Карлукский каганат
жүктеу/скачать 94,94 Kb.
|
срс
150235, КУЕПВВПКВПКПВККВПКПКПКВВК, КУЕПВВПКВПКПВККВПКПКПКВВК, 2 сынып КТЖ, №1. Дәріс. Антенат.аур.Гипотрофия, №1. Дәріс. Антенат.аур.Гипотрофия, Задание по теме №3, 5 - практикалық сабақ АгрАгрономия негіздері инженерия, 5 - практикалық сабақ АгрАгрономия негіздері инженерия, 6-Тақырып практика каз, аргын, Занятия №4 вопросы, МВР реферат, 3 лабораториялық жұмыс, лабка3
| Культура
Письменность и язык Карлуки говорили на разных диалектах тюркского языка. По сведениям письменных арабо-персидских источников, одна их группа говорила на жокающем, а другая на – йокающем диалекте. Тюркская руника широко употреблялась в древнетюркских (раннесредневековых) государствах в VI-X веках, в том числе и в Карлукском каганате. В них была распространена грамотность, высокого развития достиг письменно-литературный язык, иначе именуемый «древнетюркским языком». С.В.Киселев считал возможным допустить наличие рунической письменности у карлуков. В местности Караторгай Курчумского района Восточно-Казахстанской области была найдена квадратная каменная печать с загадочными, на первый взгляд, знаками. На лицевой поверхности подвесной каменной печати глубоко вырезаны резцом 4 буквенных рунических знака, читалась надпись по ходу часовой стрелки, справа налево. Перевод надписи таков: «Выбери и утешься!». Иначе говоря, предписано избирать достойных, пользоваться благами жизни и наслаждаться. Данная надпись, вероятно, принадлежит карлукам. Религия Карлуки были язычниками. Они поклонялись солнцу, луне, звездам, огню и духам предков. Бог неба именовался «Тенгри», или Көк Тəңрі. Добро и зло, благословение, счастие и несчастье, по народным представлениям того времени, исходили от Тенгри. Пережитки древних верований сохранились и поныне в поговорках казахов – например, «пища на завтра от Тенгри», «пусть благословит Тенгри», «пусть Тенгри покарает». Поклонялись они и звездам. При виде падающей звезды они говорили, что умер человек, который «рожден под этой звездой». По древнему народному поверью человек, при жизни зависящий от неба, огня, духов своих предков, после смерти сам превращался в божественного, всесильного духа. Они молились духам, просили у них покровительства и всячески старались их задобрить. Народ, поклонявшийся природе, особенно приветствовал приход весны. Первый день весны отмечал начало нового года. В VII–VIII веках несторианство, по словам академика, получило широкое распространение в городах Южного Казахстана и Жетысу: появились христианские церкви, где осуществлялся обряд крещения. Во многих городах – Таразе, Мерке и других появились и действовали несторианские церкви. При патриархе Тимофее (780-819 года) несторианство принял карлукский джабгу Арслан Иль Тюргук, а на рубеже IX–X веков была образована особая Карлукская митрополия. О христианстве в Жетысу в IX-X веках свидетельствуют находки нательных крестов из бронзы, серебра и нефрита, сделанные в городищах Жетысу. Арабское завоевание значительно усилило влияние на тюркские племена ислама. В южных районах Казахстана ислам приобрел особенно большое распространение в карлукский период. Арабский географ ал-Истахри говорил о карлуках так: «Они все мусульмане, но никому не подчиняются». В VIII-IX веках карлукская знать приняла мусульманство. Впоследствии, в X веке, в районах Тараза и Испиджаба ислам насаждали саманидские завоеватели. Так, например, построенная прежде колонистами-сирийцами христианская церковь в Таразе в X веке была переделана в мечеть. В том же веке была утроена мечеть в городе Мерке. Помимо вышеназванных религий среди населения исповедовали манихейство, буддизм и др. религии. Археологические памятники Памятников карлуков выявлено немного. С кочевыми карлуками связано несколько раскопанных полукурганных погребений и большое количество городищ, незначительная часть которых исследована. Для ритуала захоронения характерны расположение человека на спине в вытянутом положении, головой на восток, и обратная ориентировка положения в могилу жертвенного коня. Отмечено также погребение человека на правом боку с подогнутыми ногами и лицом вверх. Конь лежит рядом с скелетом человека, на ступеньке или в отдельной яме, аналогично погребальному обряду кимаков. Оседлые поселения возникали в местах удобных для земледелия, около зимовок крупных феодалов, и со временем становились торгово-ремесленными и земледельческими центрами, вокруг которых сооружались мощные укрепления. Центром поселения была цитадель и прилежащая к ней заостренная часть – шахристан, обнесенный мощными стенами. К ним примыкала наибольшая по размерам обжитая территория, занятая жилыми кварталами, усадьбами с садами и огородами, которая тоже была обнесена стеной. Прилежащие к поселению дома также огораживались стенами или системой стен. Инвентарь карлуков в целом не отличается от подобных изделий других кочевников. Луки снабжены парой боковых трапециевидных костяных накладок с изображениями сцен охоты. В городищах зафиксированы типичные для земледельческих поселений предметы: фрагменты гончарной и лепной керамики, каменные мотыги, пряслица керамические, зернотерки и т.д. жүктеу/скачать 94,94 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|