истолкователем
его, как чего-то уже данного в нравственной
потребности человеческой природы.
Невозможность объяснить происхождение нравственного закона
из
опыта
и из
деятельности чистого разума
приводит к заключению о
прирожденности нам нравственного сознания и чувства. Присущая нам
способность различать в нашем поведении доброе и худое, очевидно,
составляет самую природу нашего духа, нашего разума. Прирожденность
нам нашего нравственного сознания подтверждается и
библейским
учением о богоподобии души человеческой
.
Таким образом, источник нравственного закона в воле Божией (воля
Божия, будучи законом для всего мира, служит основанием и
нравственного закона для всех разумно-свободных существ). Отсюда легко
объясняется и властный авторитет нравственных требований. «Един есть
законоположник и Судия», говорит ап. Иаков. Воле Божией повинуется
вся природа, ее исполняют ангелы, для ее исполнения приходил на землю
Сам Христос, ее исполнять должны все люди.
|
