Особые события. При проведении студенческих фестивалей, конкурсов и других особых мероприятий во всех делах и представлениях принимают равное участие студенты обоих полов и всех культурных, религиозных, этнических и языковых групп.
Заключение
Проведенное нами исследование по формированию этнической толерантности студентов-психологов в условиях этнокуьтурного образования еще раз выявило наличие данной проблемы, тем самым подтвердив ее актуальность. На основе теоретического анализа психолого-педагогической, философской литературы нами уточнена сущность категории «этническая толерантность», определены ее содержательные компоненты и критерии сформированности.
Толерантность - это мировоззренческая жизненная позиция «за» или «против» принципов, норм, убеждений, вырабатываемая как результат этнического, духовного опыта личности.
Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство, это, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства. Проявление толерантности, которое созвучно уважению к человеку иных культурных установок и убеждений, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям.
Толерантный путь – это путь человека, хорошо знающего себя комфортно чувствующего себя в окружающей среде, понимающего других людей и готового прийти на помощь, человека с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам, традициям.
Интолерантный путь характеризуется представлением человека о собственной исключительности, низким уровнем воспитанности, чувством дискомфортности существования в окружающей его действительности, желанием власти, неприятием противоположных взглядов, традиций и обычаев.
Вместе с этим, этнокультурное образование является одним из основных условий формирования этнической толерантности. Поскольку образованный человек причастен к исторической и культурной традиции. Он ощущает принадлежность к определенной общности и народу, у него сформированы культурные потребности: стремление к нравственности, осмысленной деятельности, красоте, высшим духовным началам.
Однако есть еще одно образовательное требование - понимание и принятие иной культуры. Лишь при взаимодействии, диалоге культур проявляются принципы и особенности каждой отдельной культуры, иными словами, у личности должна быть развитая этническая толерантность.
В процессе нашего исследования была разработана и реализована диагностическая программа этнической толерантности, адекватная предмету исследования. На основе данных констатирующего этапа исследования нами разработана программа по развитию этнической толерантности студентов факультета психологии.
В целом можно говорить о подтверждении гипотезы, о чем свидетельствуют результаты исследования. Количество испытуемых, показавших высокий уровень толерантности, возросло с 11,8% на констатирующем этапе до 17,7% на контрольном. Снизилось число студентов, обладающих интолерантными установками (с 17,7% до 5,9%). Существенно возросло количество испытуемых, отметивших, что национальность супруга/супруги не будет иметь значения (41,2% - на констатирующем этапе и 82,6% - на контрольном). Также мы наблюдаем значительное повышение количества студентов, считающих ограничения по национальному признаку недопустимыми (29,5% на констатирующем этапе и 47,2% на контрольном). Также наблюдается значительное снижение уровня негативного стереотипа к иноэтничному окружению при одновременном снижении уровня позитивного стереотипа к «Идеалу». Таким образом, в группе студентов произошло снижение уровня стереотипизации и рост толерантных установок. На контрольном этапе исследования также наблюдается рост позитивной этнической идентичности (с 53,1% до 70,8%). Одновременно прослеживается снижение выраженности в группе таких типов этнической идентичности как этническая индифферентность и этноэгоизм.
Достарыңызбен бөлісу: |