Конспект по нравственному богословию


§21. Прощение обид и любовь к врагам



Pdf көрінісі
бет232/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   228   229   230   231   232   233   234   235   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

часть 1, §21. Прощение обид и любовь к врагам
).
Господь запретил противиться злу злом же, ибо такое сопротивление
несовместимо с законом любви; зло злом не побеждается, а еще более
умножается. Любовь же, кротость и терпение оказываются всемогущими и
всепобеждающими. «Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое»
(Рим. 12:21).
Истинное христианское терпение состоит в том, чтобы не только не
мстить, но и не хотеть мстить обидевшему, хотя бы сердце и поощряло к
тому.
Терпение и кротость – это сила, унимающая раздражение и гнев и
дающая человеку возможность ни при каких случаях не расторгать союза
любви с ближними. Мы не должны, конечно, потворствовать грехам и
порокам ближнего ради сохранения мира с ним (Рим 12:18), по
человечеству мы не можем не возмущаться злыми поступками и гневаться
на порок, но «гневаясь, мы не должны согрешать» (Еф. 4:26), гнев не
должен вырождаться в гнев страстный или ненависть и злобу против
самого ближнего. Надо поступать по пословице: с людьми мирись, а с
грехами бранись.
Мы не должны быть самолюбивы и обидчивы и должны носить в
своем сердце неисчерпаемый родник прощения (Мф. 5:39–40).
К терпению и кротости склонять нас будет и памятование того, что и
нашим ближним приходится немало терпеть досаждений и неприятностей
от нас (и потому сказал апостол: «друг друга тяготы носите» – Гал. 6:2) и
что нам Бог прощает бесконечно больше, чем сколько мы должны
простить ближнему (сравн. Мф. 18и далее). Надо также учиться
выискивать лучшие стороны в жизни и действиях ближних и по


возможности толковать все в лучшем смысле для ближних, – вместо того,
чтобы не доверять ближним, подозревать их и толковать все в худую
сторону. «Любовь не мыслит зла», – любовь не думает о других худо, не
подозревает в чем-нибудь худом, но все понимает в добрую сторону,
погрешности 
других 
извиняет, 
зная 
немощь 
человеческую 
и
удобопреклонность ко греху, за обиды же не злопамятствует, не помнит
причиненного кем-нибудь зла и не мстит. Прощение обид должно быть у
нас искреннее и полное; мы должны не только простить, но и забыть
обиду. Противоположность прощению составляют ненависть и мщение.
Лучшим средством к терпеливому перенесению обид служит
самообличение и христианское смирение. При всякой полученной обиде
прежде всего и главным образом нужно обратить внимание, не послужили
ли мы сами причиной ее, а при христианском смирении никто не станет
утверждать, что он в этом отношении не повинен. В случае происшедшего
разлада и разъединения мы должны быть всегда готовы примириться и
стараться первыми сделать к этому шаг, помня слово Господне: «блажены
миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф. 5:9).
И насколько бы облегчилась и улучшилась человеческая жизнь, если
бы мы жили любовью и любовью побеждали зло. Ибо нет ничего сильнее
любви.
Как велика сила слова, исходящего из любвеобильного сердца, видим
на примере из жизни преп. Макария Великого.
Однажды преп. Макарий, идя в нитрийскую гору в сопровождении
своего ученика, повелел ему идти несколько впереди себя. Ученик,
ушедши на некоторое расстояние вперед, повстречался с идольским
жрецом, который куда-то очень спешил, неся большой обрубок дерева.
Ученик крикнул ему: «Куда бежишь, демон?»
Жрец, рассердившись, жестоко избил его и, оставив едва дышащим,
снова поспешно продолжал свой путь. Пройдя немного, он встретился с
блаженным Макарием, который еще издали приветствовал его так:
«Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!»
Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел во мне доброго, чтобы
приветствовать меня?»
Старец сказал: «Сделал я тебе приветствие потому, что увидел тебя
трудящимся и заботливо спешащим куда-то».
Жрец на это отвечал: «От приветствия твоего я пришел в умиление и
понял, что ты – великий служитель Бога; напротив того, другой, не знаю
какой инок, повстречавшись со мной, обругал меня, за то я и прибил его».
С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их, восклицая: «Не


оставлю тебя, доколе не сделаешь меня монахом».
Они пошли вместе. Дойдя до того места, где лежал избитый инок, они
подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти.
Братия горы, увидев, что идольский жрец идет вместе с блаженным
Макарием, очень удивились этому. Жрец принял христианство, а потом и
монашество. Наставленные его примером, многие из идолопоклонников
обратились к христианству.
По этому случаю преп. авва Макарий сказал: «Слово гордое и злое
направляет ко злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к
добру и злых людей» («
Отечник». Составл. еп. Игнатием Брянчаниновым.
Изд. 3, 1891, стр. 286
).


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   228   229   230   231   232   233   234   235   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет