Караоке Шамбала. Живая Вода Гиперборейи
жүктеу/скачать 8,83 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ИОАНН, НА! НА ВЕРЁВКУ И ТРИ ВЕРЕТЕНА!
2.6 НА ПОВЕСТКЕ ДНЯВ прошлые времена тоже были подвижники, стремившиеся создать добрый и справедливый мир, но их усилия оканчивались ничем, потому что у них не было чёткого проекта создания нового мира. А теперь такой проект есть. Есть реальный и конкретный, чёткий и прагматичный проект создания Нового Мира, мира добра и справедливости. Есть реальный и конкретный способ перехода к Новому Миру – способ совершения Светопреставления. Это означает, что Светопреставление поставлено в повестку дня. Две тысячи лет болтали про Апокалипсис, а теперь пришло время реально и конкретно сделать Апокалипсис, совершить Светопреставление. Миллионы людей желают, чтобы жизнь была счастливой, а мир – справедливым. Грядущий мир снился поколениям. Этим миром грезили, его ждали и звали, шли на муку и смерть ради одной мечты, ради того, чтобы хоть на мгновение приблизить его. Раньше люди не знали, как этого добиться, а теперь знают. Мир Царствия Божия предъявлен. Рядом. До него рукой подать, полшага ступить. А раз так, то к нему пройдут даже сквозь огонь ада. И никакими силами не остановить. Светопреставление начато и непременно будет завершено. Продумано и проверено, отлажено и запущено. Сроки отмеряны. Эпоха завершена. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить (Иоанн 16:12) Комментарий СК: ***** Огненная Библия в своих Работах убедительно и многосторонне показывает, что Развитие Земного Хозяйства, или Райское Строительство в Категориях Авторского Богопонимания, ведется Богом, как ВИЧАРА на Тархтарии = Аль = Фуркане. Всем Сектам Земной Традиции остается, как и пишет Автор, только осознать через Светопредставление этот непреложный Факт необходимости Райского Строительства и принять самое АКТИВНОЕ УЧАСТИЕ в Его Исполнении на Благо Жизни на Земле. Первейшая и наиважнейшая Задача Огненной Библии, - СВЕТОПРЕДСТАВИТЬ Райский План и Его Важнейшие Реперные Феномены. Званы Богом к Райскому Делу ВСЕ ЧЕЛОВЕКИ. Избранные перейдут успешно Мост Ослов, который тоже нам надо нарисовать, КАК ВАЖНЕЙШИЙ ГАРМОНИЧЕСКИЙ РЕПЕР ВСЕЛЕНСКОГО ЯЙЦА, РАЗДЕЛЯЮЩИЙ ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ ОТ НЕБЕСНОЙ на Вселенском Плане. Задача Светопредставления, - помочь Ведущим Религиям Земли перейти этот Мост в Золотой Век быстрее и успешней. Или сделать Квантовый Скачок 21.12.2012 года от Земной, Колыбельной Эволюции к Небесному Креационизму. ИОАНН, НА! НА ВЕРЁВКУ И ТРИ ВЕРЕТЕНА!§ 1. ПЛОДЫ ДЕРЕВА ПОЗНАНИЯ Как у наших у ворот Чудо-дерево растёт. Чудо, чудо, чудо, чудо, Расчудесное! (К.Чуковский. Чудо-дерево) 1.1 СОЗНАНИЕ Картина окружающего мира в сознании человека возникает в результате сборки образов. Распознавая окружающие предметы, рассудок соотносит сигналы органов восприятия с хранящимися в подсознании первичными признаками явлений и собирает из подходящих признаков образы предметов в сознании. Хранение признаков явлений организовано в виде дерева, поэтому собираемые из них образы можно называть «плодами дерева познания». 16 раз в секунду рассудок «пробегает» по «дереву» признаков явлений, отбирает подходящие и собирает из них образы. 16 раз в секунду в сознании человека обновляется картина окружающего мира. Сознание – это поток (последовательность, череда) быстро сменяющих друг друга картин, каждая из которых замещается последующей через 1/16 секунды. Сознание – это «внутреннее кино», кадры-картины которого сменяются 16 раз в секунду. Сознание человека – это динамическая модель окружающего мира (на самом деле – не только окружающего мира), которую воспроизводит (конструирует) рассудок человека. Причём эта динамическая модель состоит не только из зрительных образов. В процессе сборки образов в сознании возникают не только зрительные, но и все остальные восприятия и ощущения: осязательные, обонятельные, звуковые и вкусовые. И вкус, и звук, и цвет, и запах, и осязательные ощущения – всё это не атрибуты реального мира, а атрибуты его модели – сознания человека. Всё, что человек воспринимает, всё, что он видит, слышит, осязает, ощущает, вкушает – это уже результат сборки образов, это уже «плоды дерева познания». Комментарий СК: ***** Да, согласно Традиции, Подсознание Человека = Архетипика Юнга, связано через Хронику Акаши с Земным Древом Жизни и Сознание Человека способно показывать такую Информацию Древесной Связи. Расшифровывая Генетику Человека, мы сможем извлечь Информацию о наших Предках и, создав Технологиями Трансгуманизма, НОВОЕ, БОЛЕЕ СОВЕРШЕННОЕ ТЕЛО ЧЕЛОВЕКУ, воскресить Его НЕОДНОКРАТНО. Поэтому, что Воскрешение, - НЕОДНОКРАТНЫЙ АКТ, мы так и пишем: МЫ СМОЖЕМ… Мы должны четко отличить МОДЕЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ, где Сознание Человека Светопредставляет не только Образы ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ВЫЖИВАНИЯ, но и Образы Реальностей Иного Рода, параллельных Объективизму. Выживательные Образы – ДОМИНАНТЫ РАЗВИТИЯ, внедряются в Жизнь, а побочные, невостребованные Жизнью, как шелуха Древесной Коры, отслаиваются в Небытие на Историческую Свалку. Древо Знаний всегда шире и ветвистей Древа Жизни. § 2. АНАТОМИЯ ДУШИ 2.1 ЖИВОТНОЕ НАЧАЛО Разум, как свойство, отличающее человека от животных, считается «божественным началом» в человеке. Но кроме «божественного начала» в человеке есть и «животное начало» – свойство, объединяющее человека с животными. Благодаря своему «животному началу» человек может приручать животных, жить вместе с ними и общаться на их языке. Между собой животные общаются на языке чувств (эмоций). Они почти не понимают слов человеческого языка, зато понимают тон голоса, эмоции и настроения человека. Животные понимают, когда с ними говорят ласково, а когда злобно. Люди тоже понимают эмоции и настроения животных: одно дело, когда собака радостно виляет хвостом, другое дело – когда она жалобно скулит, и третье – когда она рычит в злобе. Язык чувств – это язык животных, однако и люди, благодаря своему «животному началу», могут общаться на языке чувств. Когда люди живут вместе с животными, то общение между ними идёт на понятном всем языке – языке чувств. Язык чувств, в отличие от языка слов, не нуждается в переводе. Язык чувств – это общий язык для всех рас и народов, мужчин и женщин, людей и животных – для всех, в ком есть «животное начало». Чувства известны каждому человеку от рождения. Любой ещё неразумный младенец от рождения владеет языком чувств. Грудные дети, ещё не зная ни слова, уже способны пугаться и радоваться, сердиться и удивляться. Чувства, эмоции, настроения выражают тоном голоса, мимикой, жестами, позами. Во многих мультфильмах персонажи почти не произносят слов – лишь восклицания, интонации, позы, мимика, жесты, которыми они выражают свои чувства и эмоции. Есть вид искусства – пантомима, в которой слова не используют вовсе. Пантомима – это искусство выражать свои чувства, настроения и переживания с помощью поз, жестов и мимики. Следует заметить, что не существует никакого особого языка поз, языка жестов, языка мимики или языка интонаций. Существует только язык чувств (эмоций, настроений). А жесты, мимика, позы, тон голоса – это лишь средство выражения чувств, эмоций и настроений.
