Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- Век Героев — Серебряный век
- Эпоха Людей — Железный век
| Век Богов — это Золотой век
, в это время властные структу ры не противостоят массам, нет конфликтов между властью и теми, над кем властвуют. Еще нет развития техники, господ ствует мифология. Это был период языческой культуры. Мудрецами этой эпохи были поэтытеологи, которые истол ковывали тайны оракулов, заключенные в стихах. Они же представляли власть — теократию, объединявшую светскую и религиозную власть в одних руках; 2) Век Героев — Серебряный век — начинается благодаря переходу к оседлости. Выделяются отдельные семьи, причем неограниченная власть отца в семье (она сменяет теократиче ское правление эпохи Богов) распространяется и на входящих в состав семьи людей, и на слуг. Отцы семей постепенно обратились в библейских патриархов, в римских патрициев, рядовые члены семьи — в плебеев. Это эпоха аристократиче ского правления, нарастания религиозных конфликтов, про гресса техники и изобретательства. В это же время началась культурная дифференциация, непосредственно связанная с распадом единого языка, что привело к усложнению межкуль турных контактов; 3) Эпоха Людей — Железный век . Здесь отношения между людьми начинают регулироваться совестью, долгом и разу мом, пришедшими на смену инстинктам, бессознательным действиям. С одной стороны, они становятся более гуманны ми, утверждается демократия как форма правления, основан ная на признании гражданского и политического равенства. Идет дифференциация религий, которые заменяются наукой, а с ней связано быстрое развитие техники и технологии, тор говли, межгосударственных обменов. Но оборотной стороной этой эпохи становится культурный кризис, который вызван тем, что масса недостаточно культурных людей, пришедших к власти, не может править, ориентируясь на высшие ценно 32 сти. Язык становится не формой культурной идентификации, а фактом разобщения людей. Дж. Вико утверждал, что европейские государства живут в по следней эпохе, Россия и Япония — в Эпохе Героев, а многие народы Севера и Юга — в Эпохе Богов. На первый взгляд кажется, что в основе периодизации челове ческой истории и культуры у Дж. Вико лежит идея общественно го переворота. Но говорить об абсолютной повторяемости в исто рии, о полном соответствии концепции Дж. Вико античной циклической модели истории нельзя. Есть лишь частичная пов торяемость и Дж. Вико говорит о совпадении отдельных черт раз личных эпох на той или иной стадии развития народов. Еще одной важной идеей, выдвинутой Дж. Вико, было пред ставление, что каждая культура закрепляет себя в языке, который создает свой образ мира, аккумулирует особенности психических реакций, свойственных каждому народу. Итак, культура — это духовное совершенствование человече ского рода и отдельного индивида, орудием которого служит разум. Это была основополагающая позиция эпохи Просвещения. Так, французские просветители XVIII в. сводили содержание культурноисторического процесса к развитию духовности чело века. История общества и культуры понималась как постепенное развитие от невежества и варварства к просвещенному и культур ному состоянию. Сама культура отожествлялась с формами духовного и политического развития общества, а ее проявления связывались с движением науки, морали, искусства, государ ственного управления, религии. Такова была позиция известных французских просветителей жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|