являются: «Первобытное мышление» (1922 г.), «Сверхъестествен
ное в первобытном мышлении» (1931 г.).
Он полагал, что главным для первобытного человека был не
личный опыт, поскольку он нередко вступал в противоречие
с установившейся традицией данного общества, а коллективные
представления. В качестве коллективных представлений Л. Леви
Брюль рассматривает те идеи, которые не
формируются из соб
ственного жизненного опыта индивида, а внедряются в человека
через общественную среду: через воспитание, через обществен
ное мнение, через обычай.
Для Л. ЛевиБрюля особый интерес представлял поиск специ
фических законов, которые управляют коллективными представ
лениями. Особенности коллективных
представлений обусловле
ны разнообразием культур. Так, для архаичного общества
большее значение имеют эффективная направленность практи
ческой деятельности, коллективные чувства, но не умственная
деятельность как таковая. Французский исследователь выделяет
основные характеристики первобытного мышления:
1) такое мышление не отделено от эмоций;
2) его целью отнюдь не является объяснение явлений дей
ствительности;
3) мышление этого типа действует на нервную систему резко
возбуждающе при совершении религиозных обрядов.
Таким образом, первобытный человек потому не ищет объяс
нения явлениям
окружающей действительности, что сами эти
явления он воспринимает не в чистом виде, а в сочетании с це
лым комплексом эмоций, представлений о тайных силах, о маги
ческих свойствах предметов.
Определяющим фактором коллективных представлений
в традиционных культурах является
вера в сверхъестественные
таинственные силы, а также в возможность общения с ними.
Поэтому другая особенность первобытного мышления заключена
в том, что явления окружающей действительности даются перво
бытному человеку в едином связанном комплексе представлений
о тайных силах, о магических свойствах окружающего мира.
На место основных логических законов становится закон
сопричастия. Сущность этого закона, по
мнению ученого, заклю
чается в том, что предмет может быть самим собой и одновремен
но чемто иным, он может находиться здесь и одновременно
в другом месте.
78
79
Л. ЛевиБрюль пришел к выводу, что коллективные представ
ления присутствуют и в мышлении современного европейца.
Наличие таких представлений вызывается существующей у чело
века естественной потребностью в
непосредственном общении
с окружающим миром. Человек стремится к живому общению
с природой через религию, мораль, обычаи.
Таким образом, дологическое мышление существует и в со
временном обществе и будет существовать в будущем наряду с ло
гическим мышлением.
Достарыңызбен бөлісу: