ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
§ 1. жизненный и творческий путь
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| § 1. жизненный и творческий путь
I. Михаил Васильевич Ломоносов представляет собою совершен- . Михаил Васильевич Ломоносов представляет собою совершен- но исключительное явление (именно явление ), из глубины нацио- нального бытия обнаружившее те колоссальные потенции, которыми оно обладало в XVIII столетии. Через Ломоносова, как об этом очень хорошо писал еще К. С. Аксаков 1 , русское самосознание выгово- рило о себе нечто чрезвычайно важное. Однако Ломоносов был не просто органом выражения уже созревших культурных движений — он сам эти движения во многом направлял, определив магистральное направление развития русской культуры. Говорить о деятеле такого калибра не монографически, а в общем труде по истории литерату- ры XVIII в. весьма затруднительно и предельно ответственно. Есте- XVIII в. весьма затруднительно и предельно ответственно. Есте- в. весьма затруднительно и предельно ответственно. Есте- ственно возникающие здесь трудности в случае с Ломоносовым осложняются еще и двумя добавочными (при этом крайне весомыми) обстоятельствами. Во-первых, амплитуда его творческих занятий была на удивление широкой. Конечно, универсализм Ломоносова для эпохи, которой он — как культурный феномен — принадлежал ( XVII — первая половина XVIII в.), был далеко не столь исключителен, как для нас: то было еще время универсального знания. Так, немецкий учитель Ломоносова Христиан Вольф (1679–1754), кроме философии во многих ее разновидностях, всерьез интересовался механикой, опти- кой, гидравликой, архитектурой, фортификацией, правом и т. д. Энциклопедизм и многоделание были тогда вещами нередкими и чуть ли не привычными. Но даже на этом фоне Ломоносов выде- лялся крайней серьезностью разнонаправленных дел и, совсем не в меньшей мере, внутренним единством духовно-интеллектуальной 1 Книга К. С. Аксакова «Ломоносов в истории русской литературы и русского язы- ка» не только остается замечательным памятником мысли 1840-х гг., но в чем-то и со- храняет свое актуальное значение — в частности, очень точным определением масшта- ба Ломоносова как явления русского самосознания. 404 405 позиции. Последнее заставляет с неизбежностью учитывать — хотя бы отчасти — всю совокупность ломоносовских трудов при харак- теристике даже какой-то одной стороны его деятельности. К лите- ратурному творчеству Ломоносова это (по целому ряду причин) относится в особой степени. Во-вторых, Ломоносов принадлежит к наиболее мифологизиро- ванным фигурам русской истории. Мифологические напластования на реальную его человеческую судьбу столь давни, разнообразны и интенсивны, что сделали из него скорее некоторый символ рус- ского самосознания, а не живого человека. Мифологизация эта на- чалась еще в XVIII в. Ее истоки можно обнаружить в письмах са- XVIII в. Ее истоки можно обнаружить в письмах са- в. Ее истоки можно обнаружить в письмах са- мого Ломоносова — тех их фрагментах, где он касается своего прошлого, оценивает собственные заслуги или же описывает те препятствия, которые ему приходилось преодолевать. О быстроте процесса такой мифологизации свидетельствуют отзывы М. М. Хе- раскова, В. И. Майкова, В. П. Петрова, Г. Р. Державина; тем более демонстрирует это «Слово о Ломоносове», занимающее последнюю главу («Черная грязь») «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. Не без критического осуждения касаясь некоторых сторон деятельности Ломоносова, Радищев тем не менее относит- ся к его фигуре с глубочайшим пиететом: именно в связи с Ломо- носовым в «Путешествие…» входит тема бессмертия, оказавшая, именно в радищевской огласовке, немалое воздействие на поздне- го Пушкина 2 . На протяжении всего XIX столетия Ломоносов оста- XIX столетия Ломоносов оста- столетия Ломоносов оста- вался (имея в виду представителей культуры), наверное, самым постоянным объектом подобных упражнений — как в научно-фило- софском, так и в беллетристическом дискурсах; в ХХ в. к нему присоединился и его потеснил Пушкин. Мифологизированность той или иной исторической фигуры пре- дельно весома, она раскрывает не только значение, которое данный человек приобрел в развитии национального самосознания, но и помогает лучше увидеть содержание его трудов. То, что нация ду- 2 Связь таких узловых стихотворений Пушкина, как «Когда за городом, задумчив, я брожу…» и «Я памятник себе воздвиг неруковорный…», со «Словом о Ломоносове» неоднократно отмечалась; см., в частности: жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|