В русском языке есть слова и обороты, предназначенные исключительно для выражения эмоций – это мат. В матерные слова и обороты речи не вкладывают смысл – лишь эмоции. Тоном речи, вкладываемом в одни и те же матерные фразы, выражают разные чувства: радость, восхищение, злобу, насмешку, омерзение, недоумение, тревогу и т. д. Мат используют, когда хотят подчеркнуть силу и глубину эмоций, когда хотят усилить эмоциональное воздействие. 2.2 ДУША И РАЗУМ Мир чувств, эмоций, настроений и переживаний называют душой. Чувства, эмоции и настроения – это элементы души, это то, из чего состоит душа. Чувства и эмоции называют состояниями души, называют позывами души, порывами души. Переживания, подчёркивая их принадлежность к душе, называют душевными переживаниями, а настроения – настроениями души. Чувства иногда ещё называют «струнами души». «Задевать струны души», «играть на струнах души» – значит пробуждать в душе человека те или иные чувства, вызывать в душе те или иные настроения и переживания. Язык чувств – это язык души. Поэтому всех существ, способных переживать чувства, называют одушевлёнными существами или одушевлёнными тварями, т. е. существами (тварями), обладающими душой. Русский язык не сомневается в существовании души и одушевлённых существ. В русском языке, говоря об одушевлённых существах, употребляют местоимения »кто», «кем», «кого», а, говоря о неодушевлённых существах, – употребляют местоимения «что», «чем», «чего». Внутренний мир человека состоит из души и разума. Разум (менталитет) – это мир образов, понятий и представлений, а душа (психика) – это мир чувств, эмоций, настроений и переживаний. Разум – это понятийная система, а душа – это эмоциональная система. Мысли, идеи, понятия и представления живут в разуме человека, а чувства, эмоции, настроения и переживания – в его душе. Душа и разум – вместе составляют «приводной механизм» поступков: Человек действует исходя из тех представлений, которые он имеет, под воздействием тех чувств, которые он переживает. Человек – существо разумное и одушевлённое, а животные – существа одушевлённые, но неразумные (точнее – малоразумные). Человек рождается неразумным. Младенец – он одушевлённый, но ещё неразумный. Человек становится разумным по мере развития своей понятийной системы. Душа – это то, что объединяет человека с животными, т. е. душа – это «животное начало» в человеке. А разум – это то, что отличает человека от животных, т. е. разум – это «божественное начало» в человеке. Примечание Утверждение, что душа – это «животное начало» в человеке, обычно встречает возражения у начинающих. Это происходит оттого, что под словом «душа» часто понимают не весь мир чувств, эмоций, настроений и переживаний, а лишь его часть – возвышенные, святые чувства, с которыми обращаются к Богу, стремясь «спасти свою душу». Однако душа не исчерпывается лишь возвышенными, святыми чувствами. В душе есть и другие чувства: грусть, радость, вдохновение, зависть, страх, нежность, отчаянье и т. д. Обо всех чувствах, включая и возвышенные, подробно речь пойдёт в следующей главе этой книги. Разум же – это, на самом деле, лишь следствие «божественного начала» в человеке. А собственно «божественное начало» – это прозрения, откровения и озарения, осеняющие разум, светлыми мыслями. «Божественное начало» – это способность человека развивать свою понятийную систему, следствием чего и является разум человека, его развитая система понятий и представлений. Комментарий СК: ***** Светопредставив Вселенское Яйцо с нарисованным на Нем Мостом Ослов между Земной и Божественной Жизнью, - МЫ МОЖЕМ БОЛЕЕ ЧЕТКО РАЗГРАНИЧИТЬ Божественный Мир Разума и Мир Животных. Астрономически мы переходим Мост Ослов 21.12.2012 года от Эволюции к Божественному Креационизму. Астрологически это не значит, что Человек мгновенным Скачком из Мира Животных Чувств переместился в Мир Разумности по своим Душевным Качествам. РАЗУМНОСТЬ ПРОЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ТАМ, ПО БОЖЕСТВЕННЫМ ЗАКОНАМ, ГДЕ РАЗУМ ОСОЗНАННО НАЧИНАЕТ УПРАВЛЯТЬ ЧУВСТВАМИ, что в Огненной Библии названо Внешней Правовой Клировкой по Чичерину и внутренней, - Дианетикой по Рону Хаббарду. Разумно управлять Чувствами, - это не значит ИХ ПОДАВЛЯТЬ! Разумно управлять Чувствами, - это Развивать Чувства в Социуме, в упорядоченных Социальных Семьях, начиная с Домашней и кончая Глобальной, как нам и показывает Автор, Николай Татаров. Автор Работы, показывая СОЦИАЛЬНУЮ СТРУКТУРУ Семья-Лель-Тики, тем самым ОБЪЕДИНЯЕТ Внешнее Правовое Клирование Человеческой ЭГОИСТИЧЕСКОЙ Души по Чичерину и Внутреннее Клирование ЭГОИСТИКИ по Дианетике в СОБОРНЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ АЛЬТРУИЗМ. Никто в Животном Мире Разумно И ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО не управлял Развитием Человеческих Чувств. Были отдельные, Хаотичные Прорывы в Этике, Эстетике, Музыке, Поэтике и др., но УПОРЯДОЧЕННОГО РАЗВИТИЯ Чувств на Земле, конечно, не было. В наше Время, когда Человек полез Трансгуманными Нанотехнологиями в свою Генетику и начинает переналаживать Природные Струны Человеческой Души, - становится Вопрос о ПОЛНОЙ РАЗУМНОСТИ этого Перестроечного Процесса. 2.4 АЗБУКА ЧУВСТВ И НАСТРОЕНИЙ Целью, задачей душеведения (психологии) является познание души, т. е. создание теории души (психики), описывающей и объясняющей мир чувств, эмоций, настроений и переживаний. Но прежде чем приступать к созданию теории души, необходимо выяснить, а можно ли вообще её создать? Можно ли познать мир чувств и эмоций? Бытует мнение, что душу познать невозможно, ибо чувства якобы неповторимы, сугубо индивидуальны у каждого человека. Если бы это было так, то одним людям были бы незнакомы и непонятны чувства других людей. Люди не могли бы со-чувствовать и со-переживать. Однако люди способны понимать чувства и настроения других людей. Люди могут сочувствовать и сопереживать. Бывает, что один человек другого спрашивает: «Ты меня понимаешь? Ты понимаешь моё (душевное) состояние?» – «Понимаю!» – отвечает собеседник. Люди могут изображать чувства других – пародировать и передразнивать чувства других людей. Пародии всем понятны, ибо пародируемые чувства всем известны. Каждому человеку знакомы чувства радости и печали, злобы и нежности, тревоги и благодушия. Короче говоря, существует общий для всех одушевлённых тварей (т. е. для всех людей и животных, мужчин и женщин, рас и народов) набор чувств (эмоций, настроений). Следовательно, решение задачи психологии существует и устройство души выяснить можно.
2.5 ЯЗЫК ОТНОШЕНИЙ Язык чувств – это не только язык души, но и язык отношений. Вопрос: «Как ты относишься?» – это всегда вопрос: «С каким чувством ты относишься?». Поэтому, в ответ на этот вопрос всегда называют какое-то чувство – «Я отношусь с восхищением (презрением, радостью, гордостью, ненавистью, недоверием, воодушевлением, ужасом и т. д.)». Отношения и, следовательно, чувства, имеют ролевую природу. Они, явно или неявно, но всегда связаны с «местами», «позициями», «положениями» – т. е. с ролями. Тоном речи, жестом, позой, за которыми всегда стоит чувство, эмоция, отношение, можно «указать человеку его место», «поставить человека на место». Другое дело, что в ответ можно услышать: «Ты за кого меня принимаешь?! В каком тоне со мной разговариваешь?!» Такой ответ означает, что человеку не нравится та роль (то «место»), которую ему указали. Короче говоря, у каждого чувства, кроме силы (глубины), есть ещё и ролевая направленность, ролевая адресность. Любое чувство не только связано с некоторой ролью, но ещё и адресовано какой-то другой роли. Если бы чувства не обладали ролевой направленностью, то язык чувств не был бы языком отношений, и тогда тоном, эмоцией нельзя было бы человеку «указать его место», т. е. указать ему роль.
Ролевой смысл любого чувства (отношения) таков: переживая некоторое чувство, человек находится на той роли, С которой это чувство связано (т. е. на той роли, ОТ которой исходит отношение). Обращаясь к другому человеку с некоторым чувством, человек указывает (предлагает) другому человеку занять ту роль, К которой обращено чувство. Эмоциональный переход человека с одной роли на другую роль проявляется в смене эмоционального состояния, т. е. в переходе от одних чувств к другим чувствам. Поскольку душа – это мир чувств, а чувства – это язык отношений, которые имеют ролевую природу, то теорию души (психики) можно называть ролевой теорией чувств или ролевой теорией отношений. Комментарий СК:
2.7 СХЕМА ДУШИ Устройство души описывается схемой души, т. е. ролевой схемой чувств, схемой отношений между ролями. Схема души имеет вид семиконечной звезды и с древних времён называется «звездой магов». Символами расположенными на вершинах семиконечной звезды обозначены 7 ролей. Рядом с символами ролей написаны их названия. Стрелочки, направленные от одних ролей к другим ролям – это чувства (эмоции, настроения). Чувства – это отношения между ролями. Каждое чувство – это отношение, обращённое ОТ одной роли К другой роли. Стрелочки выражают ролевую направленность чувств. Каждое чувство можно записать как пару ролей со стрелочкой между ними: первый символ записи указывает, ОТ какой роли исходит отношение, второй – К какой роли отношение обращено. Такое обозначение чувств называется ролевой записью чувств. С каждой ролью связаны 3 чувства (эмоции, настроения, отношения, состояния души). В итоге, 7 ролей связаны между собой 21 чувством, составляющих базовый набор чувств, из которого складываются все переживания. 21 чувство базового набора – это 21 «вечная тема» песен, поэм, романов, кинофильмов и т.д. http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm Семья – это не просто коллектив, связанный узами брака и родства. Семья – это обязательно сложившийся, притёртый коллектив. Известно: если характеры никак не притираются, то семья непременно разрушится, и никакие узы родства или брака её от распада не удержат. Любой коллектив – это не просто набор некоторого количества членов. Коллектив обладает внутренним устройством – системой отношений между его членами. Отношения внутри коллектива выстраиваются не сразу. Каждому человеку надо найти своё «место» в коллективе, каждый должен занять своё «положение», должен получить свою роль. «Места», «положения», роли – это всё одно и тоже. А всего в коллективе 7 «мест» («положений», ролей). Люди, умудрённые жизненным опытом, говорят, что в новом коллективе надо сразу себя «поставить». Это значит, что своим поведением надо заявить о претензиях на вполне конкретное «положение» в коллективе. Однако не всем может понравиться притязания на это «положение». В ответ человеку могут »указать его место». А могут и «поставить на место». И это будет вовсе не то место, на которое человек хотел сам себя «поставить». В процессе притирания людей в коллективе между ними идёт борьба за роли, за «места», за «положения». Происходят ролевые разборки и выяснение отношений. Если человеку в коллективе предложена или навязана роль, не соответствующая складу его характера, то у него возникает душевный дискомфорт. Он стремится изменить отношение к себе, пытается изменить своё положение в коллективе. В итоге, он либо добивается другой роли, либо смиряется со своей ролью («стерпится – слюбится»). А иначе ему приходится покинуть этот коллектив, и тогда про него говорят: «Не ужился в коллективе». В производственных коллективах говорят: «С ним не сработались». В конце-концов члены коллектива притираются друг к другу и отношения между ними стабилизируются. Коллектив со сложившимися и устоявшимися отношениями называют притёртым, сложившимся коллективом. В таком коллективе все роли заняты и, самое главное, – занимаемые роли устраивают всех членов коллектива.
Комментарий СК: ***** Мы должны четко СВЕТОПРЕДСТАВИТЬ, что такое 3 и 7. Почему 3 и 7, а не 4 и 5, или 3 и 9? З = ТРИ, - ЭТО ВОСПРИЯТИЕ ЖИВЫМИ ОРГАНИЗМАМИ ТРЕХ ЦВЕТОВ БАЗОВОГО СПЕКТРА МИРОЗДАНЧЕСКОГО СОЛНЦА, Его Света и Тьмы, которое для нашей Вселенной является ПОСТОЯННЫМ от Её Альфы до Омеги. Перемещаясь по Вселенской Спирали = Фалу Гун = Граалю = Световиту = Веревке Иоанна у Автора, всякое Живое Существо Земли имеет в Своем Теле эти Мирозданческие Гуны = Качества = Струны. В Человеческом Теле, как Сумма Трех Солнц, они проявляются, как Раджас, Тамас и Саттва. Мы должны СВЕТОПРЕДСТАВЛЯТЬ Гуны, КАК ДРЕВО ГУН С ПОСТОЯННЫМ МИРОЗДАНЧЕСКИМ СТВОЛОМ и Шестокрыльным Вращением, в котором оформляются Рукава, Солнца и Планеты. На Три Мирозданческие Гуны, ВОСПРИЯТИЕ которых Живностью АМПЛИТУДНО И ЧАСТОТНО зависит от Вселенской Шестокрыльно – Коловратной Гармонии, В ТАКТ ЭТОЙ ГАРМОНИИ, Природой Матерью НАВЕШЕНЫ НА ПОСТОЯННЫЕ МИРОЗДАНЧЕСКИЕ СТРУНЫ СЕМЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТЕЛ = ЧАКР. Музыканты и особенно Технари Базовый световой Спектр Трех Гун могут разложить на семь Струн в Гитаре, побольше в Арфе, до бесконечности в Технических Технологиях Молекулярных и других Вибраций, но Божественная БАЗИСНАЯ СХЕМА ограничивается НА ВСЕЛЕНСКОМ ПЛАНЕ ТВОРЕНИЯ этими Тройкой и Семеркой. Великолепная ЧУВСТВЕННАЯ Семерка Чакр создана Матерью Природой в Эволюционной Вселенской Чаше Грааля, как на нашей Земле, так и на Землях Белого Братства нашей Вселенной. И эту же Вселенскую Семерку, согласно Божественного Плана, СЕМЬ РАЗ НАДО БУДЕТ, В ТАКТ ВСЕЛЕНСКИМ ПЕРЕЛЕТАМ, Земному Разуму ПЕРЕДЕЛАТЬ НАНОВО, избавляя от Грубого Веса пульсирующей Вселенской Материи. Переделка уже производится в Шапке Мономаха, поскольку Ступенчатые Пирамиды моделируют сжимающуюся Часть Вселенских Небес. Надо отметить, что Грааль здесь общий, как для Чаши, так и для Шапки Мономаха. ЯЗЫК ЧУВСТВ И ОТНОШЕНИЙ Теперь о том, откуда вообще берутся роли. Между собой люди общаются не только на языке слов, но и на языке чувств (эмоций, настроений). А язык чувств – это язык отношений. Не случайно вопрос: «Как ты относишься?» – это всегда вопрос: «С каким чувством ты относишься?». Поэтому в ответ называют какое-то чувство. Говорят: «Я отношусь с восхищением (презрением, радостью, гордостью, недоверием, завистью, ненавистью, восторгом, ужасом, удовлетворением и т. д.)». Отношения и, следовательно, чувства, имеют ролевую природу. Они, явно или неявно, но всегда связаны с «местами», «положениями», ролями. Тоном речи, жестом, мимикой, позой, которыми люди выражают свои чувства и отношения, можно «указать человеку его место», а можно и «поставить человека на место». Другое дело, что в ответ можно услышать: «Ты за кого меня принимаешь? В каком тоне со мной разговариваешь?!» Такой ответ означает, что человеку не нравится та роль (то «место»), которую ему указали, не нравится то «место», на которое его «ставят». У каждого чувства, кроме силы (глубины), есть ещё и ролевая направленность. Каждое чувство – это отношение, обращённое от одной роли к другой. Переживая некоторое чувство, человек находится на той роли, с которой это чувство связано. При этом, обращаясь к другому человеку с этим чувством, он предлагает (указывает) ему занять ту роль, к которой адресовано это чувство.
Чувство превосходства – это отношение, обращённое от роли Главы-Кумира к роли Жертвы. Когда ты обращается к другому свысока, с превосходством, то в этот момент сам ты находится на роли Главы-Кумира, а своим тоном превосходства «указываешь место» (указываешь занять роль униженной Жертвы) тому человеку, к которому обращается с превосходством. В ответ ты можешь услышать: «В каком тоне ты со мной разговариваешь? За кого ты меня принимаешь?! И что это ты тут передо мной из себя изображаешь?» – Это значит, что другому »указанное место» (роль Жертвы) ему не нравится, и он не признаёт твоих притязаний на роль Кумира. С каждой ролью связаны 3 чувства (эмоции, настроения, состояния души). В итоге же, 7 ролей связаны между собой 21 чувством, составляющим базовый набор чувств. Из этого набора складываются все перипетии отношений и переживаний, подобно тому, как из букв складываются слова и предложения. Существует схема отношений между ролями и ролевая запись чувств, которые активно используются в ролевой теории чувств и отношений. Любые отношения – это всегда ролевые отношения. А роли – они внутри каждого из нас. 7 ролей – это 7 начал каждого человека, это 7 «полюсов» его души, это 7 «закоулков», 7 «закутков» души. 7 ролей коллектива – это лишь проявление семи Я, живущих внутри каждого человека. http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm
Но вернёмся к коллективу… Чтобы стать частью коллектива человеку надо войти в коллектив на какой-то роли. Вопрос лишь в том, на какой именно роли? Обычно в коллективе есть занятые роли, а есть и незанятые (вакантные) роли. И тут оказывается, что абы какая роль человеку не подходит. Не все роли для него одинаково приемлемы. Есть роли, которые ему нравятся, а есть – которые не нравятся. От чего это зависит? – От склада характера. Люди разные. У каждого человека свой склад характера, свой набор душевных качеств, свои особенности нрава. Качества души, черты характера, особенности нрава, склонности натуры – это всё одно и тоже, это ролевые предпочтения человека. Каждый человек стремиться занять в коллективе наиболее предпочитаемую им роль или хотя бы одну из приемлемых для него ролей. Другое дело, что не всегда такие роли ему предлагают. Бывает, что эти роли уже кем-то заняты. Наиболее предпочитаемая роль – это доминанта характера. Она определяет тип характера, поэтому её называют ещё сущностью характера, сущностью души или попросту сутью человека. Вопросы: «Какой у него характер? Какой у него тип характера? Какова суть его души? Какова суть этого человека» – это всегда вопросы о том, какая роль доминирует в характере этого человека. Чувства, связанные с доминирующей в характере ролью, порождают ведущие черты характера человека. Например, чувства, связанные с ролью Кумира - гордость, радость и благодушие, – порождают соответствующие качества души: заносчивость (надменность, превосходство), праздность (радушие) и лень (самоуспокоенность, самодовольство). Если роль Кумира доминирует в характере человека, то эти черты характера будут ведущими чертами его характера. Разумеется, характер человека не сводится к доминанте характера (к самой любимой роли). Каждому человеку знакомы все роли, в каждом человеке живут 7 его Я. Однако в характерах разных людей различное соотношение этих семи Я. Некоторых Я в характере переизбыток, а других Я недостаток. Например, есть люди, в характере которых переизбыток шкурности и хитрости, а героизма и жертвенности недостаток. А у других иначе: заносчивости, кумирства переизбыток, а твёрдости и настойчивости нехватка. Чтобы выяснить склад характера человека надо: Выяснить, каких ролей (каких Я) в характере переизбыток, а каких – недостаток. Распределить роли по степени их предпочтительности для этого человека. Наиболее предпочитаемая роль – это доминанта характера (основное Я человека), менее предпочитаемая роль – его второе Я, ещё менее предпочитаемая роль – его третье Я и т. д. В итоге можно составить психический портрет человека, т. е. портрет его души. На рисунке ниже изображён древнеславянский бог Ругивит. 7 голов Ругивита под шляпой – это 7 его Я. Верхняя голова Ругивита – его основное Я (доминанта его характера). Две головы ниже – это две другие роли, превалирующие в его характере (два других Я Ругивита). 