Ж. И. Намазбаева Бас редактордың орынбасары
Процесс помощи людям по изменению их личностных расстройств как процесс изменения стратегий в НЛП
жүктеу/скачать 4,65 Mb.
|
2019 4(61)
| Процесс помощи людям по изменению их личностных расстройств как процесс изменения стратегий в НЛП
В 1980 г. Роберт Дилтс, Ричард Бэндлер и Джудит Делозье впервые представили НЛП как унифицированную структуру, построив свою модель вокруг понятия поведенческих «стратегий» (сенсорно-специфических последствий поведения). Они обещали, что НЛП снабдит профессионалов «набором инструментов, которые позволят проанализировать, понять и модифицировать любую последовательность действий человека» [17]. По их мнению, существует система в том, как люди способствуют возникновению у себя депрессии, тревоги, фрустрации и смятения. Понимание этой системы позволяет эффективно добиваться противоположных результатов - удовлетворения, исполнения желаний и самореализации. Роберт Дилтс впервые представил классификацию вмешательств НЛП в модели единого поля и определил три взаимно пересекающиеся категории: 1) «нервный уровень» («глубина» вмешательства от процесса простых изменений личностного пространства до изменений поведения, способностей, убеждений, идентификации и духа); 2) временную ориентацию (прошлое, настоящее и будущее); 3) позицию восприятия (собственная точка зрения, точка зрения другого, сторонний наблюдатель) [18]. Поскольку с практической стороны личность может быть описана как ряд часто используемых стратегий, то процесс помощи людям по изменению их личностных «расстройств» также может быть описан как процесс помощи в изменении менее удачных стратегий или добавлении более полезных стратегий. Понятие стратегий было определено в книге Дилтса «Нейролингвистическое программиро-вание» [15], там сказано, что «основными элементами, посредством которых формируются паттерны человеческого поведения, являются системы восприятия, с помощью которых представители того или иного вида взаимодействуют с окружающей средой: видение (зрение), восприятие звуков (слух), кинестетика (ощущения тела), обоняние/ вкусовые ощущения. ... Мы постулируем, что наш текущий опыт может быть успешно кодирован и состоять из некой комбинации этих сенсорных классов» [18]. Таким образом, человеческий опыт был описан как текущая последовательность внутренних репрезентаций в пяти сенсорных системах. Эти пять чувств в НЛП условно обозначены как V (зрение), А (слух), К (кинестетика), О (обоняние) и G (вкус). Зрительное ощущение включает вспоминание зрительного образа, когда-то виденного собственными глазами (V), зрительное конструирование, то есть составление никогда не виденного образа (Ve), и видение объективно существующего мира, когда человек сам смотрит на реально существующий объект (Ve). Например, если я подниму глаза и увижу голубое небо, а затем вспомню свое пребывание на берегу, а затем у меня возникнет приятное ощущение, то запись приобретет следующий вид: (Ve) -> (V) -> (К). Обратите внимание, что на каждом этапе все чувства функционировали (я мог чувствовать свое тело, когда смотрел вверх), но внимание последовательно перемещалось от ощущения к ощущению [14]. Чтобы объяснить последовательность этих сенсорных репрезентаций, разработчики НЛП использовали модель ТОТЕ (Test-Operate-Test-Exit). Эту модель разработали Джордж Миллер, Юджин Галантер и Карл Прибрам [19] для объяснения всей сложности человеческого поведения. В своих известных работах Иван Павлов [20] показал, как простые поведенческие навыки возникают в цикле «стимул-реакция». Когда собаки Павлова слышали звонок (стимул; в контексте НЛП - «якорь»), у них происходило слюноотделение (реакция). Но в поведении собаки заключено гораздо больше, чем стимул и реакция. Основатели и разработчики НЛП заметили, что мы обрабатываем информацию еще и вербально. Такой тип обработки информации носит название аудиально-дигитальной и отличается от аудиальной информации, получаемой, например, когда мы слышим музыку или шум ветра. Разговаривая с самими собой, мы обращаем внимание скорее на «значение», закодированное в каждом слове, чем на звучание голоса. «Дигитальная часть нашей коммуникации относится к так называемому вторичному опыту. Вторичный опыт состоит из тех репрезентаций, которые мы используем для кодирования нашего первичного опыта. Вторичный опыт - слова и символы - имеет значение только в смысле первоначальных сенсорных репрезентаций, для которых он является якорем» [20]. Термин «состояние» трактуется следующим образом: «Это то, как вы себя чувствуете, ваше настроение. Общая сумма всех нервных и соматических процессов, происходящих в человеке в любой момент времени. Состояние, в котором мы находимся, влияет на наши способности и интерпретацию опыта» [19]. Роберт Дилтс считал, что состояние человека есть результат взаимодействия доступной человеку первичной информации, вторичных репрезентативных систем и других систем мозга [21]. Другие теории допускают, что такое взаимодействие должно происходить в мозге, в неком «центре контроля состояний». К моменту появления работы Дилтса уже было ясно, что это не так. Состояние (например, радость, любопытство или тревога) генерируется всем мозгом, и даже после удаления больших участков мозг по-прежнему порождает подобные состояния. Состояния, по оригинальной гипотезе Дилтса [21], лучше всего считать метаявлениями по отношению к репрезентативным или даже дигитальным репрезентативным системам. Это обширные, вовлекающие весь мозг комментарии на весь набор имеющихся в данный момент репрезентаций и физиологических реакций. Точно так же как дигитальные чувства метакомментируют происходящее и создают паттерны интерференции с первичными ощущениями, так и наши состояния метакомментируют происходящее и изменяют репрезентации (и первичные и дигитальные), образующие их. Например, когда человек раздражен, он бывает физически неспособен слышать супругу, говорящую, как она его любит. Паттерн интерференции, возникший из состояния, уменьшает объем входящей аудиальной информации. А это приводит к запуску совершенно другой стратегии! Человеческий мозг функционирует на различных метауровнях. Убеждения (представления об истинности) и ценности (представления о том, что является важным) – это явления метауровня. Некоторые состояния могут быть только метасостояниями. Например, «храбрость» может возникнуть только тогда, когда есть первичное состояние «страха». Храбрость - реакция на этот страх. Человек, «не знающий страха», никогда не бывает храбрым; он лишь простодушно расслабленный. Некоторые стратегии для сортировки сенсорного опыта неизбежно запускаются подсознательно и почти постоянно на метауровне. Разработчики НЛП использовали термин «метапрограммы» для обозначения более глубокого процесса сортировки, который мы используем, чтобы решить, чему уделить внимание и как обработать эту информацию. В НЛП метапрограммы часто описываются как стратегии, управляющие нашими стратегиями. Это предполагает, что они начинаются как обычные стратегии на сенсорном уровне. Метапрограмма «глобальное мышление» может начаться как стратегия уровня репрезентативной системы, при которой человек проверяет общую «картину», что соответствует стадии проверки модели ТОТЕ. В качестве примера можно рассмотреть ребенка, который: 1) видит запутанные взаимоотношения родителей; 2) говорит себе: «Любят ли они меня вообще? Как бы внешне выглядела эта любовь?»; 3) сравнивает внешний образ своих родителей с придуманным посредством внутреннего диалога; 4) соглашается, что придуманные образы соответствуют реальным, и говорит себе: «Да, они меня любят!» Успешная стратегия будет прокручиваться снова и снова. Прокрученная тысячи и тысячи раз, она запускается бессознательно (так же, как и наши стратегии ходьбы, тщательно разученные однажды). Такие стратегии становятся основой «личности», сохраняя ее от жизненных невзгод и неудач. жүктеу/скачать 4,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|