Конспект по нравственному богословию
§64, стр. 158–163. Еп. Феофан
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский
| еп. Петр. Указание пути ко спасению, §64, стр. 158–163. Еп. Феофан.
Ответы на вопросы инока, стр. 23: «Молитесь, – пишет еп. Феофан, – иногда словами звучными, вслух, а иногда беззвучными, неслышными. Заботиться надо, чтобы та и другая молитва исходила из сердца "). Для большего возбуждения молитвенного духа, запечатления молитвенных чувств в сердце, для сообщения им живости св. отцы положили за правило полагать во время молитвы малые (поясные) и большие (земные) поклоны, как выражение смирения, покорности, преданности Богу и других чувств. Св. Исаак Сирин об этом говорит, что «всякая молитва, в которой не утруждалось тело и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе души» ( преп. Исаак Сирин. Подвижнические слова. Изд. 3, Серг. Пос., 1911, Слово 11, стр. 51–52. Сравн. преп. Григория Синаита, цит. у еп. Феофана. Письма о духовной жизни, стр. 187–188 ). Таким образом, внешняя сторона молитвы (поклоны, стояние, коленопреклонения, молитвенное правило) играет немалую роль в обучении истинной молитве. Но все эти внешние телесные упражнения должны иметь целью возбуждать при молитве сердечные чувства покаяния, смирения, благоговейного усиления, страха Божия и др. ( о значении поклонов и как их совершать – см. еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения, т. V, гл. 21. О поклонах, стр. 101–103 ). Если же они не служат этой главной цели настоящей молитвы, а сами считаются за самоцель, то могут повести к образованию лицемерной, только внешней, без сердечных чувств, молитвы. «Во время молитвы, когда твое тело преклоняется земле, душа твоя да восходит горе – к Богу» (« Духовный Маргарит» – цитир. из «Цветника Духовного» ч. I, стр. 90 ). В ежедневном молитвовании христианину весьма необходимо иметь определенное домашнее молитвенное правило. Правило молитвословия вечернего, утреннего и дневного необходимо, во-первых, ради нашей немощи, чтобы, с одной стороны, лености не давать хода, а с другой – держать в своей мере ревность. Самые великие подвижники-молитвенники имели молитвенное правило и его придерживались. Всякий раз они начинали молитву с установленных молитв и уже потом, если в продолжение их приходила самодвижная умно-сердечная молитва, оставляли готовые молитвы и молились этой молитвой. Если так поступали великие подвижники, то тем более нам надо, когда мы начинаем обучение молитве. Без установленных молитв, будучи неопытны в духовной жизни, мы и совсем не знали бы, как и о чем молиться. Не будь их, и совсем оставались бы мы без молитвы. Святые же отцы-подвижники, очищенные, наученные и просвещенные благодатью Божией, составили для руководства и назидания христиан много прекрасных молитв, в которых содержатся светлые мысли и сильные чувства, которые трогают нашу душу, возбуждают в ней соответственные молитвенные чувства и мысли. По этим молитвам мы и приобретаем навык к молитвенным оборотам мыслей и движениям чувств. Относительно размера домашнего молитвенного правила, то сначала не следует набирать много молитв. «Небольшое число молитв, как следует исполняемых, – говорит еп. Феофан, – лучше, чем много молитв, спешно исполняемых, от чего трудно удержаться, когда их набрано в меру, в жару молитвенного усердия» ( еп. Феофан. Что есть духовная жизнь. Письмо 47, стр. 170–171. Еп. Петр. Указание пути ко спасению, §64, стр. 158– 159 ). Для начинающих еп. Феофан указывает на молитвенное правило, данное самой Церковью: исполнение положенных в Молитвеннике утренних молитв и молитв на сон грядущим. При исполнении молитвенного правила «надо всячески избегать формальности и механизма в молитве» ( жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|