Ислам в казахстане
Повышение уровня знания ислама в Казахстане как возможность консолидации
жүктеу/скачать 87,18 Kb.
|
ИСЛАМ В КАЗАХСТАНЕ
| 2.2 Повышение уровня знания ислама в Казахстане как возможность консолидации
Консолидация ислама вовсе не предполагает унификации форм его исповедания. Вообще говоря, степень вероисповедального единства мусульман - один из важнейший вопросов, вокруг которого постоянно ведутся споры. Это - один из источников разногласий во всемирной умме. Конечно, было бы намного проще, если бы вся практика отправления ислама была унифицирована. При этом легче применять критерии иститшости исповедания, легче провести линию между истинным исламом и его искажениями. Но вероисповедального единства нет на сегодня ни в одной из мировых религий. В католицизме до сих пор не урегулированы отношения с лефевристами, не принявшими решений II Ватиканского собора; Поместньие православные церкви имеют много различий в практике богослужения, не говоря уже о различиях в социальной и политической сфере их функционирования; протестантизм разделен на несколько тысяч деноминаций; иудаизм имеет целый спектр направлений; даже буддизм разделяется на махаяну и хинаяну, и школы внутри них. Что же говорить об исламе, включившим в свою орбиту территории и народы, очень и очень отличающиеся между собой и по традициям, и по менталитету. Сказывается и степень включенности в практику исповедакия ислама разными народами доисламских обычаев и верований. Помимо этого, в нескольких достоверных хадисах юворится об изменении формы исповедания каждые сто лет. Так что в самом по себе разнообразии форм отправления веры нет ничего предосудительного, особенно если это касается не принципиальных вопросов. Главное, чтобы сохранялось единство веры по существу. Не должно быть искажения догматики, основ веры. Искажения основ веры- вот источник опасных разделений в исламе, в крайней своей форме порождающий радикализм26. Не лишним будет отметить, что глубокие духовные учения и религии, в первую очередь, нередко искажаются именно потому, что они очень глубоки и содержательны. Они содержат много неоднозначных положений и высказываний. Вот этой неоднозначностью и пользуются недобросовестные люди, пытающиеся стать религиозными учителями. Как правило (можно сказать всегда), они искажают истины религии. Искажают, потому что в таких людях нет смирения, нет стремления учиться, пройти путь постижения истины от начальных основ до вершин религиозного знания. Ухватив какие-то обрывки смыслов, они утрируют эти истины, абсолютизируют их, не видят общего смысла, выстраивают свои концепции и вербуют учеников. Так возникают лже-религиозные учения. Помимо этого, религии объективно в высокой степени не защищены. Почти каждый достаточно умный и впавший в гордыню человек имеет возможность по своему интерпретировать Священные книги и Предание различных религий. Это нелегко объяснить, но почти все верующие люди это чувствуют - религии, для сохранения свободы верующего, оставляют ему возможность ошибаться, а то и впадать в заблуждение: только свободная, осознанная, Выстраданная вера нужна Творцу. Поэтому право на тафсир имеет далеко не каждый мусульманин и даже не каждый улем. Как известно, имеется история истинного тафсира, подтверждетшого выдающимися исламскими мыслителями и учителями. Нет ни одного положения ислама, ни одного аята, не проясненного признанными учителями. Надо учиться, а не изобретать свои интерпретации Корана и его сур. Незнание, а еще хуже, злонамерения, порождают раздоры и несогласия среди мусульман, смущают их, сбивают с истинного пути. И каждый такой лжеучитель ответит в Судный день за свои элодеяния. Вот почему так важно учиться, повышать уровень знания ислама, и вот почему недостаточные знания ведут к разделению мусульман. Это разделение преодолевается в процессе роста уровня исламской образованности широких масс мусульман. Итак, знания истин ислама способствуют консолидации исламской уммы Казахстана. Другим источником разделений в исламе является самомнение,убеждение в своей правоте и непогрешимости. Ангелы зла смущают иизбранных. В самомнение легко впасть, видя вокруг себя недостойныхэтого звания мусульман. «Я лучше их, я искренне верю, не нарушаюзаповедей Аллаха, помогаю бедным - я истинный мусульманин, а они- нет)». Вот начало падения. Гордыня-наихудший из пороков. Ипорокэтот широко распространен. Зачем такому мусульманину учиться,зачем поддерживать процессы консолидации? Из таких мусульман складывается достаточно опасная для ислама среда - они могутуйти в нетрадиционные течения ислама или вовсе выйти из ислама.Умеренность или срединный путь в исламе оправданно считается наилучшим, поэтому перед исламскими лидерами Казахстана стоит задача -указать возгордившимся на их пороки, грехи, на бесконечность пути духовного развития, на скромность, которая украшает, и на опасность самомнения. Стремление к скромности и умеренности, о которых неоднократно говорится в Коране, - путь к консолидации уммы Казахстана. жүктеу/скачать 87,18 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|