Конспект по нравственному богословию
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский
| слово 21-е, Творен., изд. 6-е, стр. 89–91
). Имея своей целью религиозно-нравственное оздоровление христианина, пост почитается по святоотеческому учению лекарством, и лекарством весьма полезным в духовной жизни. «Так как человеческая природа неустойчива и предается невоздержанию и роскоши, – говорит св. Иоанн Златоуст, – то человеколюбивый Господь как любящий Отец, изобрел для человека врачевство в виде поста», чтобы направить его на духовные подвиги ( беседы на 1-ю главу Бытия, беседа Х, 1–2 ). Пост важен, полезен и необходим именно постольку, поскольку чрез него достигается самое существенное содержание религиозно-нравственного совершенствования – «чистота сердца» и «апостольская любовь» ( преп. Иоанн Кассиан. Цит. по С. Зарину. Аскетизм. Т. 1, кн. 2-я, стр. 637 ). Святая Церковь в своем учении о посте обращает особое внимание на необходимость правильного отношения к посту. Пост телесный – не есть самоцель, а должен быть соединен с постом духовным, с добрыми делами и духовными добродетелями. В своих песнопениях, посвященных посту. Церковь поучает своих чад, что постясь телесно, необходимо поститься и духовно, поститься постом истинным, приятным, благоугодным Богу. «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, отглаголания (обвинения), лжи и клятвопреступления» ( понед. 1-й день. Вел. Поста, стих. стиховн. веч .), – воздержание от «вредных страстей, от зависти и ненависти, от всякой злобы» ( вторн. 1-й седьм. Велик, поста, утр. трипесн. п. 8 ). Всякий постящийся должен помнить цель поста: укрощение плотских страстей, сохранение целомудрия, стяжание смирения и любви, облегчение деятельности духа и более ревностное упражнение в подвигах благочестия. Но весьма погрешают те, которые, соблюдая пост, тщеславятся, высоко думают о своем постничестве, осуждая и унижая другие ядущих скоромное по немощи или по условиям жизни. Некоторые из таких постников от голода и разлития желчи бывают сердиты, в доме своем немирны, угрюмы, раздражительны, строптивы, своенравны, упрямы, не терпят противоречий, оскорблений и т. п. Такие неразумные постники доброе средство – пост обращают себе только во вред. Блаж. Иероним говорит: «к чему утончается тело воздержанием, если дух насыщается гордостью? Какую похвалу заслужим бледностью от поста, если становимся синими от зависти? Что за добродетель не пить вина, а пьянствовать гневом и злобой?» ( блаж. Иероним. Письма. Цитир. по еп. Петру. Указ. пути ко спасению, стр. 116. См. также архиеп. Иннокентий Херсонский. Слово в четверг 1-й недели Великого поста. – Сборник «Великий пост». СПБ. 1850, стр. 24–37 ). «Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыбы, – говорит св. Иоанн Златоуст, – а братьев угрызаем и снедаем? Злословящий снедает тело братнино, угрызает плоть ближнего» ( св. Иоанн Златоуст. Беседа по случаю низвержения стат. 2-я. См. Макарий Великий. Слово 1-е, гл. 9-я. 12. Сравн. Древний Патерик, гл. 4- я, §53; гл. 10-я, §39 ). Пост должен быть соединен с добрыми делами, особенно с делами милосердия, попечения об убогих. Ибо ничто так не спасает душу, как помощь нуждающимся. «Милостыня, растворенная постом, от смерти избавляет человека» ( четв. 2-й Вел. поста, утр. стих., стиховн .). В древности христиане иногда даже особо налагали на себя пост, чтобы на сбереженные (чрез ограничения себя в пище) средства можно было помочь бедным, сиротам и вдовам. «Ты постишься? – говорит св. Иоанн Златоуст. – Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь, делами? Если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь врага – примирись; если увидишь своего друга счастливым – не завидуй. Если увидишь красивую женщину – пройди мимо. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищений и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на беззаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не смотреть на благообразные лица и не засматриваться на чужую красоту. Зрение есть пища очей: если она противозаконна и запрещена, то она вредит посту и разрушает спасение души; если же законна и дозволена, то украшает пост... Ты не ел мяса, не вкушай же глазами нескромности. Пусть постится и слух, а пост слуха – в том, чтобы не принимать сквернословия и клеветы. Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства» ( жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|