл-ой
  • ( «әрекетшіл ақыл-ой»).
  • Оның қайнар көзі - Құдайда
    • Библияға сәйкес, дене және жан адамның ең мәнді құрамды бөлімдері деп түсіну
    • Адам жанының қасиетті сипатын дәріптеу (жан арқылы адам өзін азаптан құтқарып, рахатқа жетеді) және Құдайға жақындауға шек қоятын денені елемеу (дене – зұлымдықтың, бақытсыздықтың көзі, адамды қарғаудың символы).

Ортағасырлық христиандық дүниетанымдағы жан туралы теологиялық түсініктер

Фалсафа: Ибн Сина рух туралы


Ибн Сина
(980-1037)
«Рух - бұл қажетті болмыс. Ол таза, ізгі, таза акикат және таза акыл ой
Эманация (өзінен ағызу) жолымен ол табиғатты жаратқан.
Табиғат - ықтималды болмыс. Рух мәңгі болғандықтан, табиғат та мәңгі.
Жан денемен бірге өзара әрекеттесіп өмір сүреді, сондықтан оның денеден бөлек, жеке өлместігі мүмкін емес»

Гегель объективтік-идеалистік іліміндегі рух ұғымы

Рух, Гегель пікірінше, 3 түрлі:

1. субъективті рух;

2. объективті рух;

  • абсолютті рух,
  • Субъективті рух - әрбір адамның санасы, жаны («өзіндік рух»);

    Объективті рух - рухтың екінші сатысы, түтас алғанда «қоғам рухы». Объективті рухтың көрініс беретін салалары - құқық, мораль, азаматтық қоғам, мемлекет

    Абсолютті рух - рухтың ең жоғарғы көрінісі, мәңгі шын ақиқат, Абсолютты рухтың көрініс беретін салалары: өнер, дін, философия

    («Рух феноменологиясы» (1807)


Георг Вильгельм Фридрих Гегель


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет