главным образом, внутренний строй его жизни (
проф. прот. Стеллецкий. Опыт нравственного православного Богословия, т. I. ч. I. Харьков, 1914, стр. 269–272 ).
Второе Побуждения к исполнению нравственного закона в Новом завете
совершенно иные, чем в Ветхом Завете, – высшие, более чистые, чем в
Ветхом Завете. Закон ветхозаветный побуждал обетованием земных и
временных благ, закон новозаветный указывает исключительно блага
небесные, вечные, побуждает искать прежде всего «царства Божия и
правды Его». Св. Иоанн Златоуст говорит: «Здесь обещается уже не земля,
текущая млеком и медом, не маститая старость, не хлеб и вино, не стада
овец и волов, но небо и блага небесные, усыновление, соучастие в
наследии, в славе и царствовании, и другие бесчисленные награды» (
Слово на Пасху, 4 ). Другим побуждением к исполнению нравственного закона
для ветхозаветного человека был