7 РОЛЕЙ – 7 ТИПОВ ХАРАКТЕРА 7 ролей порождают 7 типов характера. Это происходит так. Получив в коллективе роль человек постепенно свыкается с нею и роль становится ему привычной. Пребывание на роли не проходит бесследно. Вместе с ролью человек получает и связанный с нею набор чувств, которые начинают проявляться в тоне речи, в жестах, мимике и позах. Постепенно они закрепляется в манерах и привычках, и, в конце-концов, становятся чертами его характера. Так роль становится доминантой характера человека. Поговорка: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер…», – описывает процесс превращения занимаемой роли в доминанту характера. Пример. Бывает, что человеку досталась в коллективе роль Кумира. Это значит, что к нему все относятся с уважением, почтением, благоговением. Если роль Кумира приемлема для этого человека, то, находясь на этой роли, он не испытывает душевного дискомфорта. Со временем, свыкнувшись с ролью, тот, как и положено Кумиру, начинает обращаться к остальным свысока, с чувством превосходства. Роль Кумира закрепляется в чертах характера. Человек становится заносчивым, спесивым, высокомерным. В нём развиваются барские замашки. И ведёт он себя по-Кумирски не только в том коллективе, где ему отведена роль Кумира, но и среди других людей. Он уже не может и не хочет вести себя иначе. Это означает, что роль Кумира стала доминантой его характера, стала его основным Я, стала сущностью его души. Такой человек будет в любом коллективе стремиться занять роль Кумира. А если там роль Кумира уже кем-то занята? Если там уже есть свой Кумир со своим достоинством? У них начинается борьба за роль Кумира в коллективе. Они терпеть один другого не могут. У них происходят ролевые разборки и выяснение отношений. Всё закончится, когда один из них либо покинет коллектив, либо престанет претендовать на роль Кумира – «обломает свой гонор». Существует связь между складом характера человека и особенностями его организма. Например, добродушного весельчака всегда изображают толстым, хитреца – с длинным носом, а умника – в очках. Говоря про силача-трудягу, обязательно подчеркнут его простоватость, скажут: «Сила есть – ума не надо». Но ярче всего о связи характера с особенностями организма говорит слово «шкурник» и производные от него: «шкурность», «шкурные замашки», «шкурные интересы». Слово «шкурник» – оно хоть и связано со шкурой (кожей), но говорит о вполне определённых чертах характера. Подмеченную народом, а, значит, реально существующую связь характера человека с особенностями его плоти можно объяснять по-разному. Однако для понимания склада характера важен лишь сам факт существования такой связи, а её природа (физиологический механизм) не имеет значения. Ну а теперь, наконец-то, о семи Я – о 7 ролях и о 7 типах характера. Это 7 колоритных, хорошо узнаваемых типажей. Каждый человек легко узнаёт в них своих родных и близких, друзей и знакомых, соседей и сослуживцев. Узнает и себя самого, ибо 7 ролей – это 7 ликов, 7 сущностей, 7 ипостасей каждого человека. http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm Комментарий СК:
Существует связь между складом характера человека и особенностями его организма. Например, добродушного весельчака всегда изображают толстым, хитреца – с длинным носом, а умника – в очках. Говоря про силача-трудягу, обязательно подчеркнут его простоватость, скажут: «Сила есть – ума не надо». Но ярче всего о связи характера с особенностями организма говорит слово «шкурник» и производные от него: «шкурность», «шкурные замашки», «шкурные интересы». Слово «шкурник» – оно хоть и связано со шкурой (кожей), но говорит о вполне определённых чертах характера. Подмеченную народом, а, значит, реально существующую связь характера человека с особенностями его плоти можно объяснять по-разному. Однако для понимания склада характера важен лишь сам факт существования такой связи, а её природа (физиологический механизм) не имеет значения. Ну а теперь, наконец-то, о семи Я – о 7 ролях и о 7 типах характера. Это 7 колоритных, хорошо узнаваемых типажей. Каждый человек легко узнаёт в них своих родных и близких, друзей и знакомых, соседей и сослуживцев. Узнает и себя самого, ибо 7 ролей – это 7 ликов, 7 сущностей, 7 ипостасей каждого человека. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО – ЭТО 7Я Принцип распределения по 7 ролям, по 7 Я – это всеобщий, универсальный принцип устройства всех коллективов – и малых, и больших. Всякий большой, многочисленный коллектив стремится к разделению на 7 частей – на 7 подколлективов, на 7 групп, на 7 компаний, на 7 семей. Стремится – это не значит, что достигает, но всё же стремится. В большом коллективе выделяются маленькие подколлективы – компании друзей и приятелей, которые стремятся стать сложившимися, притёртыми коллективами – т. е. стремятся превратиться в 7Я. Подколлективы (группы, компании, семьи) разбирают роли в большом коллективе и, в конечном итоге, каждый подколлектив приобретает свой общегрупповой характер. Внутри себя каждый подколлектив (группа, семья, компания) стремится распределить характеры по 7Я, но снаружи он выглядит как целостность со своим общегрупповым характером, который добавляет к характеру каждого из его членов некие общегрупповые черты. Если некоторого человека называют «душой коллектива», то это означает, что его характер совпадает с характером всего коллектива (точнее – совпадают доминанты их характеров). Стремление коллективов к разделению по 7Я – есть та, причина, благодаря которой человечество обладает этнической структурой. Человечество не является безликой однородной массой людей, а разделено на народы, обладающие своим национальным характером. Принцип 7Я масштабируется на всё человечество. Человечество – это большой коллектив, большая стая людей, которая разделяется на 7 больших сообществ – на 7 «миров», 7 «цивилизаций», 7 суперэтносов: Российский («евразийский», «православно-христианский») суперэтнос; «Западный» суперэтнос («западный мир», «западная цивилизация»); «Мусульманский» суперэтнос, «мир ислама» (от Марокко до Средней Азии); Восточно-азиатский суперэтнос (Китай, Япония, Корея…). Индийский суперэтнос (Индия – это многочисленная семья народов). Латиноамериканский суперэтнос («латиносы»). Африканский суперэтнос (африканские негры). Каждый суперэтнос обладает своим суперэтническим характером в семье суперэтносов человечества. Внутри себя каждый суперэтнос, в свою очередь, разделяется по принципу 7Я на этносы (нации, народы), обладающие своим национальным характером внутри своего суперэтноса. А каждый народ (этнос), в свою очередь, подразделяется по принципу 7Я на субэтносы, которые обладают своим субэтническим характером внутри своего этноса (народа). Иначе говоря, этнической иерархии человечества (суперэнос, этнос, субэтнос и т. д.) соответствует иерархия характеров – суперэтнических, этнических, субэтнических, краевых, местных и т. д. http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm Комментарий СК: ***** Автор верно ошехинивает Земное Хозяйство, разделяя Его как ТЕРРИТОРИАЛЬНО, так и между ведущими Религиями Традиции для Соревновательного Творчества. СемиИмперское Правление несомненно в Общепринятом Космическом Плане. А вот Конкретика этого Разделения производится СИНЕРГИЧНО с Божественным Разумом, с участием Человеческой Воли. 1.1 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАСТРОЕНИЯ Также, как существуют настроения у отдельных людей, существуют общественные настроения. В те или иные времена доминирующие в обществе или коллективе настроения могут меняться. Если в течение некоторого периода времени в обществе или отдельном коллективе устойчиво присутствуют определенные настроения, то можно говорить о характере общества, коллектива, класса или общественной группы людей. Характер коллективов непостоянен. Со временем меняется характер людей, коллективов, общества, народов и суперэтносов. Меняется характер – меняется поведение, меняется судьба. Характеры семей, родов, народов и суперэтнических целостностей определяются не только постоянным географическим фактором, но и зависят от переменного фактора, который Л.Н.Гумилев называет «уровнем пассионарного напряжения». Чтобы разобрать механизм «пассионарности» и понять процессы возникновения, развития и упадка народов, необходимо рассмотреть типы поведения коллективов. Уместно вспомнить, что учение об обществе называется обществоведением, или социологией (от слов «социум», что значит «общество», и «логос», что значит «знание», «ведение»). 1.2 ТВОРЧЕСКИЙ (ДИНАМИЧЕСКИЙ) РЕЖИМ Коллектив людей, стая животных или птиц могут оказаться как в благоприятных, так и в неблагоприятных условиях. Для тех и других условий природа предусмотрела разные режимы поведения членов коллектива. В коллективе существуют два режима жизни: Творческий режим, когда все идут за Героем-Вожаком и совершают подвиги. Прихлебательский, когда все есть и никому больше ничего не надо. Роль Кумира-обывателя предназначена для первенства в прихлебательском режиме жизни. Этот режим нужен, когда стая нашла благоприятное место для жизни, где есть еда и все необходимое для радостного, безмятежного и благополучного бытия: «живи и радуйся». Суть обывательской философии: «Выпить, закусить, повеселиться – что еще человеку надо?» Поскольку Герои не предназначены для такой обывательской жизни, то от них надо избавиться: либо выгнать, либо изолировать (например, посадить в тюрьму). Надо создать законы, которые ограничили бы бури страстей, а также поставить стражей порядка и благополучия, чтобы никто не нарушал сытой и спокойной жизни. Когда коллектив оказывается в условиях чрезвычайной обстановки, то необходимы слаженные и дружные действия всех его членов. Есть лишь один вид отношений, который позволяет выстоять в неблагоприятных условиях, – это отношения взаимовыручки и взаимоподдержки. Необходима сплоченность коллектива, которая обеспечивается чувством «МЫ», чувством верности, дружбы, «чувством локтя», духом товарищества и коллективизма. Такое чувство диктует закон поведения, отраженный поговорками «сам погибай, а товарища выручай», «один за всех и все за одного». Это чувство есть эмоциональное обращение от роли Друга к роли Героя (в звезде магов – карта ТАРО «Солнце»). Под воздействием этого чувства коллектив действует как единое «Мы», поскольку это чувство обеспечивает целостность коллектива. Стоит заметить, что животные и птицы не всегда собираются в стаи. А лишь когда трудно или опасно действовать в одиночку. Птицы собираются в стаи осенью, когда холодает и впереди длительный перелет на юг. Волки собираются в стаи, когда холодно и голодно – зимой, в декабре, – чтобы вместе добывать пищу. Стаей волки могут охотиться на крупную дичь, например на лосей, поскольку в одиночку волку лося не завалить. В другое время года волки бегают поодиночке, а птицы порхают порознь. Законы коллективного поведения необходимы и быстро вырабатываются в замкнутых коллективах: группах туристов и альпинистов, в геологических партиях, в боевых подразделениях и партизанских отрядах.
История знает, что иногда вырабатываются письменные кодексы товарищества и коллективизма. К ним относится «Яса» Чингисхана, в которой около 3/4 законов определяют наказания за неоказание помощи товарищу. Например: один хочет пить, а у другого есть вода, но он не дает первому напиться – смертная казнь; в походе один воин случайно уронил колчан со стрелами, а другой не поднял и не передал товарищу – тоже смертная казнь; и т.д. «Ясой» Чингисхан превратил разобщенные кочевые племена в единый народ-войско и сделал их «рукой миллионопалой, сжатой в единый громящий кулак». Совокупная численность монгольского войска не превышала 100-150 тыс. человек, а сражались они одновременно на многих фронтах армиями по 10-30 тыс. воинов. Тем не менее этим «громящим кулаком» монгольского войска были разбиты более многочисленные армии от Сирии и Адриатики на западе, до Японии и Явы на востоке. К письменным кодексам товарищества и коллективизма относятся также «Ленинские принципы партийной дисциплины», в том числе «принцип демократического централизма». Ленин не случайно боролся за очищение рядов партии и требовал на съездах принятия боевого устава партии. Ленинская формулировка членства в партии требовала «личного участия» в реализации программы партии, а «меньшевики» хотели ограничиться тем, чтобы для членства в партии было достаточно «регулярного личного содействия». Именно из-за таких требований партия раскололась на «большевиков» и «меньшевиков». «Большевики» стояли за соборность в партии, а «меньшевики» – за толпо-элитарную структуру партии. Результат известен: революцию делали и победили в гражданской войне сплоченные и активные «большевики». Менее чем за 30 лет они сумели утвердить социализм на 1/3 части планеты.
Общность судьбы, единство коллектива – необходимые условия выживаемости коллектива в трудных условиях. Однако для победы, для преодоления трудностей и достижения цели недостаточно одной лишь сплоченности. Необходимы еще активные действия всего коллектива. Активность действий обеспечивается чувством героизма, которое связано с ролью Героя (в звезде магов – карта ТАРО «Колесо фортуны»). Лишь при наличии этих двух чувств, связанных с ролями Героя и его Друга, коллектив становится «рукой миллионопалой, сжатой в один громящий кулак». Только такой коллектив способен на чрезвычайные совместные деяния. Без Героя коллектив не боеспособен. Для ведения активных действий коллектив должен быть возглавлен Героем. Это принцип четко реализовывался, например, в Советской Армии времен Сталина. Виктор Суворов (Резун) в своей книге «Аквариум» приводит слова генерала-майора авиации Кучумова о порядках в советской военной авиации времен войны: «Все летчики получали одинаковую подготовку и приходили в боевые подразделения, имея почти одинаковый уровень. В первом же бою командир разделял их на активных и пассивных. Тот, кто рвался в драку, кто не уходил в облака от противника, кто не боялся идти в лобовую атаку, тех немедленно ставили ведущими, а остальным приказывали активных прикрывать. Часто выделение активных бойцов происходило прямо в первом воздушном бою. Все командиры звеньев, эскадрилий, полков, дивизий, корпусов и воздушных армий бросали все свои силы, чтобы помогать активным в бою, чтобы их охранять, чтобы их беречь в самых жарких схватках. И чем больше активный имел успеха, тем больше его охраняли в бою, тем больше ему помогали.» Высокий уровень активности коллектива Л. Н. Гумилев называл «высоким уровнем пассионарного напряжения», а носителей активности – людей с характером Героя-Вожака – называл «пассионариями». О явлении, когда верные друзья Героев ведут себя как Герои, хотя сами и не обладают героическим характером, Л. Н. Гумилев говорил как о «наведенной пассионарности». Ключевые слова творческого режима коллектива – это «доблесть» и «верность». Это означает, что «высокий уровень пассионарного напряжения» обеспечивается:
сплоченностью коллектива – чувством верности, связанным с ролью Простака героизмом – чувством вдохновения, связанным с ролью Героя Из этого следует, что в творческом режиме в обществе доминируют настроения верности и доблести, а на первых ролях находятся люди с характером Героя-Вожака и Друга-Труженика (смотри схему «звезда магов»). В отдельные периоды истории в творческом режиме находились целые народы и суперэтносы. Тогда эти народы побеждали, активно расширяли ареал своего проживания и складывали этнические системы. Необходимо отметить, что в творческие эпохи общество монолитно, сплочено в единое «МЫ» и поэтому в обществе нет классов и слоев. Народ и войско – это одно и то же. Все равны, а Герой среди своих друзей – это лишь «первый среди равных». В таком творческом режиме жили все народы в эпоху своего становления: славяне в III-V веках н.э., запорожские казаки в Сечи в XVII-XVIII веках. Каждый режим коллектива диктует свою этику. Этика творчества – это верность, вдохновение и любовь, это этика молодости. Комментарий СК:
Чтобы выжить в напряженное время, коллектив должен быть сплоченным и дружным, проявлять доблесть и героизм. Но как только напряжение спало, миновала чрезвычайная обстановка, исчезла опасность и все успокоилось, тогда появляется возможность отдохнуть, порадоваться жизни, примириться с врагами, блеснуть остроумием, пышностью костюма и ораторскими способностями, воспеть славу Героям. Далеко не все Герои проходят испытание славой, «медными трубами». Но если даже это испытание преодолевают сами Герои, то его не выдерживают их дети, которые стремятся унаследовать славу отцов, но не в состоянии унаследовать их героизм и вдохновение. В итоге первенство в коллективе переходит от Героев к Кумирам-обывателям; как говорят в народе, «рыба гниет с головы». И начинаются все беды. Коллектив начинает скатываться к другому режиму – прихлебательскому, а общество катится от монолитности к толпо-элитарной структуре сословно-гражданского, демократического общества. Народная армия заменяется наемной. Вместо сплоченного, соборного коллектива друзей-товарищей, где все были равны, возникает сословная структура общества. Начинается расслоение на классы и становление государственности. Из бесклассового общество становится классовым. Сословная структура общества одинакова у всех народов и соответствует другому распределению ролей по «звезде магов», нежели в творческом режиме. В прихлебательском режиме в обществе доминирует роль Кумира-обывателя. Вместе с выходом на первую роль гордого, достойного обывателя приходит и обывательская этика, или как ее теперь называют – «этика общечеловеческих ценностей». Этика товарищества заменяется этикой почитания и уважения вышестоящих. В стае зверей или коллективе людей нет ни плохих, ни хороших ролей. У каждой роли свое назначение. Если роль вдохновенного Героя предназначена для поиска нового, то роль Кумира, роль праздного, ленивого и благодушного обывателя нужна, чтобы вовремя остановиться, расслабиться, отдохнуть и повеселиться. Но при этом они обладают очень важным и нужным качеством – выживаемостью. Обыватели способны привыкать и адаптироваться к окружающей их действительности. Так, старые бабки легко научились пользоваться телевизором и другими благами цивилизации. Мещане-обыватели создают тот слой общества, который живет за счет даров природы и достижений цивилизации. Одно слово – прихлебатели. Да и слово «обыватель» происходит от «быть». Обыватели, как никто другой, умеют приспособиться к жизни, найти и облюбовать теплое местечко, уютно обустроить щель, а дальше – «хоть трава не расти», «после нас хоть потоп», «моя хата с краю». В этом философия «премудрого пескаря» из сказки Салтыкова-Щедрина. Обыватель гарантирует остановку движения. Путы на ногах общества – в этом смысл роли обывателя.
Благополучие и стабильность, спокойствие и умиротворенность – то, к чему стремятся обыватели. Когда в обществе нарастает смута и брожение умов, то обыватели начинают вопить о необходимости «твердой руки», которая наведет порядок и обеспечит им безмятежное существование, – без стрессов, страстей и «великих потрясений». С переходом в прихлебательский режим, слово «товарищ» изгоняется из лексикона и заменяется уважительным словом «господин». В каждом языке есть слово «господин»: в польском – пан, в немецком – херр, в английском – сэр или мистер, во французском – мосье, в японском – сан, в тюркском – бек. Вместе с новой этикой отношений приходит новый идеал. Это уже не мятежная душа, не гений, не отчаянный и вдохновенный рубака. Это новый обыватель – джентльмен в Англии, культурный обыватель-интеллигент – в России. В творческом режиме для коллектива характерны внутренняя монолитность, обостренное чувство «МЫ»; активность коллектива направлена наружу, вовне, что проявляется во внешней экспансии. В прихлебательском режиме коллективу свойственны внутренние разборки, а внешняя экспансия почти отсутствует. При переходе из творческого режима в прихлебательский в обществе сразу начинается борьба за власть. Борьба за место на вершине сословной пирамиды, за роль «Величайшего из великих». Начинается игра в «треугольник власти»: кто кого задавит, то есть загонит на роль Жертвы-поклонника и заставит признать «величие» победителя. В прихлебательском режиме отношения выстраиваются по связке Кумир – Поклонник и возникает общественная иерархия, общественная пирамида. Каждый обязан преклоняться и раболепствовать перед вышестоящими, при этом ему может быть позволено помыкать нижестоящими.
Сразу нужно отметить, что общественная пирамида неустойчива, поскольку каждый член общества пребывает попеременно на двух ролях: по отношению к вышестоящим раболепствует как Поклонник, а по отношению к нижестоящим кумирствует, т. е. всячески утверждает и подчеркивает чувство собственного превосходства. Все хотят кумирствовать и забраться как можно выше в общественной иерархии. На вершине общественной пирамиды, во главе сословно-гражданского общества стоит гордый, самодовольный, чванливый и пышный Кумир-обыватель – глава государства. В Риме – это император, в Европе – король, в России – князь или царь, в Китае – богдыхан, в Индии – раджа, в мусульманских странах – султан или падишах и т.д. Ныне глава государства почти во всех странах называется президентом, но суть этой роли от смены названия не меняется. В «звезде магов» эта роль Кумира изображается символом . Элиту общества (верхний этаж пирамиды власти) составляет сам Кумир и его роскошный, пышный двор, а также все сословие «достойных и благородных людей». Во всех странах, у всех народов происходит одно и то же. Везде есть верховный владыка – правитель, которому все поклоняются, перед которым унижаются и раболепствуют. Поклонение верховному владыке проистекает не из культуры, не из выдуманных «понятий». Поклонение Кумиру – это элемент эмоционально-ролевой игры в прихлебательском режиме коллектива. Первопроходцы прошлых времен и ученые нашего времени, приезжая к племенам, отрезанным от остального мира джунглями или пустынями, обнаруживали у них такое же поклонение вождям, какое существовало при дворах царей, султанов, богдыханов, прочих правителей или знатных вельмож. А что вокруг владыки-правителя? Опять-таки везде одно и то же. При пышном и роскошном дворе Кумира-правителя расцветают шкурное рвачество, взяточничество, казнокрадство, лихоимство (вымогательство), чинопочитание, подлость, интриги и лицемерие, а самого Кумира-правителя до небес превозносят и прославляют придворные поэты и трубадуры. При этом все без исключения знают, что их кумир-правитель – самодовольный болван, но обывателям покой дороже всего, оттого они терпят такую структуру и поддерживают правителя. Эта картина совершенно одинакова во всех странах, у всех народов, во все времена и эпохи.
Наемники следят за тем, чтобы народ-труженик усердно работал, собирают налоги на содержание «лучших людей» и всего государства. Элита общества – Кумир и его приближенные – окружены советниками-подхалимами, интриганами и подлецами, лицемерами, шпионами и наушниками. Эта роль в звезде магов изображается символом (Хитрец). Кроме того, Кумир и элита общества окружены восторженными поклонниками, их воспевают трубадуры, придворные поэты и музыканты. Эта роль в звезде магов изображается символом (Жертва-Поклонник). Непокорными «нарушителями общественных устоев» занимаются палачи и инквизиторы. Эта роль в звезде магов изображается символом (Злодей).
Против Героев направлено острие законов. Все психологические теории доказывают, что гений, еретик, диссидент – это опасная «болезнь-патология», что таких людей быть не должно, а все члены общества должны быть радостными и благодушными, культурными и интеллигентными. Механизм семьи-стаи работает везде и всегда. Коллектив способен действовать эффективно лишь там, где первая роль принадлежит Герою-Вожаку. При отсутствии Героев общество находится в состоянии застоя. Армия, лишенная боя или сверхнапряженных учений, стремительно теряет боеспособность. Карьеру в армии делают дисциплинированные Шкурники, а в подразделениях на смену боевому товариществу приходит «дедовщина». Обывательский мир изводит все способное и вдохновенное, пытается задавить Героев-Вожаков. При внешней стабильности этот мир болен изнутри. Болезнь дает о себе знать коррупцией, взрывом преступности, извращениями, блудом, алкоголизмом, наркоманией и другими мерзостями. Роль Героя в коллективе-стае существует объективно, и кто-то должен ее занимать – есть вакансия. Люди с героическим характером все равно появляются. http://www.nikolaytatarow.narod.ru/index.htm Комментарий СК: ***** Сделаем, с Божьей Помощью, некоторые важнейшие Выводы из Исследований Человеческой Эгоистической Души и Соборной Альтруистической Души Коллективов: Мы увидим, что в Природной Чаше Грааля, ЕСТЬ ЧЕТКИЕ, КОСМИЧЕСКИ ОБУСЛОВЛЕННЫЕ БАЗИСНЫЕ СТРУКТУРЫ каждой Живой Человеческой ЭГО - Души, по которым Ей можно ОПТИМАЛЬНО, ПО АСТРОНОМИЧЕСКИМ МАТРИЦАМ, подбирать Профессию, собирать Семью и находить место в Творческом Коллективе, - ПАРТИИ ТВОРЕНИЯ. Партия Творения, - это уже не Эго = Личность, а Альтруистическая Разумная Сущность, составленная из Эго-Личностей в Единую Разумную Команду. И эта СОБОРНАЯ Команда ТАКЖЕ СОБИРАЕТСЯ НА ЛИЧНОСТНОМ БАЗИСНОМ ФУНДАМЕНТЕ. Если у Эгоиста Доминантой Был Геройский Паттерн Мышления и Поведения, - и этот Паттерн не развивался и не совершенствовался в Жизни, - то и Геройство такого Эго не давало Выживательного Плода. Жизнь такого Эго уходила в Небытие. Сущностное Мышление ВЕЛИКОГО АРХИТЕКТОРА СВАРГИ В ГЛОБАЛЬНОЙ СЕМЬЕ Государственного Империализма не может себе позволить таких «руководящих немощей» в своем Мышлении и Творчестве, особенно Руководящем, где за каждой Ошибкой некомпетентного Руководства стоят огромные Потери и Угрозы Выживания. Ставится четко вопрос: Можем ли мы уже сегодня избирать не только Геройскую Личность ДЛЯ РЕШЕНИЯ НАЗРЕВШИХ РАЗВИТИЙНЫХ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ, но и формировать Команду – Партийную Семью с Её Программой Решения назревших Развитийных Кризисов, особенно Космического Масштаба в Шапке Мономаха Грааля? Ответ даже сегодня становится ТОЛЬКО ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ. В дальнейшей Человеческой Жизни, с Развитием Нанотехнологий, когда будет уже освоена ТЕЛЕПАТИЯ через Приборный Разум и Земной Брахман Восходящий начнет ловить и анализировать Человеческие Мыслеобразы, Формирование Мыслящей Сущности только будет нарастать по Социально – Прикладным Эффектам. В Чаше Грааля мы уже видим четкие предпосылки такового, весьма эффективного РАЗУМНОГО Сущностного Слова и Дела по сравнению с Природным Хаотическим Эгоизмом. Мыслящая Эго может Бдеть и Спать на Руководящей Работе даже при Большом Экстриме. Мыслящая Сущность, если востребует Экстрим, сможет только Бдеть. Разница есть? И эту положительную Разницу нам надо, как БЛАГО ЖИЗНИ, поймать, приумножить и поиметь. Нам надо и важно сегодня, в наше Время Перехода Моста Ослов, четко осознать ДОБРО Божественных Реперных Принципов Сущностного Развития, чтоб, следуя по Божественному Пути, осознанно и эффективно пользоваться Разумными Законами Чаши Грааля, приумножая Их Выживательный Эффект в Граальной Шапке Мономаха. Комментарий СК: ***** Подведем некоторые Итоги Эгоичного и Альтруично Сущего Мышления: Если Человек не клирован внешне Райским Правом, ОН НЕ МОЖЕТ ПОЛНОЦЕННО КЛИРОВАТЬСЯ и внутренне, по Дианетике. Не может перейти Мост Ослов по Татарову. Социальное Геройство Ослов у Арамитов, на Базисе которых построено Светопредставление Татарова, обобщенно в Оккультной Эзотерике Запада названо в Динамическом Режиме «Собачьем», в Статическом Режиме, - «Свинячьим» на уровне Подгосударственных Команд и Объединений. На Уровне Государственно – Глобальных, Семья в наше Время имеет Роль Золма, Государственными Структурами которого рулят Даджали и Антихристы, погрязшие в Свиноедной погибельной Грязи Статического Режима. Вместо Геройских Ролей Золм предлагает Человеку Рабские Роли Погибельных Химер. В этом Плане весьма полезно Светопредставление Татарова наполнить Вселенскими Погибельными Образами Князя Ужаса Павлова. Крыса, почуявшая Смерть, становится Тигром, - так продолжается, в этом случае, Клировка Геройства Ролевыми Масками в Традиции на всех Уровнях Семьи по Татарову. «Если нам Родина прикажет быть Героем ВЫЖИВАНИЯ, - у нас Героем становится Любой»! – закончим мы в этом Смысловом Блоке УПОРЯДОЧЕННОЕ Светопредставление Социальных Ролей Сущностного Клирования, оставляя непаханое Поле для Проявления Творческого Геройства Социально – Прикладной Эсхатологической Психологии, которая должна своей Работой успешно растить и в любой Мерзостной Среде Героев – Вожаков, Пионеров – Первопроходцев, Павлов Корчагиных, Спартаков, Героев Коммунистического Труда Орловских и др. Ролевых ЛИЧИН для Человека в наш Золотой Век. По масонской легенде тайну “Утраченного Слова” знает только Мастер Хирам. У Мастера Хирама на шее есть золотой треугольник, на котором начертано Утраченное Слово. “Треугольник Мастера Хирама” символизирует, что Мастер Хирам владеет Учением о 7 “Я” и знает тайну “Утраченного Слова”, которое в соответствии с прологом Евангелия от Иоанна было “В начале”. Масоны так и не поняли, что на самом деле задача иерархии посвященных, с которой масоны скопировали свою иерархию – помогать Великому Архитектору нового мира – мира Царствия Божия на земле. На самом деле “вольные каменщики” (дословно – франкмасоны), должны быть добровольными помощниками, “подмастерьями” Великого Архитектора Сварги Храма Нового Небесного Иерусалима. И речь идет вовсе не о строительстве древнего храма в Иерусалиме при Соломоне, о чем упоминается в Библии, а о создании нового мира грядущей эпохи, который обозначен в Откровении Иоанна Богослова как “Новый Небесный Иерусалим” – Царствие Божия на земле. http://tatarow.narod.ru/07-3.htm жүктеу/скачать 8,83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|