ЛЕКЦИЯ № 23. Культ прекрасной дамы
в средние века
Средневековье знает два полярных взгляда на положение жен
щины — женщина предстает:
1) либо воплощением греховности, она изначально порочна;
2) либо в образе святой небесной красоты, Культ Прекрасной
Дамы является ее земной разновидностью.
Поразительно, что такие разные культурные миры существо
вали в одной эпохе параллельно, не пересекаясь друг с другом.
В период Средневековья женщина занимает второстепенное,
подчиненное положение. Отношение к ней общества закреплено
в догматах христианской религии. Основные черты морали, гос
подствовавшей в средневековом обществе: аскетический и анти
сексуальный идеал, превосходство мужчины над женщиной.
Поскольку «плоть» являлась вместилищем зла, а женщина —
носительницей греховного соблазна, «вне закона» оказывалась
вся сфера эротического. Идеал, к которому нужно стремиться, —
абсолютное воздержание, девственность, так называемый «духов
ный брак».
Брак становится таинством. Главной целью брака объявляется
рождение детей. «Греховное вожделение» изначально исключает
ся из семейных отношений.
«Муж есть глава жены» — слова апостола Павла говорят о па
триархальном характере средневековой семьи.
32
Церковь объяв
ляла брак вечным и нерасторжимым, но разводы всетаки проис
ходили, хотя и довольно редко. В классическом Средневековье
поводом для развода могло стать, например, отсутствие детей.
Расторжению подлежал брак, заключенный с нарушением цер
ковных установлений, ведь в таком случае он не мог считаться
таинством. Моногамия на протяжении веков остается недости
жимым идеалом. Начиная с франков, знатные вельможи меняют
жен так часто, как им заблагорассудится. Франкский сеньор имел
столько жен, сколько мог прокормить, отмечал
Эжен Эмануэль
137
32
Иванов К. А. Многоликое Средневековье. М., 1996. С. 138.
|
