Грехи неосмотрительности бывают разных видов.
Бывает так, что
даже христианин, строго наблюдающий за собою, за своим сердцем и
мыслями, впадает против воли в прегрешения мысли, чувства, слова или
дела, вследствие обычной всем людям
подвижности и неустойчивости
душевных сил, например, появление в душе осуждения, зависти. Но если
он сразу, как заметит, отвергает эти грехи сердцем, не услаждается ими, а
очищает и освящает себя покаянной молитвой. сердечным покаянным
чувством к Богу, то тогда эти заглаженные покаянием проступки не
вменяются ему в вину.
В числе грехов неосмотрительности
находятся действования по
влечению
своего
характера
или
чувствам
сердца,
например:
вспыльчивость, веселонравия, суровости, ложной снисходительности и
проч. Греховность этих действий тем значительнее, чем важнее
последствия и трудность поправить совершенную ошибку. Виновность
здесь умаляется только старанием исправлять себя, что делается не вдруг,
а постепенно и потому среди грехопадений.
Когда хотят различать грехи по
участию в них воли и
самодеятельности человека, то обращают внимание или на начало греха
или на его развитие от мысли к делу. Так могут быть грехи вольные и
невольные. Они зависят от силы нашей воли и ее возможности
противостоять силе искушения.
Есть грехи слабости от свойственной нашему существу немощи,
которой никто из нас избежать не может. От
этой немощи происходит,
например, некоторая невнимательность в молитве, встречающаяся даже у
великих подвижников. Но есть грехи, которые совершаются по увлечению
развратных желаний, происходят от нашего нерадения и вследствие этого
совершаются как будто невольно, по неведению. Но все же от нас часто
зависит предотвратить их, а не оправдываться неопредолимостью
влечения
инстинкта,
слабостью
человеческой
природы
и
удобопреклонностью на грех и др.
Поэтому и грехи увлечения, грехи
невольные нельзя сказать что извинительны.
Тем большая тяжесть грехов вольных, особенно грехов тяжких,
исходящих из развратного и злого ума и сердца.
Вообще грехи тяжкие совершаются при ясном сознании закона и при
полной достаточности духовных сил для борьбы с ними; но и тяжкие
грехи могут иметь различные степени тяжести.
Тяжкий грех будет более тяжек, чем больше расстройства он вносит в
нравственный мир, т.е. чем больше он противоположен началу любви к
Богу и ближнему. В его крайней степени
человек сам в своем лице
становится исходящем зла, близким пособником злого сатаны,
услаждающегося злом и о нем только и помышляющего. Такой стоит уже в
глубине зол, «в которую приведши, нерадит» (Притч. 18:3), «и не уснет,
еще не сотворит зла» (Притч. 4:16).
Иногда бывает, что в грех нам вменяются те или иные греховные
действия
других людей, когда они бывают исполнителями греха по
нашему желанию, влиянию или принуждению. И чем больше наше
участие в чужом грехе, тем больше они нам вменяются. Побуждать других
на совершение греха мы можем чрез приказание, совет, согласие,
намеренный соблазн, попущение или незамечание,
необъявленно греха, а
также ободрение на грех.
И, наконец, важность грехов различают по степени их влияния на
внутреннее настроение души, на духовную жизнь христианина: различают
грехи
Достарыңызбен бөлісу: